博物志

前言

　　《博物志》是晉人張華所著的一部奇書(shū)。張華知識(shí)宏富，識(shí)見(jiàn)淵博。 據(jù)晉王嘉《拾遺記》稱(chēng)，張華“好觀秘異圖緯之書(shū)，捃采天下遺逸，自書(shū) 契之始，考驗(yàn)神怪，及世間閭里所說(shuō)”，寫(xiě)成這部廣羅各種奇聞異事的著 作。唐人殷文圭認(rèn)為，張華原書(shū)四百卷，晉武帝命其刪削為十卷。胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢》云：“蓋《隋志》乃武帝所刪本，至宋不無(wú)脫落，后人 又從《廣記》錄出，雖十卷，實(shí)二三存，并非隋世之舊，故益寥寥耳?！?今本《博物志》雖為后人輯錄，正文十卷，佚文214條，總共不過(guò)三萬(wàn)余字 ，然在中國(guó)古籍中，卻有著不可忽視的地位?！妒酚浰麟[》、《續(xù)漢書(shū)注 》、《三國(guó)志注》、《文選注》、《初學(xué)記》、《藝文類(lèi)聚》及《太平御 覽》等古代典籍中，對(duì)此書(shū)均有所引。 《博物志》一書(shū)多采自晉以前典籍，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，舉凡山川地理 、歷史人物傳說(shuō)、奇草異木、珍禽怪獸，以及奇特怪誕的神仙故事。是書(shū) 所記山川地理深受《山海經(jīng)》的影響，如前三卷所記為山川物產(chǎn)，外國(guó)、 異人、異俗、異產(chǎn)、異獸、異鳥(niǎo)、異蟲(chóng)、異魚(yú)等，性質(zhì)略類(lèi)《山海經(jīng)》。 書(shū)中關(guān)于“八月槎”的神話，充滿了美妙的遐思奇想。說(shuō)有人八月乘浮槎 至天河見(jiàn)牛郎、織女，展示了天上的星宮景象。博物類(lèi)中“蜀南多山，獼 猴盜婦人”的故事亦寫(xiě)得完整生動(dòng)有趣。文稱(chēng)獼猴以長(zhǎng)繩引盜大道上漂亮 的女子作妻子，產(chǎn)子還送女家食養(yǎng)，頗通人性。這是猿類(lèi)故事的原型，后 有唐傳奇的《補(bǔ)江總白猿傳》、《剪燈新話》和《申陽(yáng)洞記》等承此衍傳 下來(lái)。卷十中“千日酒”的故事極有韻味，劉玄石飲千日酒醉死，埋葬三 年后始醒，因有“玄石飲酒，一醉千日”的佳話。 在解釋社會(huì)和自然現(xiàn)象方面，張華引入了當(dāng)時(shí)已基本完善了的陰陽(yáng)五 行學(xué)說(shuō)，由此可見(jiàn)中國(guó)古代科技在易學(xué)理論指導(dǎo)下緩慢發(fā)展的痕跡?！恫?物志》之所以在中國(guó)古代典籍中久負(fù)盛名，除了“聞見(jiàn)甚廣，取材宏富” 外，還有一個(gè)很重要的原因，就是它對(duì)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的拓展起到了承前啟 后的作用。 張華還精通方術(shù)，《博物志》除記有神人、神宮、神像、不死樹(shù)外， 還講到了方士的活動(dòng)，宣揚(yáng)服食導(dǎo)引之法。 前人將此書(shū)或人小說(shuō)部，或人子部，實(shí)則為筆記體雜著。其所創(chuàng)專(zhuān)門(mén) 雜記博物之體，對(duì)后代影響較大。宋李石《續(xù)博物志》，明游潛《博物志 補(bǔ)》，董斯張《廣博物志》等，均仿此而作。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)由西晉張華編撰。為我國(guó)第一部博物學(xué)著作。《博物志》共十卷，分類(lèi)記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術(shù)等。實(shí)為繼《山海經(jīng)》后，我國(guó)又一部包羅萬(wàn)象的奇書(shū)，填補(bǔ)了我國(guó)自古無(wú)博物類(lèi)書(shū)籍的空白?！　≡摃?shū)另一大貢獻(xiàn)是保存了我國(guó)古代不少神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見(jiàn)織女的傳聞，是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料?！　?jù)東晉王嘉《拾遺記》稱(chēng)。此書(shū)原400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》雜家類(lèi)著錄本書(shū)即為10卷。因原書(shū)已佚，故今本《博物志》由后人搜輯而成。

作者簡(jiǎn)介

　　張華（232年-300年），西晉著名學(xué)者、詩(shī)人。史書(shū)上說(shuō)他有“包羅萬(wàn)象蘊(yùn)藏海納百川之志”。　　張華幼年喪父，家貧但勤于學(xué)，“學(xué)業(yè)優(yōu)博，圖緯方伎之書(shū)，莫不詳覽”。因憤世嫉俗而作《鷦鷯賦》。引起巨大反響，張華自此聲名鵲起。張華在文學(xué)上的成就主要表現(xiàn)在辭賦和詩(shī)歌創(chuàng)作上?，F(xiàn)存詩(shī)32首，內(nèi)容多為抒發(fā)自己建立功業(yè)的壯志及對(duì)貴族豪門(mén)的不滿。另有《情詩(shī)》5首，在文學(xué)史上有較大影響。《隋書(shū)經(jīng)籍志》錄《張華集》10卷，現(xiàn)已亡佚。明代張溥在《漢魏六朝百三家集》收有《張茂先集》。

書(shū)籍目錄

前言卷一地理略　自魏氏目已前夏禹治四方而制之地山水山水總論五方人民物產(chǎn)卷二外國(guó)異人異俗異產(chǎn)卷三異獸異鳥(niǎo)異蟲(chóng)異魚(yú)異草木卷四物性物理物類(lèi)藥物藥論食忌藥術(shù)戲術(shù)卷五方土服食辨方土卷六人名考文籍考地理考典禮考樂(lè)考服飾考器名考物名考卷七異聞卷八史補(bǔ)卷九雜說(shuō)上卷十雜說(shuō)下佚文譯附錄博物志·原文《博物志》佚文《博物志》的作者《拾遺記》載張華事四庫(kù)提要·博物志四庫(kù)提要·博物志辯證《博物志》提要及辯證輯錄

章節(jié)摘錄

　　8.1 黃帝升天成仙后，他手下名叫左徹的臣子砍削木頭鐫刻成黃帝的 像，并率領(lǐng)諸侯來(lái)朝拜他。過(guò)了七年，黃帝沒(méi)有返回，左徹才擁立了顓頊 。左徹也成仙而去。 8.2 洞庭湖中的君山上，唐堯的兩個(gè)女兒，也就是虞舜的兩個(gè)妻子， 叫湘夫人。虞舜死后，兩個(gè)妻子啼哭，把眼淚揮灑在竹子上，竹子全都變 成了斑竹。 8.3 一個(gè)名叫東里塊的處士責(zé)備大禹對(duì)天下事的治理有問(wèn)題，大禹聽(tīng) 到后，反思自己的行為，修筑了兩丈多高的城墻。強(qiáng)大的軍隊(duì)據(jù)城進(jìn)攻， 弱小的軍隊(duì)據(jù)城防御，力量相當(dāng)?shù)能婈?duì)據(jù)城作戰(zhàn)。修筑城墻大概是從大禹 開(kāi)始的。 8.4 大姒，周文王的妃子）夢(mèng)見(jiàn)商朝的王庭里生長(zhǎng)著荊棘，她的小兒 子姬發(fā)取來(lái)周朝王庭的梓樹(shù)，種植在荊棘的空隙里，梓樹(shù)卻變成了松樹(shù)、 柏樹(shù)、械樹(shù)和柞樹(shù)。大姒夢(mèng)醒后，把夢(mèng)中見(jiàn)到的情形驚訝地告訴周文王， 周文王叮囑道：“千萬(wàn)不要對(duì)別人講。冬日的太陽(yáng)，夏日的陰涼，無(wú)人相 召可是萬(wàn)物自行來(lái)到。天的法則崇尚左面的方位，日月就向西方移動(dòng)；地 的法則崇尚右面的方位，水流就向東方流淌。上天不享用商朝祭獻(xiàn)的供品 ，從姬發(fā)出生前到現(xiàn)在已經(jīng)六十年了，商羊這種怪物在牧野出現(xiàn)，紛飛的 蝗蟲(chóng)彌漫田野，難道太陽(yáng)升起的地方不會(huì)變動(dòng)，它的光照不能轉(zhuǎn)移嗎?” 8.5 周武王討伐商朝，他的軍隊(duì)打算在戚地住一夜，碰到下大雨。周 武王率領(lǐng)三百輛兵車(chē)，三千名帶甲戰(zhàn)士，一日一夜，急行軍三百里，在牧 野與商朝的軍隊(duì)交戰(zhàn)。 8.6 周公為周成王舉行冠禮，他令祝雍在儀式上致辭，并叮囑道：“ 言辭要達(dá)意，但不要太多?！弊Ｓ赫f(shuō)：“王要接近百姓，遠(yuǎn)離奸佞，合乎 道義，珍惜時(shí)光，贈(zèng)送錢(qián)財(cái)，任用賢才，使用能人?！毙⒄训叟e行冠禮時(shí) 的祝辭是：“皇上要顯揚(yáng)前代帝王的光輝，承受皇天賜予的美好福祉，敬 受仲春的吉日良辰，使天下普遍地遵從正道，使全國(guó)的生靈安康富庶。從 戴上光明的桂冠開(kāi)始，就要推廣擴(kuò)大童年時(shí)的志向，光大增多文王武王的 美德，恭敬地盡力祭祀高祖的宗廟。天地四方之內(nèi)，無(wú)不蒙受你的恩惠， 祝你永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與天地并存。”上面是周成王和漢昭帝舉行冠禮時(shí)的祝辭。 8.7 《止雨?！返淖＾o是：“上天催生五谷，來(lái)養(yǎng)活人民?，F(xiàn)在雨下 個(gè)不停，因此損壞了五谷，怎么辦怎么辦!希望土地神為我們止住雨水，我 們將宰殺牲口來(lái)酬謝土地神；如果下雨不止，我們將擊鼓攻伐他，并用紅 色的絲繩把他捆起來(lái)脅迫他?！?8.8 《請(qǐng)雨?！返淖＾o是：“偉大的上天，俯照下面的土地。聚集地 上的靈氣，天神降下甘甜的雨水。世上的一切生物，都能得到適宜生存的 環(huán)境?！?8.9 據(jù)《禮記》記載：孔子很小就死了父親，所以他不知道他父親的 墳?zāi)乖谀睦?。他的母親死后，他向郰人曼父的母親詢問(wèn)，這才把父母合葬 在防山。后來(lái)，防山的墳?zāi)箙s崩塌了。門(mén)人后回來(lái)。孔子問(wèn)為什么回來(lái)得 遲緩，門(mén)人把墳?zāi)贡浪膶?shí)際情況說(shuō)了，孔子沒(méi)有反應(yīng)。像這樣的情形反 復(fù)了三次，孔子才潸然淚下，淚止后說(shuō)：“古人不在墓上堆積泥土?！笔Y 濟(jì)、何晏、夏侯玄、王肅都說(shuō)沒(méi)有這種事，是記述的人弄錯(cuò)了，當(dāng)時(shí)的賢 士都贊成這種看法。[周日用說(shuō)：“四個(gè)賢士認(rèn)同沒(méi)有這事的看法，后來(lái)有 什么理由來(lái)證實(shí)它?在我看來(lái)，確實(shí)沒(méi)有這種事.況且征在（孔子之母）與叔 梁紇違反禮儀地結(jié)合，才生下孔子，這件事大多被隱瞞了。何況孔丘出生 吋，他的父親已經(jīng)逝世，既然被隱瞞了，憑什么知道這些情況?如果不是詢 問(wèn)曼父的母親，孔子怎么能夠把父母合葬在防山上?”] 8.10 孔子向東游歷，看見(jiàn)兩個(gè)小孩子在爭(zhēng)辯.孔子詢問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原 因，一個(gè)小孩子說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人最近，中午的時(shí)候太 陽(yáng)離人最遠(yuǎn)。”一個(gè)小孩子說(shuō)：“太陽(yáng)在剛出來(lái)的時(shí)候離人最遠(yuǎn)，中午的 時(shí)候太陽(yáng)離人最近?！币粋€(gè)小孩子說(shuō)：“太陽(yáng)剛出的時(shí)候大得像車(chē)的傘蓋 ，等到中午的時(shí)候太陽(yáng)小得像盤(pán)盞，這不是離得遠(yuǎn)的小離得近的大嗎?”一 個(gè)小孩子說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候氣溫清清涼涼，等它走到天空正中的時(shí) 候，氣溫就像把手放進(jìn)熱水里，這不是離得近的熱離得遠(yuǎn)的涼嗎?”孔子不 能決裁，兩個(gè)小孩子說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你有多聰明呢!”這段文字也出自《列子》 [周日用說(shuō)：“太陽(yáng)當(dāng)午趨向炎熱的原因。是因?yàn)檠谉岬目諝鈴街毕蛳律洌?就像火熱的空氣徑直向上的熱度與一旁的熱度，它們的炎熱與清涼可以完 全分明。這說(shuō)明太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候最近當(dāng)午的時(shí)候最遠(yuǎn)，難道圣人愿意回 答這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題嗎?”] 8.11 子路和子貢經(jīng)過(guò)鄭國(guó)的土地神的廟宇，廟宇中的樹(shù)上有鳥(niǎo)兒。 子路上樹(shù)去捕捉鳥(niǎo)兒，土地神拉住子路。子貢勸說(shuō)土地神，他才放開(kāi)了子 路。 8.12 《春秋》記載，哀公十四年的春天，在魯國(guó)的西部打獵，捕獲 了一頭麒麟。《公羊傳》上說(shuō)：“有人把此事告訴孔子，孔子感慨道：‘ 你為誰(shuí)來(lái)呢!為誰(shuí)來(lái)呢!”’[盧氏說(shuō)：“因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒(méi)有感應(yīng)，所以孔子 為此流淚感嘆。麒麟口中吐出三本策書(shū)，大概是上天派它來(lái)給圣人報(bào)信。 ”] 8.13 《左傳》記載：“叔孫氏的車(chē)夫子鉭商捕獲了一頭麒麟，認(rèn)為 不吉利?！?8.14 燕國(guó)的太子丹到秦國(guó)做人質(zhì)，秦王對(duì)他沒(méi)有禮節(jié)。他很不滿意 ，想要回國(guó)，就向秦王提出要求，秦王不準(zhǔn)，就哄騙他說(shuō)：“如果你讓烏 鴉頭上的毛變白，馬頭長(zhǎng)出角來(lái)，就可以讓你走?！碧拥ぱ鎏靽@息，烏 鴉的頭部就變白了；俯身嗟嘆，馬頭就長(zhǎng)出角來(lái)。秦王不得已，就打發(fā)他 回國(guó)，卻在一座橋上設(shè)置了可以發(fā)動(dòng)的機(jī)關(guān)，想使太子丹陷沒(méi)。太子丹驅(qū) 車(chē)奔馳過(guò)橋，橋上的機(jī)關(guān)沒(méi)有發(fā)動(dòng)。太子丹秘密地逃到函谷關(guān)，關(guān)門(mén)還沒(méi) 開(kāi)。太子丹學(xué)雞叫，在這時(shí)，眾多的雞都跟著叫起來(lái)，關(guān)門(mén)打開(kāi)了，太子 丹就回到了燕國(guó)。 8.15 詹何用一個(gè)蠶繭抽出的絲作魚(yú)線，用細(xì)長(zhǎng)的針作釣鉤，用細(xì)荊 條作釣竿，切成顆粒狀的食物作釣餌，從數(shù)百丈滾滾激流的深水中釣起一 條能夠裝滿一車(chē)的大魚(yú)，并且魚(yú)線沒(méi)拉斷，釣鉤沒(méi)拉直，釣竿沒(méi)彎曲。 8.16 薛譚向秦青學(xué)唱歌，尚未把秦青唱歌的技巧完全學(xué)會(huì)。有一天 ，他告辭回家。秦青就在郊外大路旁為他餞行。席間，秦青敲擊著拍板唱 出悲涼的歌聲，聲音震動(dòng)林中的樹(shù)木，阻止了飄動(dòng)的浮云。薛譚這才向秦 青謝罪，請(qǐng)求返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢提起回家的事。秦青回頭對(duì)他的朋 友說(shuō)：“從前，韓娥向東到齊國(guó)去，缺乏口糧。經(jīng)過(guò)雍門(mén)時(shí)，她賣(mài)唱渙取 食物。韓娥離開(kāi)以后，歌聲的余音在屋梁間縈繞，三天都沒(méi)有消失，住在 附近的人認(rèn)為她沒(méi)有離開(kāi)。她經(jīng)過(guò)旅館，旅館里的人凌辱她，韓娥因此拖 長(zhǎng)聲音悲哀地痛哭，全鄉(xiāng)的老老小小都悲傷憂愁，流著眼淚互相對(duì)視，三 天吃不下東西。人們急速地去追趕她。韓娥被追回后，又為人們拖長(zhǎng)聲音 久久歌唱，全鄉(xiāng)的老老小小歡歡喜喜，鼓掌舞蹈，不能控制自己。于是， 人們贈(zèng)給她豐厚的禮物，為她送行。所以，雍門(mén)人到現(xiàn)在依然善于歌唱和 悲哭，就是效仿韓娥遺留下來(lái)的聲音。” 8.17 趙襄子率領(lǐng)十萬(wàn)人馬在中山國(guó)打獵，他們踏著亂草，焚燒山林 ，熊熊的火光照亮百里遠(yuǎn)近。這時(shí)，有一個(gè)人從石壁中飛出來(lái)，隨著煙火 上下飄蕩，好像沒(méi)有經(jīng)歷鉆出石壁置身火中的樣子。趙襄子認(rèn)為是怪物， 慢慢地觀察他，原來(lái)是人。趙襄子詢問(wèn)他用什么方法住在石壁里面，用什 么方法進(jìn)入火焰之中。那個(gè)人間襄子：“什么東西叫做石壁?什么東西叫做 火焰?”襄子曰：“你剛才出來(lái)的地方就是石壁，你剛才涉歷的地方就是火 焰.”那個(gè)人說(shuō)：“我不知道?！蔽何暮盥?tīng)說(shuō)了這件事，向子夏問(wèn)道：“那 是個(gè)什么樣的人呢?”子夏回答說(shuō)：“根據(jù)我從孔夫子那里聽(tīng)到的道理，保 有純和之氣的人與外物融為一體，外物不能傷害他，有這種閱歷的人在金 屬巖石之間出入以及在水火之中跳躍都是可以的?！蔽暮顔?wèn)道：“先生為 什么不這么做呢?”子夏回答說(shuō)：“消除思慮，摒棄智慧，我還不能做到。 雖然試著談了這個(gè)道理，但也就是談一談。”文侯問(wèn)道：“孔夫子為什么 不這樣做呢?”子夏回答說(shuō)：“孔夫子能夠做，但他不做。”文侯不高興了 。 8.18 更羸對(duì)魏王說(shuō)：“我擅長(zhǎng)射箭，可以空拉弓不發(fā)箭就把鳥(niǎo)射下 來(lái)?！蔽和跽f(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，你射箭的技藝能夠達(dá)到這種境界嗎?” 更羸 回答說(shuō)：“可以。”一會(huì)兒，有一只鳥(niǎo)從東方飛過(guò)來(lái)，更贏空拉弓不發(fā)箭 就把鳥(niǎo)射下來(lái)了。 8.19 澹臺(tái)子羽的兒子在水里淹死，子羽的弟子打算收殮埋葬他，子 羽說(shuō)：“這是宿命，與螻蟻有什么親近?與魚(yú)鱉有什么仇恨?”就不允許弟 子們埋葬自己的兒子。P102-108

編輯推薦

　　《博物志》另一大貢獻(xiàn)是保存了我國(guó)古代不少神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見(jiàn)織女的傳聞，是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料?！　?jù)東晉王嘉《拾遺記》稱(chēng)。此書(shū)原400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》雜家類(lèi)著錄《博物志》即為10卷。因原書(shū)已佚，故今本《博物志》由后人搜輯而成。

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