人類基因研究報(bào)告

內(nèi)容概要

此書的基本內(nèi)容建立在“人類基因組DNA序列團(tuán)”的基礎(chǔ)之上，是對(duì)人類“生命天書”的通俗解讀。它講述了無數(shù)個(gè)關(guān)于基因的故事，展示了無數(shù)已被破譯的遺傳密碼的獨(dú)特含義。 　　遺傳密碼的破譯，是近十年生命科學(xué)中最令人激動(dòng)的巨大成就之一，它相當(dāng)于編著了一本生命科學(xué)大辭典，而這部辭典適用于從細(xì)菌到人類的一切生物。這部巨著要20萬頁紙才能排完。

作者簡(jiǎn)介

章波，男，1972年生，重慶人。1994年畢業(yè)于四川大學(xué)，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；2000年畢業(yè)于軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院，獲理學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于第三軍醫(yī)大學(xué)，獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)在第三軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)部從事醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)研究。

書籍目錄

第1章 基因——逐漸發(fā)現(xiàn)的生命密碼　1.1 遺傳從基因開始　　1.1.1 遺傳與變異——基因的發(fā)現(xiàn)歷程　　1.1.2 怎樣遺傳？——孟德爾遺傳規(guī)律　　1.1.3 遺傳物質(zhì)位于何處？——遺傳的染色體學(xué)說　　1.1.4 遺傳學(xué)第三定律和連鎖的發(fā)現(xiàn)　　1.1.5 遺傳物質(zhì)——核酸　　1.1.6 核酸的結(jié)構(gòu)　1.2 基因的秘密　　1.2.1 生物的多樣性與穩(wěn)定性　　1.2.2 基因與蛋白質(zhì)關(guān)系　　1.2.3 基因與生命密碼　　1.2.4 信使RNA　　1.2.5 基因的功能實(shí)現(xiàn)——生命的中心法則　　1.2.6 基因突變第2章 我們的肜貌與其基因　2.1 身高與基因的關(guān)系　　2.1.1 身高的演變　　2.1.2 質(zhì)量發(fā)送與數(shù)量性狀——多基因遺傳基礎(chǔ)　　2.1.3 身高、體重——多基因遺傳　　2.1.4 生長(zhǎng)激素對(duì)個(gè)體的影響　2.2 外貌與基因的關(guān)系　　2.2.1 子女外貌肖父或肖母　　2.2.2 外貌可以人為從基因上控制嗎？　2.3 隔代遺傳　　2.3.1 常染色體隱性遺傳　　2.3.2 性連鎖隱性遺傳　　2.3.3 血友病第三章 自己的性格與遺傳　3.1 什么是性格？　　3.1.1 性格的表現(xiàn)特征　　3.1.2 性格結(jié)構(gòu)　　3.1.3 性格評(píng)價(jià)　3.2 性格也會(huì)被基因控制　　3.2.1 性格的可遺傳性　　3.2.2 性格具有遺傳的生物學(xué)依據(jù)　　3.2.3 男女性格的差異與遺傳的關(guān)系　　3.2.4 性格的變異——精神病與基因的關(guān)系　　3.2.5 改變基因可以改變性格嗎？第4章 我們?yōu)槭裁磿?huì)足男人或女人　4.1 男性或女性　　4.1.1 性別的決定因素　　4.1.2 性分化　　4.1.3 性的形成過程　　4.1.4 男女性行為差異　4.2 性別紊亂與基因的關(guān)系　　4.2.1 性別紊亂　　4.2.2 性別的劃分　　4.2.3 果蠅與“同性戀”基因　　4.2.4 同性戀是基因所致嗎？　　4.2.5 愛情是否也由基因所控？　4.3 生物繁殖與性染色體數(shù)目異常綜合征　　4.3.1 無性繁殖與有性繁殖誰更有優(yōu)勢(shì)？ 　　4.3.2 性染色體數(shù)目異常綜合征第5章 是否行存在“智力基因”——智力與遺傳　5.1 影響智力的因素　　5.1.1 父母智力對(duì)子女的影響　　5.1.2 遺傳與環(huán)境對(duì)智力的影響　5.2 大腦結(jié)構(gòu)與智力測(cè)定　　5.2.1 大腦結(jié)構(gòu)對(duì)智力的影響　　5.2.2 智力測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)　　5.2.3 智商是衡量個(gè)體優(yōu)劣的準(zhǔn)則嗎？　5.3 是否存在“智力基因”？　　5.3.1 猶太人的“智力基因”　　5.3.2 基因突變使腦容量增加第6章 生殖、長(zhǎng)壽的“基因”基礎(chǔ)　6.1 遺傳基因異常與優(yōu)生手段　　6.1.1 影響遺傳基因的因素　　6.1.2 基因異常所致的先天陛疾病　　6.1.3 遺傳咨詢及產(chǎn)前基因診斷對(duì)優(yōu)生的重要性　6.2 基因改良與輔助生殖　　6.2.1 早期扭曲的優(yōu)生學(xué)　　6.2.2 輔助生殖中的倫理道德和法律問題　　6.2.3 克隆中的倫理問題　6.3 基因與壽命　　6.3.1 細(xì)胞分裂極限與壽命的關(guān)系　　6.3.2 “長(zhǎng)壽”基因　　6.3.3 糾正缺陷基因可延長(zhǎng)人類壽命　　6.3.4 決定壽命的因素第7章 人類基因組與基因疾病　7.1 人類基因組計(jì)劃　　7.1.1 人類基因組　　7.1.2 人類基因組計(jì)劃　　7.1.3 解讀“天書”　　7.1.4 人類基因組計(jì)劃將優(yōu)化人類未來　7.2 遺傳病與基因　　7.2.1 什么是遺傳?。俊　?.2.2 遺傳病的分類　　7.2.3 遺傳異質(zhì)性　　7.2.4 近親婚配使遺傳疾病出現(xiàn)的可能性增大　　7.2.5 一些常見的基因疾病　7.3 疾病基因定位與基因預(yù)測(cè)　　7.3.1 疾病基因的定位　　7.3.2 基因預(yù)測(cè)　7.4 基因診斷與治療　　7.4.1 基因診斷　　7.4.2 基因治療第8章 基因工程　8.1 影響人類進(jìn)程的基因工程　　8.1.1 基因工程的誕生　　8.1.2 基因工程的實(shí)施步驟　　8.1.3 基因工程的發(fā)展　　8.1.4 基因工程引發(fā)倫理問題　8.2 基因工程的應(yīng)用　　8.2.1 基因工程在工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用　　8.2.2 基因工程在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用　　8.2.3 基因工程在醫(yī)藥領(lǐng)域的應(yīng)用　　8.2.4 基因工程在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用　8.3 克隆與基因克隆　　8.3.1 什么是“克隆”？　　8.3.2 基因克隆　　8.3.3 胚胎細(xì)胞克隆和體細(xì)胞克隆　　8.3.4 克隆技術(shù)現(xiàn)狀　8.4 轉(zhuǎn)基因植物　　8.4.1 植物轉(zhuǎn)基因技術(shù)的誕生　　8.4.2 轉(zhuǎn)基因植物外源基因的“沉默”之謎　　8.4.3 分子生物學(xué)檢測(cè)方法——PCR技術(shù)　　8.4.4 核酸分子雜交與雜交技術(shù)　　8.4.5 轉(zhuǎn)基因植物的安全性　8.5 基因表達(dá)　　8.5.1 限制性內(nèi)切酶對(duì)DNA分子的切割　　8.5.2 DNA連接酶與DNA分子的體外連接　　8.5.3 基因的轉(zhuǎn)錄　　8.5.4 轉(zhuǎn)錄后加工　　8.5.5 翻譯附：詞匯索引表格索引

章節(jié)摘錄

　　第1章 基因——逐漸發(fā)現(xiàn)的生命密碼　　1.1　遺傳從基因開始　　1909年，在丹麥遺傳學(xué)家約翰遜的建議下，遺傳學(xué)界首次采用“基因（gene）”一詞來表示遺傳性狀的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代遺傳學(xué)中的基因是指攜帶有遺傳信息的DNA序列，是控制性狀的基本遺傳單位。基因通過指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成來表達(dá)自己所攜帶的遺傳信息，從而控制生物個(gè)體的性狀表現(xiàn)。基因最初是一個(gè)抽象的符號(hào)，后來證實(shí)它是染色體上占有重要位置的遺傳功能單位?！　?.1.1　遺傳與變異　　——基因的發(fā)現(xiàn)歷程　　從18世紀(jì)到19世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了越來越多的動(dòng)植物，并開始對(duì)其進(jìn)行分類，博物學(xué)也由此而誕生，并迅速發(fā)展起來。1859年11月，達(dá)爾文在《物種起源》一書中首次提出“生物進(jìn)化論”思想，“生物進(jìn)化論”被馬克思稱為人類三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。其核心思想在于：物種處于不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過程。而在此之前占統(tǒng)治地位的神學(xué)思想認(rèn)為：物種的種類和數(shù)目與神最初所創(chuàng)造的完全相同。進(jìn)化論思想無疑是對(duì)神學(xué)思想的極大挑戰(zhàn)，科學(xué)的進(jìn)化論思想最終取得了勝利。　　在《物種起源》發(fā)表以前，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是生物是否發(fā)生進(jìn)化，而在進(jìn)化論取得勝利以后，這一焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變成生物是怎樣進(jìn)化的。達(dá)爾文的《物種起源》對(duì)此沒有給出答案。人們很早就觀察到遺傳現(xiàn)象，比如類似“種瓜得瓜，種豆得豆”就反映出入們對(duì)物種特性的可傳遞性，即物種遺傳的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為，遺傳即是通過細(xì)胞染色體由祖先向后代傳遞的品質(zhì)?！　h代王充在《論衡·奇怪篇》中說：“萬物生于土，各似本種……物生自類本種?！逼湟鉃椋菏篱g萬物與各自的“本種”相似，且源于各自的“本種”，此“本種”即是具有穩(wěn)定遺傳特性的物種。人們?cè)谶x種時(shí)，往往保留子粒飽滿的個(gè)體作為種子來培育下一代，這即是最早的性狀選擇，人們?cè)谶@些活動(dòng)中無意識(shí)地運(yùn)用了遺傳規(guī)律。隨著時(shí)間的推移，人類逐漸有意識(shí)地從事這些生產(chǎn)活動(dòng)。此外，“一母生九子，九子各不同”表明：親代與子代之間，子代與子代之間卻只能相似而不能完全相同，現(xiàn)代遺傳學(xué)觀點(diǎn)將此表述為變異。變異是同種生物子代與親代、子代生物不同個(gè)體之間在形體、生理特征等方面所表現(xiàn)出來的差別?？梢?，遺傳與變異是一對(duì)互為對(duì)立的概念，現(xiàn)代生物學(xué)已經(jīng)將遺傳學(xué)定義為研究生物遺傳與變異規(guī)律的科學(xué)，從而使之成為生物學(xué)的一門分支學(xué)科?！　墓糯浇脑S多思想家、學(xué)者都曾提出各種假說來解釋遺傳，可都被事實(shí)證實(shí)為臆測(cè)。曾經(jīng)在歐洲流行許多世紀(jì)的“泛生論”認(rèn)為，人體的精液在身體各部形成并在血管中匯集流動(dòng)，最后通過睪丸進(jìn)入陰莖。這樣，精液就將身體各個(gè)部分的特征遺傳給下一代。1809年，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克在《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》中提出了著名的獲得性遺傳的觀點(diǎn)——“用進(jìn)廢退”理論，他認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過訓(xùn)練后具有發(fā)達(dá)的肌肉，這些變化可通過其精液傳給子代，使得子代也具有發(fā)達(dá)的肌肉。然而他的觀點(diǎn)不免包含錯(cuò)誤的意見和主觀臆測(cè)。1883年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家魏斯曼提出“種質(zhì)論”。種質(zhì)論認(rèn)為，生物體由質(zhì)上根本相異的兩部分——種質(zhì)和體質(zhì)組成。種質(zhì)負(fù)責(zé)生命的遺傳與種族的延續(xù)，種質(zhì)是獨(dú)立的、永恒的、連續(xù)的；而體質(zhì)僅營(yíng)養(yǎng)個(gè)體，是種質(zhì)的派生，隨個(gè)體死亡而消亡，因而是暫時(shí)性的，不連續(xù)的。“種質(zhì)論”是對(duì)“泛生論”和“獲得性”遺傳的有力挑戰(zhàn)。魏斯曼將老鼠的尾巴切掉后進(jìn)行繁殖，產(chǎn)生的后代又被切掉尾巴再繼續(xù)繁殖，即便連續(xù)19代，新生小鼠仍舊能生長(zhǎng)出尾巴。魏斯曼由此認(rèn)為：切掉由“體質(zhì)”形成的尾巴并不影響新生小鼠產(chǎn)生尾巴的種質(zhì)細(xì)胞，所以新生小鼠仍有尾巴。盡管魏斯曼的實(shí)驗(yàn)不夠科學(xué)，其理論也存在缺陷，但魏斯曼的理論對(duì)于進(jìn)化論來說具有關(guān)鍵的意義：它從根本上否定了拉馬克的觀點(diǎn)，使之不可能成立。而真正第一次揭示遺傳學(xué)基本原理的科學(xué)家是奧地利的格雷戈?duì)枴っ系聽枴！　?.1.2　怎樣遺傳？　　——孟德爾遺傳規(guī)律　　1822年，格雷戈?duì)枴っ系聽枺℅roegor Mendel，1822-1884年）生于奧地利西里西亞的一個(gè)農(nóng)民家庭。1843年，年輕的孟德爾為了生計(jì)放棄學(xué)業(yè)成為布爾諾修道院的一名修道士。當(dāng)時(shí)的修道院充滿了濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，這正好為孟德爾提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。孟德爾后來被推薦到維也納大學(xué)深造，在此期間，他先后師從著名物理學(xué)家多普勒（C.Doppler，1803—1853年）和埃汀豪生（A.Ettinghausen）、植物生理學(xué)家翁格爾（F.Unger，1800—1870年）學(xué)習(xí)物理學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)、昆蟲學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)以及數(shù)學(xué)，他們對(duì)孟德爾科學(xué)思想產(chǎn)生了很大影響?！　?853年，孟德爾回到布爾諾修道院開始用豌豆實(shí)驗(yàn)來探究植物的遺傳問題，其最初目的并不是有意探索遺傳規(guī)律，只是希望獲得優(yōu)良品種。在后來的試驗(yàn)過程中孟德爾才逐步把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了探索遺傳規(guī)律。他從34個(gè)品種的豌豆中挑選出22個(gè)品種用于實(shí)驗(yàn)。孟德爾發(fā)現(xiàn)它們都具有某種可以相互區(qū)分的穩(wěn)定性狀，例如豌豆花色有紅花和白花之分，植株高度有高莖或矮莖，種子的顏色有灰色種皮或白色種皮等，他所考察的這些特性共有7種。這些植株所表現(xiàn)出來的特性在遺傳學(xué)中被稱為“性狀”，而將豌豆所具有的某個(gè)性狀稱為表型。比如，開紅花豌豆的表型即是紅色。孟德爾通過人工培植這些豌豆，對(duì)不同代豌豆的性狀和數(shù)目進(jìn)行觀察、計(jì)數(shù)和分析，最終發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，即后繼者以他名字命名的“孟德爾第一定律”和“孟德爾第二定律”。那他是怎么樣發(fā)現(xiàn)這些遺傳規(guī)律的呢？　　當(dāng)時(shí)生物學(xué)所采用的常規(guī)研究方法有兩種：其一是先進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，再分析結(jié)果，然后提出假說，這種方法被稱為歸納法；另一種是先提出假說，然后用實(shí)驗(yàn)來證實(shí)或否證，這種方法被稱為演繹法。雖然關(guān)于孟德爾的研究方法到底屬于哪一種頗有爭(zhēng)論，但這并不影響他得到科學(xué)的結(jié)論?！　∶系聽栍眉兎N的碗豆作實(shí)驗(yàn)品，分別選擇開紅花和白花的豌豆作為親代，在花粉末成熟時(shí)打開花瓣，除去全部雄蕊，再把花瓣按原樣修復(fù)，套上紙袋以防止外來花粉授粉。24小時(shí)后，將取另一顏色的花朵上的花粉對(duì)此花授粉，然后仍套上紙袋并進(jìn)行標(biāo)記區(qū)別，直至其長(zhǎng)出豆莢后才去掉紙袋。從這一豆莢中獲得的種子就是雜交后的第一代，在遺傳學(xué)中稱其為子一代，用F1表示。在進(jìn)行雜交時(shí)有兩種選擇：其一是以紅花為父本，白花為母本進(jìn)行雜交，其二是以紅花為父本，白花為母本進(jìn)行雜交，在遺傳學(xué)上稱之為正反雜交。若將前一種方式稱為正交，后一種方式則被稱為反交。孟德爾發(fā)現(xiàn)，無論哪種雜交方式，子一代全部開紅花。因此，就花的顏色而言，紅色比白色具有更強(qiáng)的“可遺傳性”。遺傳學(xué)對(duì)這種可遺傳性性狀的相對(duì)強(qiáng)弱以顯性和隱性來區(qū)別，將子一代所表現(xiàn)出來的性狀稱為顯性，而將與之對(duì)應(yīng)的另一性狀稱為隱陛。將子一代再次種植，開花時(shí)不再去除花蕊，讓其自交，可獲得子二代，子二代的性狀（花的顏色）只有在次年其開花后才能確定。孟德爾發(fā)現(xiàn)，子二代除了紅花植株外，還有白花植株，子一代消失的白色性狀又開始在子二代中出現(xiàn)?！　】梢姡m然子一代僅表現(xiàn)為紅花性狀，但它明顯從白花親本獲得了白花的遺傳特性（或稱之為遺傳因子）。子一代從白花親本獲得的遺傳因子在子一代植株中沒有發(fā)生變化，而且沒有和紅花親本的遺傳因子混合，也就是說兩個(gè)親本的遺傳因子沒有相互沾染。因?yàn)樽右淮蛳聜鬟f到子二代所得到的白花與親本的白花表型相同，完全不帶紅色。這說明遺傳不是“混合式”，而是一種“顆粒式”，即代表一對(duì)相對(duì)性狀的遺傳因子在同一個(gè)體中分別存在，而不相互沾染混合。孟德爾對(duì)紅花和白花的數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，顯性與隱性的比例為3：1。孟德爾還對(duì)豌豆的其他6種性狀也進(jìn)行了研究，均發(fā)現(xiàn)這些性狀在子二代出現(xiàn)分離，這些性狀的遺傳方式與花色的遺傳方式相同，且其分離比也同樣是3：1。那么如何解釋這一結(jié)果呢？　　孟德爾提出如下假設(shè)。首先，物種遺傳性狀由遺傳因子決定，即一個(gè)性狀由一對(duì)遺傳因子控制。個(gè)體的遺傳因子組合形式被稱為基因型，基因型決定表型。其次，在形成生殖細(xì)胞時(shí)成對(duì)的遺傳因子相互分離，分別進(jìn)入生殖細(xì)胞，因而生殖細(xì)胞只具有一個(gè)遺傳因子。再次，兩個(gè)生殖細(xì)胞隨機(jī)結(jié)合，使每一個(gè)體具有成對(duì)的遺傳因子。為了解釋性狀的顯性和隱性，孟德爾指出：紅花遺傳因子和白花遺傳因子是同一遺傳因子的兩種形式，但紅花因子相對(duì)于白花因子來說是顯性，反之，白花因子則是隱性。若個(gè)體具有顯性的紅花因子，則這個(gè)植株表現(xiàn)為紅花；只有當(dāng)兩個(gè)因子均為白花因子時(shí)，植株才表現(xiàn)為白花。孟德爾用D來表示紅花因子，以d來表示白花因子。因此，紅花親本的遺傳因子組合為DD，形成一種類型配子D；白花親本的遺傳因子組合為dd，形成一種類型配子d。雜交后子一代個(gè)體的基因型為Dd，由于具有顯性的遺傳因子，故其表現(xiàn)為紅花。子一代個(gè)體在形成配子時(shí)可以產(chǎn)生兩種不同類型的配子D和d，雌雄不同性質(zhì)的兩種配子均有兩種類型。配子組合后有3種不同基因型：DD、Dd和dd，其數(shù)量比例為1：2：1。由于DD和Dd基因型具有相同的表型，因此紅花和白花的數(shù)量比為3：1，這完全合理地解釋了實(shí)驗(yàn)結(jié)果?；谶@種解釋，孟德爾進(jìn)一步推測(cè)：雜交后得到子一代基因型為Dd，若將其與白花親本交配，則后代只有兩種基因型，即Dd和dd，分別對(duì)應(yīng)兩種表型，即紅花和白花，其數(shù)量比為1：1。其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與預(yù)期完全一致，從而驗(yàn)證了其推斷的合理性。孟德爾由此總結(jié)出一條規(guī)律：生物的性狀由遺傳因子的組合決定，遺傳因都是成對(duì)的，它們?cè)谛纬膳渥訒r(shí)彼此分離，相互不發(fā)生影響。這就是孟德爾第一定律，也稱為分離規(guī)律?！　≌J(rèn)識(shí)分離規(guī)律后，孟德爾繼續(xù)對(duì)多對(duì)性狀的遺傳方式進(jìn)行了研究。他首先對(duì)這些性狀的遺傳規(guī)律進(jìn)行探索，孟德爾先選取豌豆子葉的顏色和豌豆籽粒的形狀所表現(xiàn)出來的性狀作為研究對(duì)象，而這兩種性狀都表現(xiàn)在下一代種子上。將純種的黃色子葉同時(shí)又是圓形籽粒的豌豆植株與純種的綠色子葉同時(shí)又是皺縮籽粒的豌豆植株進(jìn)行雜交，子一代豌豆均表現(xiàn)為黃色子葉和圓形籽粒的特點(diǎn)，即只有其親本之一的表型。而將此子一代豌豆種植后自交獲得子二代豌豆，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，子二代豌豆表型有4種，兩個(gè)表型與親本相同，即黃色圓形、綠色皺縮，產(chǎn)生的另外兩個(gè)表型是黃色皺縮和綠色圓形，這兩個(gè)表型是親本表型的新組合。從數(shù)量上看，黃色圓形、黃色皺縮、綠色圓形和綠色皺縮比例為9：3：3：1。單純考察實(shí)驗(yàn)中任何一個(gè)性狀的遺傳，均符合分離規(guī)律?！　∶系聽枌?duì)此解釋為：控制不同性狀的遺傳因子在形成配子的過程中可以自，由組合，這些配子形成合子后可出現(xiàn)性狀的新組合。以Y和yR表控制子葉顏色的遺傳因子，分別對(duì)應(yīng)黃色和綠色，前者相對(duì)于后者來說是顯性；以R和rR表控制籽粒形狀的遺傳因子，分別對(duì)應(yīng)圓形和皺縮，前者相對(duì)于后者來說是顯性（見表1.1）。則純種黃色圓形的基因型為YYRR，形成的配子是YR；純種綠色皺縮的基因型為yyrr，產(chǎn)生的配子是yr。這兩個(gè)親本雜交后所得子一代個(gè)體的基因型為YyRr，表型為黃色圓形。子一代在形成配子時(shí)由于自由組合將產(chǎn)生4種不同類型配子，即YR、Yr、yR和yr。由于這種組合完全隨機(jī)，其配子數(shù)量比例為1：1：1：1。由雌雄不同性質(zhì)的四種類型不同的配子間相互組合成合子，將產(chǎn)生16種結(jié)果。由于Y對(duì)y、R對(duì)r顯性，表型只有4種，其數(shù)量比例為9：3：3：1。按這種解釋，孟德爾推斷：若將子一代個(gè)體（基因型為YyRr）與雙隱性的親本綠色皺縮個(gè)體（基因型為yyrr）雜交，則將產(chǎn)生4種組合形式：YyRr、Yyrr、yyRr和yyrr，分別對(duì)應(yīng)4種表型，且數(shù)量的比例為1：1：1：1。孟德爾所得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這一預(yù)期值完全一致，這表明他對(duì)遺傳因子自由組合的解釋非常正確，即若干個(gè)性狀的成對(duì)因子在形成配子的過程中，不同對(duì)的遺傳因子進(jìn)行自由組合，互不沾染，互不融合。這就是孟德爾第二定律，也稱為自由組合規(guī)律?！　?865年，孟德爾在奧地利布魯恩（現(xiàn)為捷克的布爾諾）科學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)議廳宣讀了自己的研究成果。盡管與會(huì)者絕大多數(shù)是布魯恩自然科學(xué)學(xué)會(huì)的會(huì)員，令人失望的是沒有人提問或加以評(píng)論。他們不明白生物和數(shù)學(xué)怎么可以扯到一塊兒，也完全不理解這位修道士浪費(fèi)了8年時(shí)間究竟在做些什么？次年，孟德爾的研究論文刊登在該學(xué)會(huì)的學(xué)報(bào)上，并隨著學(xué)報(bào)被送往歐洲100多所大學(xué)和圖書館。此外，40余本此論文的單行本也曾發(fā)給其他植物學(xué)家。然而，孟德爾的非凡工作除了被德國(guó)植物學(xué)家?？嗽谄湔撐闹械哪夸浱峒巴?，可以說在當(dāng)時(shí)幾乎沒有產(chǎn)生任何反響，孟德爾的研究成果被完全忽視了。達(dá)爾文也曾看過?？宋恼碌哪夸?，但沒有去注意正文，如果達(dá)爾文能認(rèn)真看一下正文，那結(jié)果會(huì)如何呢？我們?cè)诖藷o意做更多的歷史遐想。也許是孟德爾的思維和實(shí)驗(yàn)太過超前，聽眾與讀者跟不上孟德爾的思維。孟德爾的這一發(fā)現(xiàn)被埋沒了35年之久，但這篇當(dāng)時(shí)被忽視而日后被發(fā)掘出來的論文奠定了孟德爾在遺傳學(xué)史上的地位?！　”M管孟德爾的理論在當(dāng)時(shí)沒有引起學(xué)者們的注意，但其論文很幸運(yùn)地被列入德國(guó)植物學(xué)家?？司幹囊槐局参飳W(xué)雜交論文的目錄中，這最終導(dǎo)致了1900年3位生物學(xué)家對(duì)孟德爾定律的再發(fā)現(xiàn)。德爾定律的再發(fā)現(xiàn)。這一年成為遺傳學(xué)史乃至生物科學(xué)史上劃時(shí)代的一年。從此，遺傳學(xué)誕生，并進(jìn)入了孟德爾遺傳時(shí)代。至今，人們?cè)谒?dāng)年工作過的修道院仍然按照3：1的比例種植了紅花豌豆和白花豌豆，以此制在最低限度。鑒于孟德爾所處的時(shí)代對(duì)細(xì)胞核和染色體的了解還極其有限，他的這種做法是非常明智的，因?yàn)樗?dāng)時(shí)還不清楚遺傳因子到底有何物理本質(zhì)。1900年后，隨著遺傳學(xué)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的迅速增多，為獨(dú)立遺傳的性狀物質(zhì)基礎(chǔ)制訂一種專業(yè)術(shù)語已經(jīng)成為必要。丹麥遺傳學(xué)家約紀(jì)念這位科學(xué)偉人?！　】刂粕镄誀畹奈镔|(zhì)基礎(chǔ)是基因，孟德爾當(dāng)時(shí)稱之為遺傳因子?！　　?/pre>




編輯推薦
　　關(guān)于疾病、情智、形貌與行為的遺傳學(xué)新發(fā)現(xiàn)。在達(dá)爾文、孟德爾、摩爾根之后，人類對(duì)自身的研究進(jìn)入了飛速發(fā)展的“基因時(shí)代”。特別是近幾年，隨著對(duì)“生命天書”解讀的深入，我們?yōu)樽陨砑膊?、情智、形貌與行為的遺傳，在基因的層面找到了無數(shù)振奮人心的依據(jù)。那么，我們將如何開始控制我們的疾病、調(diào)理我們的情智、選擇我們的形貌、把握我們的行為？　　基因－逐漸發(fā)現(xiàn)的生命密碼//我們的形貌與基因//自己的性格與遺傳//我們?yōu)槭裁磿?huì)是男人或女人//是否存在“智力基因”——智力與遺傳//生殖、長(zhǎng)壽的基因基礎(chǔ)/，人類基因組與基因疾病//基因工程





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