權(quán)力與建筑

用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

•   分析歷史上的獨(dú)裁者，如希特勒、墨索里尼、侯賽因,的性格對(duì)建筑的影響,在建筑風(fēng)格上的反映.角度很新穎,要是配大量的圖片就更好了.
•   一直就聽說有這么一本書，終于見卓越上有打折的立刻就買了，呵呵。內(nèi)容自不必說，從一個(gè)全新的角度去評(píng)價(jià)建筑師們。書也很新，印耍質(zhì)量不錯(cuò)。
•   書沒有包裝 有灰塵，看起來有些舊
•   翻譯水平一般，原作者言語(yǔ)犀利，旁征博引，內(nèi)容敏感。中文版差遠(yuǎn)了，估計(jì)翻譯者不是建筑專業(yè)人士。
•   可以歸入社科類的書籍。美中不足沒有配建筑的照片，按圖索驥去網(wǎng)上找比較麻煩，且有找不到重點(diǎn)的困擾。
•   講述建筑和政治權(quán)利關(guān)系，不是很喜歡政治這類復(fù)雜的東西，頭大總的說就是建筑是用來表現(xiàn)一國(guó)政治面貌以及掌權(quán)者政治傾向的工具因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)行業(yè)才買的，其實(shí)寫的很好，書的手感也不錯(cuò)
•   正在讀的一本書，現(xiàn)在感覺不錯(cuò)，從比較新穎的角度去看建筑，能擴(kuò)展我們的思維寬度，有助于更好的做設(shè)計(jì)。推薦
•   白皮子封面臟了舊了
•   書面臟了側(cè)邊有包裝線的磨損痕跡
•   書的質(zhì)量很好 原來建筑還有這么多角度來解讀 挺佩服作者 好書
•   　　　　迪耶?薩迪奇（Deyan Sudjic）現(xiàn)在是英國(guó)《建筑與裝飾藝術(shù)》雜志的編輯和《觀察家》雜志的建筑評(píng)論家，作為建筑藝術(shù)專家和英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院的客座教授，他曾經(jīng)策劃主持過英國(guó)城市建筑設(shè)計(jì)與英國(guó)城市建筑展以及2002年威尼斯建筑藝術(shù)雙年展等大型藝術(shù)盛會(huì)。
  　　　　2003年，在倫敦學(xué)習(xí)期間，作者住在一棟19世紀(jì)的磚砌老屋里，在這所到處都是樓梯的古典建筑里，作者找到了《權(quán)力與建筑》的創(chuàng)作源泉，“在八個(gè)月的時(shí)間里我集中精力完成了此書，但當(dāng)然，像這樣的一本書，其靈魂肯定不在寫作過程的體力勞動(dòng)，實(shí)際上它完全是基于我十五年來不懈的旅行和觀看的積累”，在“建筑”本書的過程中，作者還出過“工傷”， “書稿大約完成一半時(shí)，我被一袋書絆倒，摔傷了腳踝，這也算是作家的“工傷”吧，因此我不得不坐在沙發(fā)上寫了幾個(gè)章節(jié)”。翻譯成中文的《權(quán)力與建筑》總字?jǐn)?shù)有20多萬，作者在書中列舉了20世紀(jì)的許多著名建筑、建筑師、富豪、政治家以及獨(dú)裁者的事例，并從中剖析了掌權(quán)者如何利用建筑空間來左右人們的思想和行為，樹立自身和政權(quán)的形象，抑或是如何陷入建筑的怪圈中不能自拔。在權(quán)力的籠罩下，建筑師在建筑過程中的地位十分尷尬，他們必須在迎合權(quán)力與審美追求的矛盾中小心翼翼地尋求自身的生存發(fā)展。在各種權(quán)力與建筑師爭(zhēng)奪塑造建筑空間的斗爭(zhēng)中，在建筑與掌權(quán)者、建筑師、政權(quán)、國(guó)家、文化、宗教的相互作用中，建筑與權(quán)力的關(guān)系，以及這種關(guān)系背后的本質(zhì)，都在這本《權(quán)力與建筑》中得到了淋漓盡致的表達(dá)。
  　　　　通常，人們習(xí)慣于從文化和藝術(shù)的角度來審視建筑，我們知道如何根據(jù)建筑細(xì)節(jié)判斷建筑類型，我們了解科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的建筑變革，卻沒有人能清楚地回答“建筑為什么存在”這個(gè)問題，也就是建筑與權(quán)力之間的關(guān)系。實(shí)際上，建筑與權(quán)力之間存在著不可分割的聯(lián)系，這是因?yàn)榻ㄖ貏e是大型紀(jì)念性公共建筑，無不取決于并不充足的社會(huì)物質(zhì)資源和人力資源的掌握和分配。這些建筑象征著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種文化或一個(gè)時(shí)代，也反映了一個(gè)權(quán)力做出的政治判斷。
  　　　　“戰(zhàn)爭(zhēng)之母”清真寺從方案設(shè)想開始便具有非常明確的目的性，那就是把第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)作為伊拉克取得的勝利進(jìn)行宣揚(yáng)。但事實(shí)并非如此。在那次戰(zhàn)爭(zhēng)中，侯賽因飽受羞辱，他的軍隊(duì)被驅(qū)逐出科威特。他絕望地逃回家，留在身后的是慘不忍睹的公路：滿面煙塵的伊拉克士兵困在搶來的破舊汽車上，排成一條奇怪的長(zhǎng)龍，路邊撒滿了搶來的戰(zhàn)利品。侯賽因試圖建造他自己的“真實(shí)”，抹去被打敗的形象——這正如科威特的做法，委托悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者約翰?烏特松設(shè)計(jì)毫無意義的“玩具”——議會(huì)大廈，以此表明他們不是海灣地區(qū)的寡頭統(tǒng)治政府，而是北歐式的民主政治。由于聯(lián)合國(guó)對(duì)侯賽因的獨(dú)裁進(jìn)行制裁，伊拉克物資極度匱乏，此時(shí)建造任何紀(jì)念碑式的建筑都只能是一種精心策劃的挑釁，而修建帶有象征意義的清真寺則使這種挑釁更加明顯。
  　　　　阿道夫?希特勒一生中僅到過巴黎一次。那是在1940年6月，法國(guó)軍隊(duì)剛剛被擊潰，希特勒正是志得意滿的時(shí)候，他親手創(chuàng)建的第三帝國(guó)西起大西洋，東到蘇聯(lián)邊境，一洗德國(guó)1919年在凡爾賽宮所受的恥辱。希特勒的飛機(jī)于28號(hào)黎明前抵達(dá)巴黎布爾歇機(jī)場(chǎng)，出人意料的是，當(dāng)時(shí)坐在他身邊，和他一起體驗(yàn)這個(gè)軍事勝利的偉大歷史時(shí)刻的不是什么將軍或納粹黨的領(lǐng)導(dǎo)人，而是兩個(gè)建筑師——阿爾伯特?施佩爾與赫爾曼?蓋斯勒，以及他的首席雕塑家阿諾?布雷克。在巴黎，希特勒并沒有帶他們?nèi)埯惿釋m或國(guó)民議會(huì)等此類政治性場(chǎng)所，而是參觀了查理?戈尼爾設(shè)計(jì)的國(guó)家歌劇院。希特勒在那兒逗留了一個(gè)多小時(shí)，游覽他在維也納窮困潦倒時(shí)的夢(mèng)想之地。顯然他對(duì)歌劇院非常熟悉，走在奢華的大理石回廊中，希特勒甚至能指出一扇封住的門后面是在改造中拆除了的房間。就在這天，在巴黎榮軍院的臺(tái)階上產(chǎn)生了20世紀(jì)最令人難忘的照片之一。希特勒站在正中，他身穿一件白色的長(zhǎng)風(fēng)衣，其他人則全身上下黑色著裝。他們當(dāng)中大部分人都是馬丁?鮑曼的士兵，屬于希特勒隨從的一部分。但沖著鏡頭方向，緊挨著希特勒站在右側(cè)、身著便裝的是施佩爾，左側(cè)不遠(yuǎn)處站著蓋斯勒和戴著一頂納粹軍便帽的雕刻家布雷克。這張照片為我們打開了一扇門，使我們能夠深刻地理解希特勒對(duì)權(quán)力無限追求的天性。希特勒，這個(gè)對(duì)建筑有著畢生熱情的前下士，在拿破侖的陵墓中徘徊許久，出來的時(shí)候，他囑托蓋斯勒在他去世后為他設(shè)計(jì)一座更雄偉、更令人難忘的陵墓。元首被他的建筑師們緊緊圍繞，就像太陽(yáng)王被隱沒在黑暗中的凡夫俗子包圍著，看起來好像散發(fā)著魔力的光芒。這是一次精心設(shè)計(jì)的“施佩爾聚會(huì)”，飽含寓意。從理論上說，就好像看見喬治?W.布什決定帶著杰弗?昆斯、菲利普?約翰遜以及弗蘭克?蓋瑞暢游巴格達(dá)的戲劇性場(chǎng)面一樣令人驚訝。這是獨(dú)裁者在展示他的特權(quán)，其意圖昭然若揭：“我，希特勒，是一名偉大的建筑師，就要重新設(shè)計(jì)這個(gè)世界了！”然而，不知為什么，我們從來沒有完全掌握里面的含意：他不希望自己被看成軍事領(lǐng)袖，也不想被看成政治領(lǐng)導(dǎo)人，而是希望作為一名藝術(shù)家青史留名。盡管世界上大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人將建筑僅僅當(dāng)做實(shí)現(xiàn)某種意圖的手段，但至少希特勒很有可能將建筑本身當(dāng)成自己的追求。
  　　　　1992年，本書的作者曾到訪過北京，“我發(fā)現(xiàn)，這座城市正處在日新月異的變化中，這讓我意識(shí)到自己正置身于一處風(fēng)云變幻的中心”，作者發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的首都，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)變成了一種全球的對(duì)話，最富才華的、最引人注目的、最有雄心的從業(yè)者宛如一股洪流涌入北京，涌入這塊人類有史以來轉(zhuǎn)變最快、現(xiàn)代化進(jìn)程最迅速的區(qū)域。而這種情景，作者只在20世紀(jì)80年代的日本有過目睹，“80年代曾有一段時(shí)期，日本作為世界上最成功的工業(yè)化國(guó)家吸引了大批世界著名建筑師?！痹凇稒?quán)力與建筑》這本書的譯者序中，有這么一段話，“權(quán)力被一代代繼承、更替，而建筑成了城市的風(fēng)景，永恒地訴說著權(quán)力，營(yíng)造著記憶。天安門已經(jīng)成為中國(guó)的象征和化身，而今‘鳥巢’、‘鳥蛋’和央視的新大樓正在悄然改變著城市的風(fēng)景。人們除了關(guān)心這些建筑的功能以外，它們的外在形式及象征意義也成了萬眾矚目的焦點(diǎn)。它們的未來無法預(yù)知，但若干年后，它們必然會(huì)使人聯(lián)想到21世紀(jì)初的中國(guó)，聯(lián)想到改革開放的大潮以及這個(gè)年代社會(huì)權(quán)力群體發(fā)生在建筑上的審美博弈?！?br /> 　　　　放下手中的《權(quán)力與建筑》，我忍不住走到窗前，不遠(yuǎn)處的北京東三環(huán)邊上，雷姆?庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)的央視總部大廈，主樓傾斜著的鋼筋骨架已經(jīng)初顯氣勢(shì)。忙碌的工地看起來雜亂無章，但實(shí)際上，所有的錯(cuò)綜復(fù)雜都已經(jīng)有了即定的方向。我不知道在另一個(gè)方向，另一扇窗的背后，雷姆?庫(kù)哈斯在想些什么，他的腦海里會(huì)浮現(xiàn)出尼采的那句話嗎，“在建筑中，人的自豪感、人對(duì)萬有引力的勝利和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見的形狀。建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)”。
  　　
  　　
  　　

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