少年維特之煩惱

前言

　　歌德出生的時(shí)候，中國(guó)的曹雪芹正在埋頭寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！钡鹊礁璧麻_(kāi)始撰寫(xiě)《少年維特之煩惱》，曹雪芹早已離開(kāi)人世。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，少年維特開(kāi)始風(fēng)靡歐洲之際，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)也正在坊間流傳，悄悄地影響著中國(guó)的男女讀者。很顯然，相對(duì)于同時(shí)期的歐洲文化界，歌德已是一位對(duì)中國(guó)相對(duì)了解較多的人；但是事情永遠(yuǎn)相對(duì)，由于時(shí)代和地理的原因，西方對(duì)東方的了解并不真實(shí)，自始至終都難免隔膜和充滿誤會(huì)。歐洲當(dāng)時(shí)推崇的中國(guó)詩(shī)歌和小說(shuō)，差不多都是二流的，甚至連二流的水準(zhǔn)也達(dá)不到。沒(méi)有任何文字資料可以證明歌德對(duì)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》有所了解，雖然歌德的家庭一度充滿了中國(guó)情調(diào)，他家一個(gè)客廳甚至用“北京廳”來(lái)命名。　　歌德時(shí)代歐洲的中國(guó)熱，不過(guò)是一種上流社會(huì)追逐異國(guó)情調(diào)的時(shí)髦，在《歌德談話錄》一書(shū)中，歌德以令人難以置信的熱烈口吻說(shuō)：　　中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類(lèi)人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔、也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的、平易近人的，沒(méi)有強(qiáng)烈的情欲和飛騰動(dòng)蕩的詩(shī)興……　　這些對(duì)于歐洲人來(lái)說(shuō)似乎很內(nèi)行的話，有意無(wú)意地暴露了歌德對(duì)中國(guó)文化的無(wú)知。歌德心目中，中國(guó)人的最大特點(diǎn)，是人和自然的和諧：金魚(yú)總是在池子里游著，鳥(niǎo)兒總是在枝頭跳動(dòng)。白天一定陽(yáng)光燦爛，夜晚一定月白風(fēng)清。中國(guó)成了一個(gè)并不存在的烏托邦，成了詩(shī)人腦海里的“理想之國(guó)”。歌德相信，除了天人合一的和諧，中國(guó)的詩(shī)人在田園情調(diào)之外，一個(gè)個(gè)都很有道德感，而同時(shí)代的“法國(guó)第一流詩(shī)人卻正相反”。為了讓自己的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力，歌德特別舉例說(shuō)到了法國(guó)詩(shī)人貝郎瑞，說(shuō)他的詩(shī)歌并非完美無(wú)瑕，“幾乎每一首都根據(jù)一種不道德的淫蕩題材”。　　歌德被德國(guó)人尊稱(chēng)為“魏瑪?shù)目追蜃印?，這種稱(chēng)呼在明白點(diǎn)事的中國(guó)人看來(lái)，多少有些莫名其妙。事實(shí)上，歌德并不是什么道德完善的圣人，他也不相信僅僅憑單純的道德感，就能寫(xiě)出第一流的詩(shī)歌。任何譬喻都難免有缺陷，說(shuō)歌德像孔夫子，更多的是看重他文化上的地位。以詩(shī)歌而論，歌德更像中國(guó)的杜甫，他代表著德國(guó)古典詩(shī)歌的最高境界；以小說(shuō)而論，說(shuō)他像寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹，也許最恰當(dāng)不過(guò)。歌德被譽(yù)為“奧林帕斯神”，是“永不變老的阿波羅”，與大成至圣文宣先師的孔子相比，他更文學(xué)，更藝術(shù)?！　「璧律霸嘈?，他的小說(shuō)不僅風(fēng)靡了歐洲，而且直接影響了遙遠(yuǎn)的中國(guó)。楊武能先生《歌德與中國(guó)》一書(shū)中，援引了歌德的《威尼斯警句》，從中不難看到歌德的得意：　　德國(guó)人模仿我，法國(guó)人讀我入迷。　　英國(guó)啊，你殷勤地接待我這個(gè)　　憔悴的客人；　　可對(duì)我又有何用呢，連中國(guó)人　　也用顫抖的手，把維持和綠蒂　　畫(huà)上了鏡屏？　　這又是一個(gè)想當(dāng)然的錯(cuò)誤，如果歌德明白了大清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，明白了當(dāng)時(shí)聳人聽(tīng)聞的文字獄，他就會(huì)知道在自己還活著的時(shí)候，古老和遙遠(yuǎn)的中國(guó)絕不可能流行維特和綠蒂的故事。此時(shí)的大清帝國(guó)處于康乾盛世尾聲，正是乾嘉學(xué)派大行其道之時(shí)，對(duì)于中國(guó)的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論詩(shī)歌還是小說(shuō)，都是不算正業(yè)的旁門(mén)左道。歌德并不真正了解東方的中國(guó)，而中國(guó)就更不可能了解西方的歌德。歌德的偉大，在于已經(jīng)提前預(yù)感到了世界文學(xué)的未來(lái)。他相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)，世界各國(guó)的文學(xué)將不再隔膜，那時(shí)候，不僅西方的文學(xué)將相互影響，而且神秘美妙的東方文學(xué)，也會(huì)加入到世界文學(xué)的大家庭中來(lái)。歌德近乎興奮地對(duì)愛(ài)克曼說(shuō)，他越來(lái)越相信詩(shī)是人類(lèi)的共同財(cái)產(chǎn)，隨時(shí)隨地正由成千上萬(wàn)的人創(chuàng)造出來(lái)，任何人都不應(yīng)該因?yàn)閷?xiě)了一首好詩(shī)，就夜郎自大地覺(jué)得他了不起。歌德充滿信心地發(fā)表了自己的宣言，他認(rèn)為隨著文學(xué)的發(fā)展，單純的民族文學(xué)已算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代正在來(lái)臨，每一個(gè)從事文學(xué)創(chuàng)作的人，“都應(yīng)該出力促使它早日來(lái)臨”。 　　…… 　　233年前，25歲的歌德奮筆疾書(shū)，只用了四個(gè)星期，就完成了《少年維特之煩惱》。從此以后，這部小說(shuō)一直在影響著世界，感動(dòng)著后來(lái)的年輕人。今年重慶出版社重點(diǎn)引進(jìn)了企鵝版世界文學(xué)名著，這是一套非常優(yōu)秀和具有廣泛影響的叢書(shū)，它的選目的權(quán)威性早已不容置疑。作為世界文學(xué)經(jīng)典的《少年維特之煩惱》，很自然地應(yīng)該名列其中，并且排在第一批名單里。面對(duì)年青一代讀者，在大量的世界文學(xué)名著面前，如何選擇一套既經(jīng)典又權(quán)威的版本，如何配備最精致最優(yōu)美的譯文，確實(shí)是一件極其為難卻又必須認(rèn)真去做的事情。好的叢書(shū)從來(lái)都是充滿智慧，它代表著一種相對(duì)比較成熟的閱讀趣味。眾所周知，企鵝經(jīng)典在它的原產(chǎn)地英國(guó)之所以大獲成功，是因?yàn)榘呀?jīng)典閱讀帶給了普通大眾，而此次重慶出版社和企鵝的合作，戰(zhàn)略目標(biāo)卻是另一個(gè)思路，那就是把企鵝經(jīng)典在中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)對(duì)象，界定為受過(guò)良好教育有一定鑒賞力的人群。換句話說(shuō)，必須與時(shí)俱進(jìn)，必須針對(duì)圖書(shū)市場(chǎng)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的崛起，大膽地走先提高后普及的道路，應(yīng)該不是一個(gè)冒險(xiǎn)的嘗試。 　　2007年4月17日河西

內(nèi)容概要

　　《少年維特之煩惱》主要講述一個(gè)叫維特的青年的愛(ài)情和生活悲劇故事。維特因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)愛(ài)上了美麗的姑娘綠蒂，但綠蒂卻早已是他人的未婚妻，維特立即陷入萬(wàn)分苦惱之中。同時(shí)為愛(ài)苦惱的維特又與世俗社會(huì)顯得格格不入。雙重絕望壓迫下的維特最終選擇了自殺。小說(shuō)雖然以書(shū)信體寫(xiě)成，情節(jié)也并不復(fù)雜和曲折，但它以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情宣泄了維特的痛苦、憧憬和絕望，勇敢地喊出了一代青年要求擺脫封建束縛、建立合乎自然的秩序和平等的人際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲。集中地反映了一個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。因此小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世，很快便風(fēng)靡歐洲，走向世界，影響著一代又一代的青年男女。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢↗ohann Wolfgang von Goethe）（1749-1832），18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國(guó)和歐洲最重要的作家、詩(shī)人，他一生跨兩個(gè)世紀(jì)，正當(dāng)歐洲社會(huì)大動(dòng)蕩大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進(jìn)思潮的影響，從而加深自己對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出當(dāng)代最優(yōu)秀的作品?！　「璧率堑聡?guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的主將。他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神，在詩(shī)歌、戲劇、散文等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說(shuō)《少年維特的煩惱》、未完成的詩(shī)劇《普羅米修斯》和詩(shī)劇《浮士德》的雛形《原浮士德》，此外還寫(xiě)了許多抒情詩(shī)和評(píng)論文章?！　埮宸?，1953年畢業(yè)于南京大學(xué)西語(yǔ)系德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。歷任《譯文》、《世界文學(xué)》編輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所德語(yǔ)文學(xué)副研究員有譯著《赫爾曼·黑塞小說(shuō)散文選》、《黑塞散文選》、《迪侖馬特小說(shuō)集》、《法官和他的劊子手》等。 

章節(jié)摘錄

　　上編　　1771年5月4日　　我真高興自己終于離開(kāi)了！我的好朋友，人心究竟是怎么回事！要離開(kāi)我如此深?lèi)?ài)，曾經(jīng)須臾難離的人，居然感到高興！我知道你會(huì)原諒我的。命運(yùn)偏偏挑中我卷進(jìn)奠須有的糾葛，難道不正為了驚嚇我這顆心么？可憐的萊奧諾蕾！然而這不是我的錯(cuò)。當(dāng)我愉快地欣賞她妹妹的特殊魅力時(shí)，她那顆可憐的心卻升起了對(duì)我的激情，我能怎樣呢？然而，我真的完全無(wú)辜么？難道我沒(méi)有滋養(yǎng)過(guò)她的感情？難道我不曾沾沾自喜于她極真誠(chéng)的天性袒露，又往往和大家一起對(duì)她毫不可笑的行為進(jìn)行取笑么？難道我不曾，唉，人啊，人就只會(huì)自怨自艾！我決心，親愛(ài)的朋友，我向你保證一定改進(jìn)自己，不再像過(guò)去那樣總為命運(yùn)賦予的一點(diǎn)點(diǎn)災(zāi)殃反復(fù)咀嚼；我要品味當(dāng)前，過(guò)去的就得讓它消逝。我的好人，你說(shuō)得對(duì)，倘若人們不那么熱衷于運(yùn)用想象力追憶往日的不幸，而是淡然處世，他們的痛苦就會(huì)少一些的。上帝才知道人為什么這樣！　　請(qǐng)一定轉(zhuǎn)告我母親，我會(huì)盡力辦妥她的事情，并盡早把情況告訴她。我已見(jiàn)過(guò)我姑媽?zhuān)l(fā)現(xiàn)她壓根兒不是家里所形容的惡婦人。她是個(gè)急性子，心腸挺好。我向她述說(shuō)了母親對(duì)部分遺產(chǎn)扣著不分的氣惱；她就講了這樣做的理由、原因和條件，唯有在這些條件下她才肯拿出全部遺產(chǎn)，而且比我們要求分給的更多些：總之，我現(xiàn)在不想多寫(xiě)。請(qǐng)轉(zhuǎn)告我母親，一切很順利。親愛(ài)的朋友，這件小事又讓我發(fā)現(xiàn)，誤解和惰性在世界上鑄就的錯(cuò)誤也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于奸詐和黑心。至少后兩者確實(shí)罕見(jiàn)。　　另外，我在這兒感覺(jué)良好。在這天堂般的環(huán)境里，孤獨(dú)是醫(yī)治我心靈的一劑良藥。這個(gè)青春季節(jié)用它的溫暖把我那顆常常震顫的心滿滿充實(shí)了。樹(shù)上、籬笆上鮮花似錦，我愿變成一只金甲蟲(chóng)在芬芳的香海中逍遙飄蕩，盡情吮吸一切養(yǎng)料?！　⌒〕潜旧砗敛豢蓯?ài)，周?chē)匀痪吧珔s美得驚人。已故的M伯爵就受到吸引而在一座山丘上筑起了他的花園。眾多小山丘縱橫交錯(cuò)多彩多姿，形成了一道道絕美的小峽谷?；▓@十分簡(jiǎn)樸，人們踏進(jìn)園門(mén)立即感到建筑設(shè)計(jì)并非出自行家，而出自一顆敏感的心，他要獨(dú)自品味自然。在那業(yè)已頹圮的小亭子里，我為逝世者灑下了同情淚，那里曾是他留戀之地，如今也是我常去的地方。不久我就是花園的主人。這幾天工夫園丁已表示信賴(lài)我，他不會(huì)受虧待的。

編輯推薦

　　主人公維特是狂飆突進(jìn)時(shí)代的一個(gè)典型形象，他崇尚自然，崇拜天才，瀑求沖破精神和物質(zhì)的束縛，力圖實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他對(duì)人世的熱情、希望與鄙陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入，因此他處處遭受打擊和失敗。為了逃避這樣的社會(huì)他企圖從藝術(shù)創(chuàng)作中尋求慰藉。在這種情況下他認(rèn)識(shí)了綠蒂，他對(duì)她一見(jiàn)傾心，綠蒂是自然、質(zhì)樸、美的化身，也是他精神上的寄托，對(duì)綠蒂的愛(ài)成了他逃避現(xiàn)實(shí)的避難所。但是綠蒂已經(jīng)許了人，她也害怕面對(duì)來(lái)自社會(huì)方面的壓力。維特被迫離開(kāi)綠蒂，回到現(xiàn)實(shí)生活中，想有所作為，成就一番事業(yè)，但是社會(huì)不收容他，他也憎惡社會(huì)，對(duì)社會(huì)、感情的無(wú)望使得他選擇了自殺。

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無(wú)

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