女性主義與對(duì)自然的主宰

內(nèi)容概要

正如地殼運(yùn)動(dòng)一樣，理論界最富戲劇性的演進(jìn)與巨變往往發(fā)生在某些方面幾大理論板塊交匯與碰撞的邊界。當(dāng)“四大解放”——對(duì)性別壓迫、種族壓迫、階級(jí)壓迫與自然壓迫的解放——理論終于走到一起時(shí)，其震撼力足于掀翻壓迫賴(lài)以存在的整個(gè)理念基礎(chǔ)。女性主義理論試圖闡釋對(duì)自然的主宰時(shí)，也將自己推向了一個(gè)必要而艱難的全新前沿。    在過(guò)去20年里，生態(tài)女性主義不僅對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)良多，而且也將婦女所受的壓迫與自然所受支配之間的聯(lián)系進(jìn)行了系統(tǒng)的理論化。在不同的版本中，它涉及了所有四種形式的壓迫——性別、種族、階級(jí)與自然。與此同時(shí)，生態(tài)女性主義也被刻板地認(rèn)為是差勁的理論，被投以懷疑的眼光，并總是與現(xiàn)在被稱(chēng)為文化女性主義的流派相聯(lián)系。在書(shū)中作者試圖展現(xiàn)的，是一條逃脫女性主義和環(huán)境倫理在過(guò)去的種種失敗與困頓的嶄新路徑。該書(shū)直接從二元論入手，進(jìn)行了一番外科手術(shù)似的解剖，試圖挖出深藏在所有困擾與問(wèn)題之下的病灶。

作者簡(jiǎn)介

薇爾·普魯姆德(val Plumwood)，著名的生態(tài)女性主義理論家，曾在悉尼大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究所、澳大利亞國(guó)立大學(xué)社會(huì)與政治理論系等機(jī)陶任職。主要著作有《為森林而隴》、《女性主義與對(duì)自然的主宰》、《環(huán)境文化：理性的生態(tài)危機(jī)》等。

書(shū)籍目錄

《走向生態(tài)文明》叢書(shū)總序致謝導(dǎo)言  一、生態(tài)女性主義的遠(yuǎn)景：困境與疑惑  二、綠色批評(píng)理論和文化普適主義  三、生態(tài)女性主義與綠色理論  四、社會(huì)生態(tài)學(xué)的框架  五、深層生態(tài)學(xué)存在的問(wèn)題第一章 女性主義與生態(tài)女性主義  一、女性-自然的關(guān)聯(lián)：是過(guò)時(shí)的與壓迫性的嗎  二、人類(lèi)與排斥  三、主流模式的男性特征  四、女性主義與非批判性平等  五、激進(jìn)派女性主義和文化的男性主義特征  六、女性主義與非批判性逆轉(zhuǎn)  七、作為整合理論嘗試的生態(tài)女性主義第二章 二元論：殖民的邏輯  一、二元論和差異  二、理性-自然二元論的重要地位  三、二元論的邏輯結(jié)構(gòu)  四、二元論的邏輯  五、逃脫二元論的路線(xiàn)第三章 柏拉圖和死亡哲學(xué)  一、西方的人·自然二元關(guān)系  二、人-自然二元論的深刻根源  三、柏拉圖和分離身份在笛卡爾哲學(xué)中的誕生  四、柏拉圖的女性主義哲學(xué)  五、理性秩序和自然秩序  六、贊美自然：是宇宙還是混沌  七、理性-自然關(guān)系的模型  八、柏拉圖的二元論和人類(lèi)身份：極端排斥  九、對(duì)大地的否認(rèn)：柏拉圖二元論的意義  十、柏拉圖和非人類(lèi)的自然  十一、古希臘社會(huì)和死亡  十二、斷裂性、死亡和世俗身份第四章 笛卡爾與權(quán)力之夢(mèng)  一、人類(lèi)-自然二元論的發(fā)展  二、笛卡爾與權(quán)力之夢(mèng)  三、笛卡爾與心智-自然二元論  四、洛克及經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)機(jī)械論的貢獻(xiàn)第五章 機(jī)械論與心智-自然二元論  一、笛卡爾之后：機(jī)械論與唯物主義  二、機(jī)械論的整體性替代方案  三、極端-簡(jiǎn)化主義整體論  四、泛女神論  五、過(guò)程論的問(wèn)題  六、心智的意向性指標(biāo)  七、延續(xù)性與差異性  八、機(jī)械論和意向論第六章 倫理學(xué)與工具化的自我  一、理性與工具主義  二、利己主義和自我-他者二元論  三、利己主義與工具主義  四、利己主義和人類(lèi)利己主義  五、對(duì)人類(lèi)利己主義必要性的論述  六、自由主義和對(duì)他者的否定  七、超越關(guān)系：相互性與生態(tài)自我  八、婦女和荒野第七章 深層生態(tài)學(xué)與對(duì)差異的否認(rèn)  一、理性主義和倫理學(xué)進(jìn)路  二、理性主義、權(quán)利和道德延伸主義  三、差異和深層生態(tài)學(xué)  四、無(wú)差別論  五、自我的延伸  六、超個(gè)人的自我  七、生態(tài)自我和美德倫理學(xué)  八、理性的重建結(jié)論：改變主宰的敘事  一、理性和自然的演進(jìn)：殖民化進(jìn)程  二、最后的階段：吞噬他者  三、故事的重寫(xiě)參考文獻(xiàn)索引譯后記

圖書(shū)封面

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無(wú)

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