和上帝一起流浪

前言

我想我的這篇“序言”應(yīng)當(dāng)先從“哈爾濱”的含義說(shuō)起。我總覺(jué)得有必要讓那些曾經(jīng)和正在哈爾濱生活的中國(guó)人、外國(guó)人，包括與哈爾濱的歷史相濡以沫的猶太人重溫這一切。我們似乎應(yīng)當(dāng)從這個(gè)“起點(diǎn)”開(kāi)始，走進(jìn)“猶太人生命中的驛站：哈爾濱”。哈爾濱是一座連城市的笤字、城市的別號(hào)都帶有某種神秘色彩的城市。在專(zhuān)家們闡釋“哈爾濱”的多種含義中，其中一個(gè)將“哈爾濱”即“阿勒錦”，釋為“光榮與夢(mèng)想”，在我看來(lái)，這更接近一句品性陽(yáng)剛的詩(shī)句。如果“哈爾濱”的含義真的是“光榮與夢(mèng)想”，那哈爾濱則是一座詩(shī)意的城市了。有人說(shuō)，哈爾濱是一座“榆樹(shù)之城”。為什么呢？在哈爾濱這片遼闊的土地上，先前到處都是參天蔽日的榆樹(shù)。那些數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的烏鴉就棲息在榆樹(shù)上。當(dāng)?shù)氐耐寥藢貘f奉之為神。在我小的時(shí)候，哈爾濱這座城市還有相當(dāng)多的榆樹(shù)呢，在那些高大榆樹(shù)的枝丫上仍然有數(shù)不清的“老鴰”窩。當(dāng)烏鴉飛起來(lái)的時(shí)候，會(huì)像烏云一樣遮住城市的半個(gè)天空。它們?cè)诳罩幸贿咃w一邊呀呀地叫著。市民們仰著頭看著它們，靈魂中總有一種凄涼的感覺(jué)。對(duì)哈爾濱之義的另一種闡釋是“大墓場(chǎng)”或者“快樂(lè)的墳?zāi)埂薄Ｔ?9世紀(jì)末，一位來(lái)這里考察的俄國(guó)的鐵路女工程師斯葉阿就驚異地說(shuō)，“這里的每棵樹(shù)都是一座墓碑和藝術(shù)陵墓！”先前，在哈爾濱這片土地上還沒(méi)有漢人式的墳場(chǎng)，這兒的“死亡文化”與那些風(fēng)葬、水葬、火葬的風(fēng)俗也。有極大的不同。這里的先人死后都要埋葬在榆樹(shù)下，就是說(shuō)，埋葬在烏鴉之神的腳下，他們的神就棲息在樹(shù)梢上。他們死后，魂靈不僅可以得到神鳥(niǎo)的庇護(hù)，還可以與神對(duì)話、交流，與神同在白山黑水的上空翱翔。所以，死亡在這片土地上是快樂(lè)的。將“哈爾濱”破譯為“渡口”、“殘渡”、“曬網(wǎng)場(chǎng)”、“高岸”或“平地”之外，“黑色的河灘”是哈爾濱的又一個(gè)有詩(shī)意的詮釋。這種詮釋?zhuān)瑢?duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是一個(gè)謎。哈爾濱為什么是“黑色的河灘”呢？在我的印象中，松花江的河灘是金色的呀。在我的少兒時(shí)代和青年時(shí)代，我就居住在松花江邊，我?guī)缀跏撬苫ń鞒讨械囊粋€(gè)見(jiàn)證人。小的時(shí)候，我常在松花江的河灘那兒玩沙子。在陽(yáng)光的照耀下，我發(fā)現(xiàn)，沙子當(dāng)中有無(wú)數(shù)枚極微小的、片狀的顆粒在閃閃發(fā)光。旁邊的一個(gè)骯臟不堪的流浪漢憂郁地告訴我，“閃光的是金子片兒?！碑?dāng)時(shí)，我很懷疑他的話。在我的印象中，所有的流浪漢都是莫名其妙的囈語(yǔ)者。很快，那個(gè)流浪漢的話得到了證實(shí)，在沙子中閃光的東西的確是金子。只是它們太微小了，人們無(wú)法把它們收集起來(lái)，并變?yōu)樽约旱呢?cái)富。說(shuō)實(shí)話，我小的時(shí)候曾做過(guò)這方面的努力，但失敗了。它們微小得如同塵土，江風(fēng)一過(guò)，它們就像金色的小蟲(chóng)一樣飛走了。有學(xué)者說(shuō)，在滿語(yǔ)中，“哈爾濱”是“曬網(wǎng)場(chǎng)”或者“小漁村”的意思。但是。又有學(xué)者認(rèn)為不是。

內(nèi)容概要

1899年，隨著中東鐵路的建設(shè)，S.I.別爾采里成為第一個(gè)來(lái)哈爾濱的猶太人。    1903年，猶太人在哈爾濱創(chuàng)間自己的民族社團(tuán)組織猶太宗教公會(huì)。公會(huì)理事會(huì)的選舉獲警察局批準(zhǔn)。    1905年，猶太士兵約瑟犬·特魯姆佩爾道在哈爾濱創(chuàng)辦了“巴勒斯坦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”（不久歸國(guó)，l912年去巴勒斯坦，后成為以色列民族英雄?！柏愃鼻嗄杲M織就是以他的姓氏命名的）。    1907年，哈爾濱猶太小學(xué)開(kāi)辦。        1908年，哈爾濱猶太人達(dá)6000人。    1909年，哈爾濱錫安主義小組成立。    1915年，歐洲部分猶太難民來(lái)哈。哈爾濱猶太社團(tuán)成立救助歐戰(zhàn)猶太難民委員會(huì)。    1917年，哈爾濱猶人人移居巴鋤斯坦促進(jìn)協(xié)會(huì)改稱哈爾濱錫安主義組織，召開(kāi)第…次錫安主義者大會(huì)。    1918年，哈爾濱猶太青年組織猶太軍團(tuán)，準(zhǔn)備開(kāi)赴巴勒斯坦為復(fù)國(guó)而戰(zhàn)。    1920年，遠(yuǎn)東巴勒斯坦情報(bào)局由上海遷至哈爾濱。    是年，人批猶太人從符拉迪沃斯托克等地遷居哈爾濱，哈爾濱猶太人口增至20000人。    1921年，哈爾濱第一音樂(lè)學(xué)校創(chuàng)辦，其藝術(shù)委員會(huì)中大部分是猶太音樂(lè)家，如v.D.特拉赫金伯格、V.L.格爾施戈琳娜等。    是年，哈爾濱猶太人體育組織“馬卡比”創(chuàng)立。    1922年，哈爾濱猶太國(guó)民銀行開(kāi)業(yè)。    1933年，哈爾濱猶太醫(yī)院在東商市街(現(xiàn)兩五道街)破土動(dòng)工。    是年，青年猶太鋼琴家西蒙·卡斯普在哈爾濱被日本憲兵隊(duì)指使的俄匪綁架。雕徒向其父索要贖金30萬(wàn)元。    1937年，第一次遠(yuǎn)東地區(qū)猶太人社區(qū)代表大會(huì)在馬迭爾賓館舉行，與會(huì)者700多人。    1948年，大衛(wèi)·本一古里安宣布以色列獨(dú)立宣言，宣告以色列建國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

阿成，原名王阿成，祖籍山東省。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，哈爾濱市作家協(xié)會(huì)主席，《小說(shuō)林》、《詩(shī)林》雜志總編輯、編審。他從1979年開(kāi)始發(fā)表作品，著有多篇小說(shuō)及小說(shuō)集。其短篇小說(shuō)《年關(guān)六賦》獲1987—1988年度全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，短篇小說(shuō)《趙一曼女士》獲1995—1996年魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)。 
    主要著作有：短篇小說(shuō)集《年關(guān)六賦》、《良娼》（英文版）、《空墳》（法文版）、《閑話》、《捉襟見(jiàn)肘的日子》、《胡天胡地風(fēng)騷》、《歐陽(yáng)江水綠》、《東北吉普賽》、《安重根擊斃伊藤博文》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《忸怩》等。隨筆集《哈爾濱人》、《胡地風(fēng)流》、《影子囈語(yǔ)》、《單眼看歐洲》等，其作品分別被譯為英、法、日、俄、德等多種文字。

書(shū)籍目錄

序言：猶太人生命中的驛站——哈爾濱     一、猶太人流亡者社區(qū)的來(lái)歷     二、猶太人的流亡生活       比樂(lè)街       問(wèn)吧，親愛(ài)的       老胡木匠和猶太女人       黑瞎子       考布切夫   獵人羅伯茨    流亡在的看尸人   猶太馬車(chē)夫   流亡者社區(qū)的雨夜       猶太廚師馬爾斯    乞丐烏漢諾夫     南夫人     傻子尤拉      上校古巴列夫     猶太放鴿人     銀懷表   三、猶太人的“家園”    敖德薩餐館     馬迭爾的“滋味”   猶太人的桑拿浴     康季蓮娜樂(lè)器店   夾縫中的小西餐館   秋林公司       伊萬(wàn)的南崗秋林公司    猶太裁縫和張掛面    猶太醫(yī)院的“小歷史”    重現(xiàn)莫斯科商場(chǎng)     別了，娜達(dá)莎    船到猶太石礅橋       哈爾濱的猶太信徒     四、猶太流亡者社區(qū)的消失   冬雨     五、猶太人的建筑風(fēng)情   難忘的俄式單體式民宅    猶太樓與猶太墓地       永遠(yuǎn)的老木板房    紅十字幼兒園     藝術(shù)山墻     格瓦里斯基私邸    斯基德?tīng)査够桔?    猶太僑民學(xué)校       敖連特電影院與中國(guó)最早的電影院    哈爾濱的猶太建筑    中東鐵路普育學(xué)校     夢(mèng)中的江沿小學(xué)校    多元的哈爾濱建筑風(fēng)情     后記：托哈爾濱的福，托猶太人的福

章節(jié)摘錄

插圖：我最早認(rèn)識(shí)這城市邊緣地帶的流亡地：猶太流亡者社區(qū)，是在一片沉醉的《離別》歌聲之中。別哭泣，別哭泣，迷途的羔羊。生活總有別離，總有別離。當(dāng)時(shí)，該城幾乎人人的嘴里都淌著這支歌曲，這的確讓我這個(gè)初涉世界的人大惑不解，似乎這里家家都經(jīng)歷著生離死別、骨肉分離，受著它的折磨，受著它的煎熬，這種此起彼伏的歌唱，是在排遣他們心中的傷悲啊！這支不中不洋的哀歌，自晨至宵，像初始的秋風(fēng)一樣，徹夜不息，搞得市民們無(wú)論走到哪里都淚眼兮兮的。更有悲不能忍者，竟不問(wèn)相識(shí)與否，佇立街頭，與陌生男女抱頭痛哭起來(lái)，讓人不忍卒觀。我是在這支無(wú)緣無(wú)由、來(lái)歷不明，又催人淚下、亦柔腸寸斷的歌聲中，逐漸對(duì)這座城市，尤其是對(duì)猶太人有了記憶，并從此開(kāi)始注意這座城市的猶太流亡者社區(qū)的。當(dāng)時(shí)，我或者是個(gè)少年，或者是個(gè)兒童，抑或是個(gè)青年：在悠悠的歷史長(zhǎng)河之中，這一點(diǎn)不足掛齒，也是微不足道的。如此悲愴的人生氛圍，真是讓人大惑不解?？傊?，我開(kāi)始有了記憶，是記憶伴隨著我，使我真正地走進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)。在這之前，我僅僅是一個(gè)有生命的草或者蝌蚪而已。猶太流亡者社區(qū)的上部是一座小型的會(huì)堂。會(huì)堂是猶太建筑。它的樣子讓流亡與生息在流亡者社區(qū)的猶太人和混血兒們深感自豪：它是愛(ài)、熱情、美和信仰的化身啊。這座會(huì)堂也讓流亡者社區(qū)之外的外鄉(xiāng)人，為之震驚、為之傾倒。會(huì)堂的鐘聲敲響了：它意味著愛(ài)、仁慈與和平。它的魅力是永恒的啊。去這座會(huì)堂做禮拜或者去懺悔的，大多是流亡在猶太流亡者社區(qū)的各國(guó)的洋人和混血兒、猶太人。“這個(gè)思想與石頭的莊嚴(yán)又神秘的巨靈”是那些流亡者的精神之家。猶太流亡者社區(qū)的這座會(huì)堂，也曾經(jīng)一度浸泡在那支《離別》的歌聲里。我一直也搞不懂，為什么大千世界里，那么多的人喜歡沒(méi)來(lái)頭、無(wú)緣由地，而且又那樣投入地唱悲歌呢？難道慷慨悲歌，可以喚起生活的勃勃生機(jī)嗎？由于種種原因，也曾使得這座會(huì)堂像一家蹩腳的食雜店，開(kāi)開(kāi)關(guān)關(guān)，幾度慘淡經(jīng)營(yíng)。這些令人尷尬的事情，仁慈的上帝幾度落過(guò)淚了，這里免談也罷。這是別一種人類(lèi)的生活。這里，恐怕我還必須得插嘴介紹一下猶太流亡者社區(qū)的形成歷史。毋庸諱言，在上個(gè)世紀(jì)初猶太流亡者社區(qū)“興起”，主要是由于二戰(zhàn)的原因，是那些流亡在中國(guó)的俄國(guó)人，還有歐洲、亞洲、美洲等一些國(guó)家的猶太人和混血兒在這兒建立了流亡者的棲息地。我的一個(gè)自命不凡的、當(dāng)電影導(dǎo)演的朋友說(shuō)：“要想拍出外國(guó)的效果，只要把攝影機(jī)架到猶太流亡者社區(qū)的涅克拉索夫大街的街頭上去就行了?！边@無(wú)疑是正確的。猶太流亡者社區(qū)，也有人稱它是中國(guó)的小西伯利亞。它有著俄國(guó)大西伯利亞同樣的嚴(yán)寒與大雪。因此，流亡者的棲息地幾乎沒(méi)有非洲的僑民。它太寒冷了，讓南方人望而生畏。開(kāi)始，這里只有一些流亡者建造的簡(jiǎn)易的木板房。西北風(fēng)像狼嚎一樣襲擊著那幾幢零零落落的木板房，襲擊著一簇簇的枯樹(shù)林，襲擊著樹(shù)梢上數(shù)以百計(jì)的老鴰窩，也撲向遠(yuǎn)方的那條冰凍的蛇河。流亡者們?yōu)榱说钟鶉?yán)寒，出門(mén)需戴上厚厚的、只露著兩只眼睛的面罩。這使得猶太流亡者社區(qū)平添了許多悲愴與神秘的氣氛。不久，猶太流亡者社區(qū)有了磚結(jié)構(gòu)的、炫耀著僑民異國(guó)風(fēng)情的建筑，像民宅、肉食店、餐館和會(huì)堂等等，開(kāi)始有了一個(gè)城鎮(zhèn)模樣了。猶太流亡者社區(qū)的軀干部分，是該區(qū)的主要街市：涅克拉索夫大街。從上世紀(jì)開(kāi)始，街市的小型商業(yè)活動(dòng)就一直沒(méi)有停止過(guò)。馬克思把政治和經(jīng)濟(jì)合成一學(xué)，是有道理的。無(wú)論是什么主義，沒(méi)有商業(yè)活動(dòng)是不可思議的。人的一生，有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，都在自覺(jué)或不自覺(jué)地參與這種商業(yè)活動(dòng)。涅克拉索夫大街，便是這種心理的產(chǎn)物。在涅克拉索夫大街，有一家叫“猶太客?！钡男÷灭^。它是一溜中國(guó)式的青磚瓦房。房頂上的灰色土瓦已經(jīng)陳舊不堪了，瓦縫之間長(zhǎng)著草。這溜平房的原主人，是一位從江南流放到邊城的人士。整個(gè)建筑凸顯著江南園林建筑小巧秀氣的風(fēng)格，以及儒雅淡泊的處事態(tài)度。在寒冷的猶太流亡者社區(qū)，看到這樣的建筑只有嘆息了。臨時(shí)寄宿在這里的旅客（都是做一些小買(mǎi)賣(mài)的猶太人），一晝夜的工夫，就會(huì)被中、西兩域流亡者的生存與精神狀態(tài)，壓得喘不過(guò)氣來(lái)。走進(jìn)猶太流亡者社區(qū)就等于走進(jìn)流亡，走進(jìn)回憶，走進(jìn)痛苦，走進(jìn)鄉(xiāng)愁，走進(jìn)宿命了。這家小客棧，接人待客還是蠻熱情的。住在這里的，除了幾位到這里做小買(mǎi)賣(mài)的小商小販，間或也有中國(guó)流浪漢、說(shuō)書(shū)人、江湖藝人，以及私奔的情種。他們的到來(lái)，總能給流亡者社區(qū)的人們帶來(lái)一些新鮮故事。猶太流亡者社區(qū)太需要故事了。天下雨了，做小買(mǎi)賣(mài)的行商出不去門(mén)了（猶太流亡者社區(qū)的雨路總是泥濘不堪的），所有的旅客都待在客房里面，抽煙聊天，或者說(shuō)命運(yùn)，或者干脆蒙頭大睡：雨你就可勁地下吧！雨天里，住在“猶太客?！钡穆每鸵材芮迩宄芈?tīng)到從那座會(huì)堂傳出來(lái)的、濕漉漉的鐘聲。挨著“猶太客?！钡氖且患胰怃?。那里是牛、羊、豬受刑斷命的地方。那里一天天總是鬼哭狼嚎的。那個(gè)露天大鍋里的水永遠(yuǎn)是沸騰著的，白刀子進(jìn)去，紅刀子出來(lái)，是那里的家常便飯。那個(gè)中國(guó)矮子屠夫，樣子十分剽悍，他殺牛殺羊殺豬，像切豆腐一樣不費(fèi)吹灰之力。他渾身都是血，兇狠的臉上也濺著血點(diǎn)子。一層層的沉血，滯在他的屠衣上，使得他的“血衣”厚而笨重。被宰殺的牲口中，最不安分的就是豬，它拼命地號(hào)叫，使得在這里瞅光景的閑人看客，個(gè)個(gè)臉上容光煥發(fā)，充滿著亢奮的情緒。肉鋪外面的土地，都被血浸透成了暗紅色。小旅館的猶太人閑了，趿著鞋，披著外衣，叼著煙卷兒，到這里來(lái)看熱鬧。要知道，殺戮，是人世間最引人入勝的一出戲哩。入了夜，肉鋪靜極了，然而居然從肉鋪里，也蕩出了那曲《離別》之歌：別哭泣，別哭泣，迷途的羔羊。生活總有別離，總有別離。

后記

本來(lái)是不打算寫(xiě)后記的，但是，總覺(jué)得話沒(méi)說(shuō)完。因此，再補(bǔ)充幾句，交代一下“成書(shū)”的來(lái)龍去脈。2006年11月，我在北京參加中國(guó)作代會(huì)的時(shí)候，年輕的劉玉浦先生請(qǐng)幾位東北作家吃飯。那天晚上，在座的大部分是東北的作家，所以，大家都聊得很好，興致蠻高，也很熱烈。其實(shí)，在這之前，我并不認(rèn)識(shí)劉玉浦本人，也沒(méi)有過(guò)任何的接觸，只知道“劉玉浦”這三個(gè)字。因?yàn)?，他曾?jīng)在《小說(shuō)選刊》工作過(guò)，所以這個(gè)名字比較熟。這回由他做東請(qǐng)東北的作家吃飯的時(shí)候，看到他遞過(guò)來(lái)的名片，才知道他已經(jīng)到新的工作崗位去工作了。這次相聚喝酒，劉玉浦本人和他的新單位沒(méi)什么特別的目的，就是聚一聚，今天請(qǐng)東北的，明天請(qǐng)南方的。所以，氣氛很輕松、很自由?？赡苁怯捎诰凭淖饔茫抑两褚不貞洸黄饋?lái)話題是怎樣轉(zhuǎn)到哈爾濱的猶太人上面來(lái)的?？赡芪矣X(jué)得這個(gè)話題我比較熟悉，就順便說(shuō)了一些，說(shuō)過(guò)了也就過(guò)去了?；氐焦枮I以后，劉玉浦給我打來(lái)電話，他說(shuō)他想出一本有關(guān)流亡在哈爾濱的猶太人生活的文化隨筆。其實(shí)，我并不知道這些年我一共寫(xiě)了多少關(guān)于猶太人的文章。在電腦上把它們歸攏到一塊兒之后，沒(méi)想到，這一二十年來(lái)，有關(guān)生活在哈爾濱的猶太人的文章還真的沒(méi)少寫(xiě)。初步地算了一下，加起來(lái)也就是十五六萬(wàn)字的樣子。劉玉浦在電話里聽(tīng)到這個(gè)情況以后，說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題，如果再加上一些老圖片，應(yīng)當(dāng)是很不錯(cuò)的一本書(shū)。于是，我又重新把這些文章校訂一下，更正一下，明確一下，并做一些必要的更改?；蛟S關(guān)于某些流亡在哈爾濱的猶太人的信息，已經(jīng)含在本書(shū)當(dāng)中的那些文章當(dāng)中了，但是，在這篇《后記》里，我還要扼要地說(shuō)明一下：我之所以稱哈爾濱是“流亡者的城市”，理由是，哈爾濱在這之前并不是一座真正意義上的城市，正像我在這本書(shū)中的某些文章中所描寫(xiě)的那樣，它只是一個(gè)小漁村，或者曬網(wǎng)場(chǎng)，只是少數(shù)民族像鄂倫春、達(dá)斡爾、赫哲人經(jīng)常光顧的地方。盡管中東鐵路通過(guò)這里的時(shí)候，哈爾濱香坊那個(gè)地方已經(jīng)有來(lái)自于山東等地的本國(guó)流亡者居住了，但是，哈爾濱仍然不具備一座“城市”的規(guī)模。哈爾濱的確是一座由鐵路催生并繁榮起來(lái)的新興城市。哈爾濱后來(lái)之所以被稱之為城市，有兩股力量是不能忽視的，一股就是來(lái)自于長(zhǎng)城那邊的那些為了躲避戰(zhàn)亂、躲避自然災(zāi)荒的本國(guó)流亡者，另一股就是同樣為了躲避“兩次世界大戰(zhàn)”戰(zhàn)亂的、背負(fù)著不同國(guó)籍的、被納粹迫害的猶太人。當(dāng)時(shí)，剛剛到哈爾濱來(lái)謀生的猶太人，對(duì)自己的猶太身份是加以掩蓋的，因?yàn)?，’他們總是有很大的不安、很大的?dān)心，盡管哈爾濱很安全，絕少排猶活動(dòng)，但在他們的潛意識(shí)里，在他們的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，都認(rèn)為不暴露自己的猶太人背景更安全些。所以那些生活在哈爾濱的自稱是俄國(guó)人、德國(guó)人、波蘭人等等的外國(guó)人，其實(shí)就是猶太人，或者具有猶太血統(tǒng)的人。在他們當(dāng)中，只有少數(shù)人勇于直面自己的猶太身份。這樣，就給外人造成了一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為哈爾濱的猶太人數(shù)量并不是很多(僅兩萬(wàn)多人)。其實(shí)，在哈爾濱所有的外國(guó)流亡者當(dāng)中，至少有七成以上是猶太人或具有猶太血統(tǒng)的人。由于當(dāng)年外國(guó)流亡者占哈爾濱全市人口的51％，所以，我稱之為“哈爾濱：猶太人生命的驛站”。話說(shuō)到這兒，你突然會(huì)覺(jué)得，哈爾濱作為一座包容的、寬容的、曾經(jīng)容納與善待大量猶太人的“流亡者的城市”，的確應(yīng)當(dāng)有一本專(zhuān)門(mén)描述猶太人生活的文學(xué)書(shū)籍，而不僅僅是一些老照片和畫(huà)冊(cè)。因?yàn)?，?duì)一些年輕人或者其他城市的人而言，他們很難通過(guò)畫(huà)冊(cè)中的老照片猜想出當(dāng)年流亡到哈爾濱的猶太人的生活狀況、情感方式和靈魂深處的痛苦。作為這座城市的一員，在我念小學(xué)的時(shí)候，就和這些背負(fù)不同國(guó)籍的猶太人有過(guò)自然的、廣泛的接觸，而且一直到他們離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。是的，我對(duì)他們有很深的感情，我了解他們的生活，他們從事的職業(yè)，甚至包括他們的宗教，還有他們的婚喪嫁娶，以及他們當(dāng)中的某些個(gè)人的命運(yùn)，等等?，F(xiàn)在想，如果沒(méi)有這樣一段自然的、平常的經(jīng)歷，今天出這樣一本書(shū)顯然是困難的，而且是不真實(shí)的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我是一個(gè)猶太人，我非常關(guān)注猶太民族的命運(yùn)。我父母是從德國(guó)來(lái)到美國(guó)的猶太移民。我知道在歷史上中國(guó)人一直是善待猶太人的，早在一千多年前就有猶太人在開(kāi)封生活，同中國(guó)人和睦相處幾百年?！诙问澜绱髴?zhàn)前后曾經(jīng)有兩萬(wàn)多猶太人為擺脫迫害、歧視而定居哈爾濱。哈爾濱人民以中華民族特有的博人胸懷善待猶太人的歷史事實(shí)，這是一個(gè)世界人道豐義的光彩記錄?！　　v國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格博士

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《和上帝一起流浪:猶太人哈爾濱避難記》是一段鮮為人知的歷史。 哈爾曾經(jīng)容留了大批猶太人。他們建造了猶太人社區(qū)。社區(qū)里有教會(huì)、銀行、工廠、學(xué)校、賓館、報(bào)館、醫(yī)院等，甚至還有培養(yǎng)猶太錫安主義政治人才、軍事人才的學(xué)校，大批青年由此奔動(dòng)蕩的以色列，參與建國(guó)。 那些曾經(jīng)生活在哈爾濱這座城市里的猶太人，無(wú)論你們現(xiàn)在生活在世界的什么地方，那就從這《和上帝一起流浪(猶太人哈爾濱避難記)》開(kāi)始，一同回憶那一段難忘的哈爾濱生活吧。哈爾濱畢竟是猶太人生命中的一個(gè)驛站啊。 猶太人社區(qū)，今日的哈爾濱即脫胎于此。以色列總理埃胡德·奧爾默特的祖父至今仍葬在哈爾濱猶太公墓。

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