中國(guó)神話史

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

•   　　中國(guó)神話史
  　　 一 中國(guó)神話史
  　　 話說(shuō)在那不知名的太古年代，宇宙誕生之初。
  　　 忽有一日，竟有一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈無(wú)意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經(jīng)過(guò)那不知幾年幾世的修行，元靈功德圓滿，道法得成，我們姑且叫他做創(chuàng)始元靈吧。
  　　
  　　 在漫長(zhǎng)難耐的混沌宇宙中，創(chuàng)始元靈成為宇宙間唯一的一個(gè)“清醒者”，忍受著常人難以想象的孤獨(dú)寂寞。仿佛，為了完成某種約定而神秘的使命，創(chuàng)始元靈利用造化神器的無(wú)上靈力，竟又不知從哪里找來(lái)四個(gè)形象各異、靈竅初開的生靈。創(chuàng)始元靈分別傳授給四個(gè)小生靈一門修行的法門，帶著四人，日復(fù)一日的做那混沌苦修。
  　　
  　　 老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女媧，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。又過(guò)了不知幾年幾世的修行，忽一日，混沌宇宙之中電閃雷鳴、異象大作，四人分別修行至大圓通的圓滿境界，就在四人金身初成、元神覺醒之時(shí)，創(chuàng)始元靈給他們分別留下一樣神秘的造化靈器，交代下幾句話后，神秘的寂滅于蒼茫宇宙中，從此再不聞蹤跡。
  　　
  　　 漫長(zhǎng)的進(jìn)化中，奇跡發(fā)生了。仿如雨后春筍般，一夜之間，宇宙中突然出現(xiàn)了無(wú)數(shù)形形色色、各具靈智的生靈。
  　　 為了感懷與紀(jì)念創(chuàng)始元靈，更有感于創(chuàng)始元靈薪盡火傳、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神，四人便從那無(wú)數(shù)生靈中挑選具慧根者，各自廣收門徒，開宗立派。其中：
  　　 老大鴻鈞老祖，修“玄清氣”，收有三大弟子。
  　　 大弟子自來(lái)無(wú)名無(wú)姓，甚得鴻鈞老祖真?zhèn)?。后?lái)盤古開天，女媧娘娘塑泥造人，須知女媧造人，所用者雖不過(guò)普通的黃土泥石，然宇宙造化，無(wú)不秉承天地精華、萬(wàn)物靈氣，在那凡人間，便也出現(xiàn)了一些靈竅初開之人。這大弟子竟天才性的創(chuàng)出一門修行的法門，即在人間挑選合適之人，以自身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉(zhuǎn)世之修。忽一日，竟有一大弟子轉(zhuǎn)世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心泛濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河泛濫一發(fā)而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出“太玄清氣”、“玉玄清氣”和“上玄清氣”三種不同的境界，隱然青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，使“玄清氣”推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。更創(chuàng)出一門派別——名喚道教，端的是大放異彩。后人仰其無(wú)上道德，又兼大弟子自來(lái)無(wú)名無(wú)姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。
  　　
  　　 二弟子名喚盤古，那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍作樂間，也不知抽的什么風(fēng)，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開出一個(gè)天地來(lái)（這位真可謂猛人是也?。?，更使法術(shù)化做那山川大地，江河湖海。盤古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚闡教，所收門人弟子無(wú)數(shù)，其中尤以那“玉虛十二門人”為修行最圓通者，你道哪十二門人？分別是：廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和云中子。法力高強(qiáng)、出神入化。后世凡人感其開天辟地之功，皆尊盤古為元始天尊。
  　　
  　　 三弟子名喚通天，曾在“玄清氣”中，修出“上玄清氣”的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。也創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚截教，手下弟子能人無(wú)數(shù)，后來(lái)玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人，此是后話，表過(guò)不提。后人皆尊其為靈寶天尊，也有人尊其為通天教主。
  　　
  　　 因這三大弟子法力高強(qiáng)、功德無(wú)量，又因三人所習(xí)之法門中均含一個(gè)“清”字，后世門人遂尊其為“三清教祖”，分別是太清圣地混元教祖道德天尊（太上老君），玉清圣地先天教祖元始天尊（盤古），上清圣地通天教祖靈寶天尊（通天）。更將其師傅鴻鈞老祖許為仙門第一人，正是“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天?！?
  　　
  　　 老二混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無(wú)數(shù)，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來(lái)者不拒。最得意處是有兩大弟子。
  　　 大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準(zhǔn)提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創(chuàng)立了一門派別——名喚西方教，分任大、小教主。
  　　 卻說(shuō)鴻鈞門下三大弟子，那太上老君生性淡泊，清凈無(wú)為。元始和通天卻是性格張揚(yáng)豪放之人，元始僅僅因?yàn)樽约河魫灢凰?，便信手開出一個(gè)天地來(lái)，其性格之火暴可見一斑。兩人因?yàn)槭窒麻T人弟子的一些爭(zhēng)執(zhí)，發(fā)生爭(zhēng)端，最終大打出手，不可收拾。適逢鴻鈞老祖正參透宇宙造化，修至萬(wàn)劫不滅、金身永駐的至妙境界，欲學(xué)創(chuàng)始元靈般寂滅于蒼茫宇宙中，無(wú)人管束。
  　　
  　　 而混鯤祖師門下兩大弟子接引道人和準(zhǔn)提道人，和三清都是師叔伯同門弟子，打小就在一起修煉，彼此間的關(guān)系也是復(fù)雜難明。接引道人和準(zhǔn)提道人不可避免的參與到元始和通天的爭(zhēng)斗中。
  　　
  　　
  　　 好一場(chǎng)神仙大戰(zhàn)！在這場(chǎng)曠世的神仙大戰(zhàn)中，發(fā)生了無(wú)數(shù)驚心動(dòng)魄、凄美瑰麗的故事，留下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的傳說(shuō)和隱秘的事跡……此是后話，表過(guò)不提。
  　　 最后天界大亂，隱然將要分崩離析。恩怨交纏的五兄弟形同水火、各有不爽，三清勉力鎮(zhèn)壓住混亂的仙、神二界，接引道人與準(zhǔn)提道人憤而遠(yuǎn)走他方，尋得一處地名西牛賀洲者，在此潛心苦修。而混鯤祖師大怒之下，性情大變，遠(yuǎn)走北俱蘆洲，在此修道，又傳下了宙斯，波塞冬，哈迪斯三大弟子，此是后話。
  　　
  　　 卻說(shuō)接引道人學(xué)太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多，做那轉(zhuǎn)世苦修，這小王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多卻也是個(gè)仙心泛濫、天縱奇才之人。一日王子出游，見到一個(gè)老人，沒有牙齒，背脊彎曲，老態(tài)龍鐘，行走時(shí)要用手杖；一個(gè)病人，奄奄一息，掙扎不止；還有一個(gè)是死人，無(wú)知無(wú)感，眼耳口鼻手腳四肢從此具為廢物。王子深感人世間生老病死的苦惱，打定主意脫離家庭生活，刻意修苦行，以求解脫之道。后來(lái)王子獨(dú)自靜坐于一棵菩提樹下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創(chuàng)立出一門派別——名喚佛教。釋迦牟尼80歲時(shí)，在裟羅雙樹下肉身入滅，從此得證仙道，成為釋迦牟尼佛，但釋迦牟尼佛仍未超脫輪回，其后接引道人元神自我醒覺，在天竺靈山鷲峰頂修成六丈金身，達(dá)到那大日如來(lái)的至妙境界，遂自號(hào)如來(lái)，并將其西方教改名為佛教。
  　　
  　　 此時(shí)如來(lái)勢(shì)力極速擴(kuò)張，道法、聲勢(shì)直追三清，三清眾多門人弟子也改投如來(lái)門下。這階段修成佛門正果的神佛之中，很多為三清門下道家中人，卻被如來(lái)招募而去，如元始天尊門下“玉虛十二門人”中的普賢真人，文殊廣法天尊和慈航道人，均投奔如來(lái)而去，分別成為后來(lái)的普賢菩薩、文殊菩薩和觀音菩薩。三清頗覺心灰意冷。遂與如來(lái)達(dá)成協(xié)議：將天下九洲島和天界重新劃分為四洲，分別為東勝神洲、南儋部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。東方東勝神洲由十洲三島中的眾多海外仙山仙島組成，由三清管轄，上面居住著三清和一眾諸天諸神、天界天仙、三界萬(wàn)神，后來(lái)三清交由那經(jīng)三千二百劫，始證金仙，又經(jīng)億劫，始證玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛賀洲為如來(lái)的勢(shì)力范圍，以天竺靈鷲山雷音寺為中心，住著成千上萬(wàn)的佛、菩薩、羅漢、金剛等等，由如來(lái)佛祖自己管轄；南儋部洲及北方北俱蘆洲亦有專人分管，從此天下太平。
  　　
  　　 至于準(zhǔn)提道人，其間不知與接引道人間發(fā)生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年后，有一天產(chǎn)石猴橫空出世，得一來(lái)歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法，此是后話。
  　　
  　　 老三女媧娘娘，修“玄空氣”，這女媧自來(lái)便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說(shuō)話，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負(fù)。在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一個(gè)天地后，女媧娘娘憐宇宙造化蒼生萬(wàn)物之意，于是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無(wú)數(shù)男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了過(guò)來(lái)。后來(lái)人們感女媧造人之功德，尊其為女媧娘娘。
  　　
  　　 正所謂“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天。先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前?！蹦钦f(shuō)的就是后來(lái)人的模樣都是出自陸壓道君。
  　　 創(chuàng)始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君，前三者道法功深、開宗立派功德著實(shí)開天辟地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無(wú)一天正經(jīng)，卻無(wú)什么名聲留下。其師侄太上老君、如來(lái)等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞?wù)呙烀炝恕?
  　　
  　　 創(chuàng)始元靈從那宇宙誕生之初的造化神器中，窮無(wú)數(shù)心血，煉制出幾樣無(wú)上靈器，在其元神寂滅、遠(yuǎn)遁宇宙之際分別交給四個(gè)弟子，言道：“我從宇宙初分之時(shí)便參化苦修，無(wú)意中得到這造化神器，今煉制成四樣靈器，分別付與你四人，內(nèi)中蘊(yùn)涵無(wú)窮奧妙，望你等好自為之。”后又單獨(dú)囑咐陸壓道人：“這月光寶盒善能穿梭時(shí)空，最是靈妙。我觀鴻鈞混鯤諸人，心竅繁雜、俗務(wù)頗多，未來(lái)必多有耽擱，女媧胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負(fù)，然其元神性陰，卻是不能負(fù)我所托，奈何？惟獨(dú)你，雖生性胡鬧打混，從無(wú)一天正經(jīng)，卻能心靈純?yōu)V、守中于一，最是合適。難道這就是造化之意嗎？望你好生保管，期能參透其中造化罷?！毖云В瑥拇嗽俨宦勠欅E。
  　　
  　　 原來(lái)創(chuàng)始元靈造化通神，預(yù)見到未來(lái)將有浩大可怕的無(wú)窮劫數(shù)出現(xiàn)，因此預(yù)先做下了安排，以期能消掉這劫兇惡魔。那幾樣靈器，“造化玉牒”傳了給鴻鈞老祖，“昊天雪鈴”傳了給混鯤祖師，“五彩靈石”傳了給女媧娘娘，獨(dú)有那能穿梭時(shí)空的“月光寶盒”，傳了給那嘻嘻哈哈、沒個(gè)正形的小陸壓。
  　　
  　　 果應(yīng)了創(chuàng)始元靈的造化，后來(lái)元始和通天大打出手，引發(fā)一場(chǎng)神仙大戰(zhàn)，仙界浩劫。通天門下水神共工，火神祝融失和爭(zhēng)斗，共工因憤怒撞不周山。不周山本為撐天四柱之一，不周山一倒，其他柱子也開始傾斜，終于倒下。一時(shí)天搖地晃，災(zāi)難降臨人間；大火遍野、土地變汪洋、野獸乘機(jī)傷害人們、兇暴鷙鳥抓走跑不動(dòng)的老弱婦孺。人類陷入了絕境。那悲天憫人的女媧娘娘煉燒紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩靈石，以無(wú)上道法補(bǔ)天，并從一只深海萬(wàn)年巨龜身上砍下四條腿，作為支撐天地的四柱，天地終于重歸寧?kù)o。但在女媧娘娘補(bǔ)天之時(shí)，竟有一塊頑石，似是不甘做平庸的補(bǔ)天石，竟偷跑了出來(lái)，那就是后世之天產(chǎn)石猴孫悟空。
  　　
  　　 如果當(dāng)初不偷偷跑出來(lái)，如果當(dāng)初乖乖的跟著女媧娘娘去補(bǔ)了天，或許就是另一種結(jié)局了罷。
  　　 卻說(shuō)陸壓道人自得到月光寶盒之后，日夕研玩，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)月光寶盒里隱藏著很多的秘密，而且還能用來(lái)修道，化身元神在寶盒里修煉，不知從哪跑來(lái)一個(gè)孫悟空，一通穿梭時(shí)空之旅，把個(gè)陸壓道人整得是七葷八素，這就是整件事情的來(lái)龍去脈。
  　　
  　　 你道那月光寶盒，連陸壓道人都無(wú)法驅(qū)使，孫悟空憑啥能拿來(lái)穿梭時(shí)空捏？
  　　 原來(lái)創(chuàng)始元靈把四樣靈器分別付與四人，此中大有深意，能穿梭時(shí)空的“月光寶盒”，最為靈妙，最是關(guān)鍵。卻必須合其他三樣靈器之力方能開啟穿梭時(shí)空的靈力。創(chuàng)始元靈此舉自是希望四個(gè)弟子能手足一心、同心協(xié)力，共參宇宙的奧妙。
  　　
  　　 孫悟空本是“五彩靈石”精華的元靈，“昊天雪鈴”實(shí)則就是當(dāng)年紫霞仙子手腕上的鈴鐺，在另外的機(jī)緣巧合下，孫悟空還曾得到“造化玉牒”的靈力。諸般巧合下，當(dāng)年孫悟空才能開啟月光寶盒。
  　　
  　　
  　　 二 封神大全
  　　 1.鴻鈞道長(zhǎng)：太上老君、元始天尊、通天教主的師父。出場(chǎng)時(shí)曾做歌：“高臥九重云，蒲團(tuán)了道真；天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領(lǐng)袖，一氣化鴻鈞?！笨磥?lái)在他上面是再也沒有更高級(jí)別的人物了。整部《封神》中。此人身份應(yīng)排第一。
  　　
  　　 2.女媧娘娘：…………關(guān)于她中國(guó)人應(yīng)該都非常熟悉了吧？補(bǔ)天濟(jì)世第一人…………然而也是引發(fā)封神血戰(zhàn)的第一人?。?！
  　　 3.火云洞三圣老爺：即天地人三皇帝王，遇到天花和瘟疫時(shí)候去求助他們最好不過(guò)了。（一個(gè)是伏羲、一個(gè)是神農(nóng)，還有一個(gè)是誰(shuí)？我翻遍了全書都找不到他的名字）
  　　
  　　 祖師級(jí)人物：
  　　 1.太上老君：也稱老子或太清太上老君，住大羅宮玄都洞，坐騎青牛，座下大弟子為玄都大法師。鎮(zhèn)山之寶：太極圖（曾以此破去陰陽(yáng)鏡）、離地焰光旗（破番天印用過(guò)）
  　　
  　　 2.元始天尊：也稱玉清元始天尊，闡教教主，住昆侖山玉虛宮。座下著名弟子有南極仙翁、昆侖十二仙、姜子牙、申公豹等人。鎮(zhèn)山之寶：玉虛杏黃旗
  　　 3.通天教主：也稱上清靈寶道君，截教教主，住碧游宮。座下弟子常常由精怪變化而來(lái)（笑：好沒品的一個(gè)師父），大多徒弟都喪命于萬(wàn)仙陣中。
  　　 4.西方教主：接引道人和準(zhǔn)提道人，法寶分別為乾坤袋和七寶妙樹。從第84章看來(lái)，接引、準(zhǔn)提的身份應(yīng)當(dāng)稍在元始、老子之上，類似于元始等人師兄的級(jí)別。鎮(zhèn)教之寶：青色寶蓮旗
  　　
  　　 5.靈鷲山元覺洞燃燈道人：相當(dāng)于副教主身份。坐騎為梅花鹿。法寶為乾坤尺、紫金缽盂。
  　　
  　　 闡教第二代弟子：
  　　 昆侖山南極仙翁（元始座下大弟子）：座下徒弟為鹿鶴仙童。
  　　 姜子牙：元始天尊門下修道40年，無(wú)仙緣，被師父趕下山去主持封神計(jì)劃。法寶有打神鞭、杏黃旗等，坐騎為四不象。徒弟：武吉（樵夫出身，后封大將軍）、龍須虎（北海妖怪，揚(yáng)手能發(fā)磨盤大石頭，陣亡）、五路神（宋異人家中起樓時(shí)候收下，除了搭造封神臺(tái)以外沒啥用處好像）
  　　
  　　 申公豹：元始天尊門下，貪圖人間富貴，自己叛逃下山輔佐殷商去了。道術(shù)并不怎么像樣，最擅長(zhǎng)的離頭之術(shù)好像也只能拿來(lái)嚇唬人而已。最后被師父拿去塞了北海眼——很標(biāo)準(zhǔn)的叛徒死法。
  　　
  　　 昆侖十二仙 (元始天尊門下)：
  　　 玉泉山金霞洞玉鼎真人： 徒弟楊戩，鎮(zhèn)山之寶為斬仙劍.
  　　 五龍山云霄洞文殊廣法天尊：徒弟金吒，鎮(zhèn)山之寶為遁龍樁。
  　　 九宮山白鶴洞普賢真人：徒弟木吒，鎮(zhèn)山之寶為吳鉤劍
  　　 乾元山金光洞太乙真人：徒弟哪吒，鎮(zhèn)山之寶為九龍神火罩
  　　 青峰山紫陽(yáng)洞清虛道德真君：徒弟黃天化、楊任，鎮(zhèn)山之寶為七禽扇
  　　 太華山云霄洞赤精子：徒弟殷洪，鎮(zhèn)山之寶為陰陽(yáng)鏡
  　　 九仙山桃源洞廣成子：徒弟殷郊，鎮(zhèn)山之寶為番天印
  　　 夾龍山飛云洞懼留孫：徒弟土行孫，鎮(zhèn)山之寶為捆仙繩
  　　 普陀山落伽洞慈航道人：無(wú)徒弟，鎮(zhèn)山之寶為玉凈瓶
  　　 金庭山玉屋洞道行天尊：徒弟韓毒龍、薛惡虎、韋護(hù)
  　　 崆峒山元陽(yáng)洞靈寶大法師（老子座下大弟子）：無(wú)徒弟
  　　 二仙山麻姑洞黃龍真人：坐騎為仙鶴，無(wú)徒弟
  　　
  　　 闡教第三代弟子：
  　　 楊戩（封號(hào)清源妙道真君，民間俗稱二郎神）：初下山時(shí)使白馬長(zhǎng)槍，后改用三尖刀和彈弓。寵物哮天犬（可以看，可以打戰(zhàn)，就是不知道可不可以拿來(lái)騎？）擅長(zhǎng)七十二變和八九元功。收五夷山金毛童子二人為弟子。
  　　
  　　 哪吒（即靈珠子，也號(hào)哪吒三太子）：武器為乾坤圈、混天綾、風(fēng)火輪、火尖槍和金磚（這么多武器也不嫌累得慌）？特征：三頭六臂。
  　　 黃天化（黃飛虎長(zhǎng)子）：武器為鉆心釘、花籃和雙錘。坐騎玉麒麟。
  　　 雷震子（姬昌百子）：法寶為風(fēng)雷雙翼和黃金棍。
  　　 李靖（原商陳塘關(guān)總兵）：武器為燃燈所傳的三十三天黃金玲瓏寶塔（那么重的黃金，好名貴的武器噢——胡思亂想中～～～～～～）
  　　 金吒（李靖長(zhǎng)子）：用遁龍樁
  　　 木吒（李靖次子）：用吳鉤雙劍
  　　 土行孫：擅土遁之術(shù)。其妻鄧蟬玉善用暗器五色石。
  　　 殷郊（紂王長(zhǎng)子）：武器為方天畫戟、番天印、落魂鐘和雌雄劍（嘆：三頭六臂果然方便）
  　　 殷洪（紂王次子）：武器為紫授仙衣、陰陽(yáng)鏡、水火鋒
  　　 韋護(hù)：武器為降魔杵
  　　 楊任（原殷商上大夫）：武器為五火神焰扇和飛電槍，雙眼被紂王挖去，手中生有雙目（可以試想一番此君的長(zhǎng)相，汗………………）
  　　 鄭倫（蘇護(hù)手下將官）：鼻中白光能令人昏闕
  　　
  　　
  　　 散仙：
  　　 西昆侖閑人陸壓：法寶為一種裝在葫蘆里面，稱為“飛刀”的東西，疑似為生命體。其威力驚人，可破道家門人的護(hù)身元神。
  　　 終南山玉柱洞練氣士云中子：鎮(zhèn)山之寶為水火花籃、照妖鑒
  　　 九鼎鐵叉山八寶云光洞度厄真人：座下主要弟子有李靖和鄭倫，鎮(zhèn)山之寶為定風(fēng)珠。
  　　 五夷山散人蕭升、曹寶：法寶為落報(bào)金錢（法寶很厲害，甚至能破定海神珠，只可惜主人的法力卻差勁得要命，一出場(chǎng)就給掛了）。
  　　 鳳凰山青鸞斗闕龍吉公主
  　　 (瑤池金母女兒)：武器為霧露乾坤網(wǎng)、四海瓶、二龍劍、捆龍索。破番天印所用四旗之首的素色云界旗就來(lái)自其母手上。其夫君為洪錦，夫婦二人都善用旗門遁法。
  　　
  　　 截教門人
  　　 崇黑虎（北伯侯崇侯虎之弟）：坐騎火眼金睛獸，武器為一鐵嘴神鷹葫蘆
  　　 火龍島焰中仙羅宣 ：坐騎為赤煙駒，武器為照天印、五龍輪、萬(wàn)鴉壺、萬(wàn)里起云煙、飛煙劍（全部都是華而不實(shí)的東西，一下子就讓龍吉公主打發(fā)了，當(dāng)真丟臉得很）
  　　
  　　 九龍島聲名山練氣士呂岳，座下弟子周信、李奇、朱天麟、楊文輝（五人均為瘟神）、后又收了鄭倫。
  　　 九龍島四圣：王魔—開天珠、李興霸—拌黃珠、高友乾—混元珠、 楊森—劈地珠（四人后為凌霄寶殿四將）
  　　 魔家四將：魔禮青—青云劍和白玉金剛鐲、魔禮紅—混元傘、魔禮海—黑琵琶、 魔禮壽—花狐貂（四人后為四大天王）
  　　 峨嵋山羅浮洞趙公明（又稱黑虎玄譚真人）：坐騎為黑虎，法寶為定海珠。
  　　 金鰲島十天君 ：秦天君 、趙天君、董天君、袁天君、金光圣母、孫天君、白天君、姚天君、王天君、張?zhí)炀ń瘀棈u之戰(zhàn)，浮想聯(lián)翩啊～～～～～～～）
  　　 云霄、瓊霄、碧霄三仙姑：趙公明之妹。法寶為混元金斗和金蛟剪，善擺九曲黃河陣，可迷人心智，非常厲害。
  　　 函芝仙：三仙姑之友
  　　 聞仲（殷商太師）：坐騎為墨麒麟，武器為雌雄金鞭、額心有第三只神眼
  　　 蓬萊島混元一氣仙余元：坐騎五云駝，徒弟為七首將軍余化，鎮(zhèn)島之寶為化血神刀，除楊戩外傷人無(wú)人能免。
  　　
  　　 其他妖邪：
  　　 軒轅墳三妖：千年狐貍精（化身為蘇妲己）、九尾雉雞精胡喜媚、玉石琵琶精
  　　 骷髏山白骨洞石磯娘娘：法寶為八卦云光帕，座下弟子碧云童子和彩云童子。
  　　 陳奇：口中黃氣能令人昏闕，后與鄭倫合稱哼哈二將。
  　　 張桂芳：左道旁門，叫人名字能令人下馬
  　　 蓬萊島羽翼仙：千年大鵬雕，后被燃燈道人降服
  　　 丘引：曲鱔成精。
  　　 馬善：燃燈道人面前琉璃燈成精（連這種東西都能變妖怪，沒天理?。。?
  　　 孔宣：孔雀成精，后被準(zhǔn)提道人降服，成為西方俗稱的孔雀大輪明王。
  　　 張奎、高蘭英夫婦：武器為獨(dú)角烏煙獸、骷髏白骨幡和四十九根太陽(yáng)金針。（平心而論他們的道法不算很高，卻連殺了土行孫鄧蟬玉夫婦，武成王、崇黑虎等西歧重將，囂張得厲害哪?。?
  　　
  　　 余化龍家五父子：能灑毒痘。
  　　 高明高覺兄弟：千里眼和順風(fēng)耳
  　　 梅山七怪：豬妖朱子真、羊妖楊顯、牛妖金大升、蛇妖常昊、蜈蚣精吳龍、狗妖戴禮、白猿精袁洪（注：此妖能力明顯在其他六怪之上，單打獨(dú)斗竟能與楊戩戰(zhàn)成平手。懷疑可能與當(dāng)年的水怪“無(wú)之祁”有關(guān)系。個(gè)人甚至胡思亂想日后的孫悟空會(huì)不會(huì)就是這只猴子的轉(zhuǎn)世？）
  　　
  　　 盤古：開天地;
  　　 女媧氏：補(bǔ)天造人、山河社稷圖、縛妖索、玉火鉗；
  　　 祝融氏；羿射九日；嫦娥奔月；夸父逐日；精衛(wèi)填海；
  　　 蚩尤;{春日太昊、夏日炎帝、秋日少昊、冬日顓頊、中軒轅；}
  　　 天地人三皇(伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏)：(火云洞);
  　　 伏羲氏(風(fēng)太昊)：始畫八卦，造琴瑟，教嫁娶，作書契代結(jié)繩，造網(wǎng)教佃漁；
  　　 神農(nóng)氏(姜炎帝)：興貸利，制耒耜，嘗百草，作醫(yī)書，制五谷；
  　　 軒轅氏(姬黃帝)：作甲子，造律呂、貨幣、舟車、宮室等；
  　　 鴻鈞老祖：(紫霄宮)《黃庭道德真經(jīng)》；
  　　 老子(李聃)：(大羅宮玄都洞八景宮) 板角青牛、太極圖、風(fēng)火蒲團(tuán)、離地焰光旗、扁拐；
  　　 老子一氣化三清：[上清：元始天尊;太清：太上老君;玉清：靈寶道君;]
  　　 元始天尊：(昆侖山玉虛宮)(上清天彌羅宮)飛來(lái)椅、三寶玉如意、杏黃戊己旗、盤古幡；白鶴童子；
  　　 通天教主：(碧游宮紫芝涯)奎牛、誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍、六魂幡；十絕陣：天絕陣、地烈陣、風(fēng)吼陣、寒冰陣、金光陣、化血陣、烈焰陣、落魂陣、紅水陣、紅砂陣；
  　　
  　　 火靈圣母金霞冠；無(wú)當(dāng)圣母；金箍仙；多寶道人；
  　　 骷髏山白骨洞：石磯娘娘、馬元、
  　　 余元：(蓬萊山)如意乾坤袋、化血神刀、金光銼、五云駝；
  　　 軒轅墳：千年九尾狐貍精(蘇妲己)；九頭雉雞精(胡喜媚)；玉石琵琶精(王貴人)；
  　　 接引道人：(西方極樂)青蓮寶色旗、乾坤袋；龜靈圣母、日月珠；長(zhǎng)耳定光仙；毗蘆仙；
  　　 準(zhǔn)提道人：(西方極樂)七寶妙樹、六根清凈竹；孔雀明王(孔宣)；法戒；烏云仙(金鰲)；
  　　 度厄真人(李靖師)：(九鼎鐵叉山八寶云光洞)定風(fēng)珠；
  　　 燃燈道人(古佛李靖師)：(靈鷲山元覺洞)梅花鹿、乾坤尺、紫金缽盂、定海珠；燈芯(馬善)；羽翼仙(大鵬金翅雕)：(蓬萊島)陰陽(yáng)二氣瓶；白雄尊者；
  　　 大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩-慈航道人：(南海普陀落伽山紫竹林潮音洞)金毛犭孔(金光仙)火、煙、沙三金鈴；清凈琉璃瓶、甘露水、楊柳、紅葫蘆、“金、緊、禁”三箍、白鸚哥；守山大神熊羆(黑風(fēng)怪)黑纓槍、禁箍；善財(cái)童子(圣嬰大王紅孩兒)火尖槍、三昧真火、金箍；惠岸行者；龍女；
  　　
  　　 文殊廣法天尊(菩薩金吒師)：(五龍山云霄洞；五臺(tái)山)青毛獅(虬首仙)、遁龍樁(即七寶金蓮)；
  　　 普賢真人(菩薩木吒師)：(九宮山白鶴洞；峨嵋山)白象(靈牙仙)、吳鉤劍；
  　　 懼留孫(土行孫師)：(夾龍山飛云洞)捆仙繩、指地成鋼；
  　　 清虛道德真君(黃天化、楊任師)：(青峰山紫陽(yáng)洞) 玉麒麟、五火七禽扇；
  　　 道行天尊(韋護(hù)師)：(金庭山玉屋洞)；
  　　 靈寶大法師：(崆峒山元陽(yáng)洞)；
  　　 黃龍真人：(二仙山麻姑洞)鶴；
  　　 太乙真人(太乙救苦天尊哪吒師)：(乾元山金光洞；東極妙巖宮)九龍神火罩、九頭獅；
  　　 玉鼎真人(楊戩師)：(玉泉山金霞洞)；
  　　 云中子(雷震子師)：(終南山玉柱洞)通天神火柱、照妖鑒；
  　　 廣成子(殷郊師)：(九仙山桃源洞)番天印、落魂鐘、雌雄劍；
  　　 赤精子(殷洪師)：(太華山云霄洞)陰陽(yáng)鏡、水火峰、紫綬仙衣；
  　　 陸壓散人：(西昆侖閑人)斬將飛刀(紅葫蘆)；
  　　 托塔天王李靖：(陳塘關(guān))三十三天玲瓏黃金塔、照妖鏡、乾坤弓、震天箭、畫戟、三十六把天罡刀；
  　　 金吒(文殊徒)；木吒(普賢徒)；
  　　 哪吒三太子(靈珠子)：(翠屏山)三頭八臂、火尖槍、乾坤圈、風(fēng)火輪、混天綾、金磚、陰陽(yáng)劍、繡球；
  　　 清源妙道顯圣二郎真君楊戩：(灌洲灌江口)哮天犬、三尖兩刃刀、彈弓、金丸、七十二變；金毛童子：(五夷山)；五路神；
  　　 梅山六兄弟：康、張、姚、李四太尉；郭申、直健二將軍；
  　　 梅山七圣：袁洪(白猿)、金大升(水牛)、戴禮(狗)、楊顯(羊)、朱子真(大豬)、常昊(長(zhǎng)蛇)、吳龍(蜈蚣)；
  　　 韋護(hù)(韋馱)：降魔杵；
  　　 雷震子：(燕山)風(fēng)雷翅；黃金棍；
  　　 土行孫：(夾龍山飛云洞)賓鐵棍、地行術(shù)；
  　　 鄧嬋玉：五光石；
  　　 龍吉公主(昊天上帝瑤池金母之女蕊宮仙子)：(鳳凰山青鸞斗闕)霧露乾坤網(wǎng)、四海瓶、捆龍索、二龍劍、五點(diǎn)桃花駒、神奈；
  　　 洪錦：旗門遁、鯨龍；
  　　 張奎：獨(dú)角烏煙獸、地行術(shù)；
  　　 高蘭英：日月刀、太陽(yáng)金針；
  　　 三界首領(lǐng)八部三百六十五清福正神(柏鑒)
  　　 管領(lǐng)三山正神炳靈公(黃天化)：火龍標(biāo)、攢心釘、二柄錘；
  　　 五岳正神：東岳泰山天齊仁圣大帝(黃飛虎)：五色神牛、金眼神鶯；
  　　 南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛獸、鐵嘴神鷹；
  　　 中岳嵩山中天崇圣大帝(聞聘)青驄馬；
  　　 北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黃彪馬；
  　　 西岳華山金天愿圣大帝(蔣雄)烏騅馬；
  　　 九天應(yīng)元雷神普化天尊(聞仲)：黑麒麟、蛟龍鞭；
  　　 雷部二十四位催云助雨護(hù)法天君：
  　　 鄧天君忠；辛天君環(huán)；張?zhí)炀?jié)；陶天君榮；
  　　 龐天君洪；劉天君甫；茍?zhí)炀?；畢天君環(huán)；
  　　 秦天君完；趙天君江；董天君全；袁天君角；
  　　 李天君德；孫天君良；柏天君禮；王天君變；
  　　 姚天君斌；張?zhí)炀B；黃天君庚；金天君素；
  　　 吉天君立；余天君慶；閃電神(金光圣母)；助風(fēng)神(菡芝仙)；
  　　 南方三氣火德星君正神(羅宣)：(彤華宮)赤煙駒、萬(wàn)里起云煙、萬(wàn)鴉壺、五龍輪、照天印、飛煙劍；
  　　 火部五位正神：
  　　 尾火虎(朱招)；室火豬(高震)；觜火猴(方貴)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(劉環(huán))；
  　　 主掌瘟篁昊天大帝(呂岳)：金眼駝
  　　 瘟部六位正神：
  　　 東方行瘟使者(周信)頭疼磬；南方行瘟使者(李奇)發(fā)躁幡；
  　　 西方行瘟使者(朱天麟)昏迷劍；北方行瘟使者(楊文輝)散瘟鞭；
  　　 勸善大師(陳庚)；和瘟道士(李平)；
  　　 北極紫氣之尊永坐坎宮斗母正神(金靈圣母)：四角塔、龍虎如意；
  　　 五斗群星吉曜惡煞正神：
  　　 東斗星官(蘇護(hù)、金奎、姬叔明、趙丙)；
  　　 西斗星官(黃天祿、龍環(huán)、孫子羽、胡升、胡云鵬)；
  　　 中斗星官(魯仁杰、晁雷、姬叔升)；
  　　 中天北極紫微大帝(姬伯邑考)：七香車、醒酒氈、白面猿猴；
  　　 南斗星官(周紀(jì)、胡雷、高貴、余成、孫寶、雷昆鳥)；
  　　 北斗星官(黃天祥[天罡]、比干[文曲]、竇榮[武曲]、韓升[左輔]、韓變[右弼]、
  　　 蘇全忠[破軍]、鄂順[貪狼]、郭宸[巨門]、董忠[招搖])；
  　　 群星：
  　　 青龍星(鄧九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(馬方)；玄武星(徐坤)；
  　　 勾陳星(雷鵬)；滕蛇星(張山)；太陽(yáng)星(徐蓋)；太陰星(姜氏紂后)；
  　　 玉堂星(商容)；天貴星(姬叔乾)；龍德星(洪錦)；紅鸞星(龍吉公主)；
  　　 天喜星(紂王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(趙啟)；
•   　　這本書的第一個(gè)特點(diǎn)就是以某種馬克思主義的進(jìn)化論為指導(dǎo)，在這本書體系最清楚的第一章和第二章，作者就提出了神話從“活物論”（前萬(wàn)物有靈論）到自然崇拜，從女性祖先崇拜到男性祖先崇拜的發(fā)展脈絡(luò)。后面談到西王母神話的演變（自然，這是盡人皆知的），又提出了由野及文的發(fā)展線索。
  　　
  　　作為一種意識(shí)形態(tài)體系，這種進(jìn)化論是既正確又錯(cuò)誤的，它毫無(wú)疑問(wèn)能夠解釋很多事實(shí)，但是另外一方面，他之所以能夠解釋這些事實(shí)，卻是因?yàn)檫@些事實(shí)就是意識(shí)形態(tài)能夠建立的先決條件。在很多邊緣地帶，我們就能看到這種意識(shí)形態(tài)的不足。比如說(shuō)作者試圖用上述的“歷史發(fā)展規(guī)律”解釋很多后代的神話，認(rèn)為在后代的神話中還能看到古老神話的“影子”，這就陷入了經(jīng)典的進(jìn)化論—傳播論爭(zhēng)論的一個(gè)難題，歷史也是存在傳播和模仿的面向的，用“遺存”的觀念來(lái)解釋歷史現(xiàn)象是很沒有說(shuō)服力的。
  　　
  　　作者試圖作出的第二個(gè)區(qū)分是文學(xué)神話和民間神話的區(qū)分。這個(gè)區(qū)分是很有意思的。
  　　
  　　一方面，這個(gè)分類深得我心，因?yàn)榭陬^傳統(tǒng)和文字傳統(tǒng)之間的差異確實(shí)值得用心關(guān)注，作者注意到了這一點(diǎn)當(dāng)然是很好的。但是另外一方面，這本書運(yùn)用到了這個(gè)區(qū)分，于是它名字可能不得不改成《中國(guó)文學(xué)神話史》，因?yàn)樵谧髡叩臅r(shí)代（或許是今天），這兩種材料實(shí)在是過(guò)于不對(duì)等的，而且口頭傳統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的問(wèn)題在中國(guó)可能會(huì)更加復(fù)雜。所以這本書里面只能用四個(gè)章節(jié)（全書一共十八章）來(lái)討論后一部分的內(nèi)容，而且這些討論還借助了相當(dāng)多的文字材料。
  　　
  　　和上面兩個(gè)區(qū)分同時(shí)有關(guān)的是，作者試圖區(qū)分兩種“風(fēng)格”：“正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)”的風(fēng)格和民間的風(fēng)格。但是這樣的區(qū)分不免淪為目的論的書寫：一個(gè)神話粉飾太平，所以肯定是官方意識(shí)形態(tài)改造的結(jié)果，所以肯定不是民間的意愿。這里，馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)昭然若揭。
  　　
  　　最后一個(gè)區(qū)分在這本書中有矛盾的展現(xiàn)。
  　　
  　　一方面，作者引用了魯迅先生很精彩的一段話：“中國(guó)本信巫，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書。其中有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說(shuō)，蓋當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊涂，而人鬼乃皆實(shí)有，故其述異事，與記載人間常事，自視固無(wú)誠(chéng)妄之別矣?！保ㄟ@段話真是讓我無(wú)比激動(dòng)）
  　　
  　　魯迅先生的意思是，對(duì)于古代人，他們?cè)凇罢鎸?shí)”與“想象”之間的差別和我們是不盡相同的。這點(diǎn)確實(shí)很重要，因?yàn)樯婕暗礁拘缘氖澜缬^的考察。作者對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)也表示贊同。但是，另外一方面，他又在其他地方的論述中輕易的反對(duì)了這個(gè)觀點(diǎn)。
  　　
  　　一個(gè)很有趣的例子，作者認(rèn)為孔子并不像他所宣揚(yáng)的那么“不語(yǔ)怪、力、亂、神”，因?yàn)樗劦搅撕芏嘟裉炜磥?lái)是“神話”的內(nèi)容?？墒?，孔子談的在我們看來(lái)的“神話”在他看來(lái)就不一定是“怪”的。作者作出的這個(gè)按語(yǔ)可能毫無(wú)意義。另外一個(gè)例子就是作者介紹了一個(gè)“反對(duì)迷信的神話”，請(qǐng)問(wèn)什么神話能夠“反對(duì)迷信”。
  　　
  　　這部書里面有很多這樣的價(jià)值評(píng)判。
  　　
  　　所以涉及到兩個(gè)基本的問(wèn)題，一是什么叫做“神話”，二是“神話學(xué)”研究的是什么？
  　　
  　　這本書里面縱然試圖回答了一下上述問(wèn)題，他的回答也是不能讓人滿意的。對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，作者確實(shí)區(qū)分了“神話”和“仙話”，以及“神話”和“寓言”，可是讀完這本書之后我想絕大多數(shù)人應(yīng)該仍然不知道“神話”到底是什么。
  　　
  　　我本人之所以認(rèn)為第二個(gè)問(wèn)題是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲乙恢痹噲D在這本書中區(qū)分“主位”和“客位”兩個(gè)視角（上文也有所提及）。我們研究的是我們認(rèn)為的神話，抑或是我們研究對(duì)象所認(rèn)為的神話？我想這是這門學(xué)科存在的一個(gè)基本性問(wèn)題，語(yǔ)意的模糊性從根本上影響了我們對(duì)于一個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，這或許不光是神話學(xué)的問(wèn)題。這本書在這個(gè)問(wèn)題上的態(tài)度也是很模糊的。
  　　
•   你這個(gè)為什么跟當(dāng)當(dāng)網(wǎng)頁(yè)面的評(píng)論一樣？
  如果是轉(zhuǎn)帖，是不是要出名出處呀~~
•   那個(gè)人抄我的，你可以看一下我的其它書評(píng)，是不是風(fēng)格相同~
•   好，買一本來(lái)看看。
•   Nalsi你好，我看了你的書評(píng)，袁柯的這本書我也還沒有看過(guò)，不過(guò)看樣子你對(duì)這本書總的說(shuō)來(lái)是不滿意的，那么在你眼中你是怎樣看待你提出的那些問(wèn)題的呢？你有什么更詳細(xì)的觀點(diǎn)嗎？
  哦還有，你有什么關(guān)于中國(guó)古代神話的好書籍呢？推薦兩本給我吧，謝謝！現(xiàn)在我馬上要修這門功課，可否推薦一下呢，感激不盡！
•   這本書當(dāng)資料匯編看還是不錯(cuò)的，畢竟老先生扎實(shí)的功底是沒話說(shuō)的，觀點(diǎn)受時(shí)代限制，沒辦法?；貥巧系模扑]一本中國(guó)神話書：王孝廉的《中國(guó)的神話世界》，個(gè)人感覺非常好
•   慚愧，我對(duì)神話感興趣是由于看了何新的書。不知道樓主對(duì)這個(gè)人怎么看？

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