機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)

內(nèi)容概要

作為“歐洲最后一位自由知識(shí)分子”，瓦爾特•本雅明細(xì)膩、敏感、脆弱的內(nèi)心是在不停的顛沛流離中度過的。1940年。在他48歲自殺前，他的足跡遍及整個(gè)歐洲。使其成為20世紀(jì)世界少有的天才之一?！　　稒C(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》是本雅明最具顛覆性的作品。書中論述了技術(shù)革命在當(dāng)代所孵化的新的藝術(shù)樣式——機(jī)械復(fù)制藝術(shù)。他從藝術(shù)生產(chǎn)理論出發(fā)，從制造技術(shù)的角度，剖析了古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別。機(jī)械復(fù)制技術(shù)制造了“世物皆同的感覺”，消解了古典藝術(shù)的距離感和唯一性。導(dǎo)致了古典藝術(shù)的“靈光”消逝，即藝術(shù)美境的流失。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代。藝術(shù)不再以儀式為基礎(chǔ)。而是建筑于政治學(xué)之上。在本書中。其超現(xiàn)實(shí)主義和猶太神秘主義風(fēng)格，給20世紀(jì)留下了一個(gè)巨大的思考空間。

作者簡(jiǎn)介

瓦爾特•本雅明，（1892—1940），出身猶太望族。草年研讀哲學(xué)；1920年定居柏林，從事文學(xué)評(píng)論及翻譯工作。在博士論文《德國(guó)悲劇的起源》被法蘭克福大學(xué)拒絕后，他終止了對(duì)學(xué)院生涯的追求。加入法蘭克福研究所，從而組成了后來享譽(yù)世界的法蘭克福學(xué)派。1933年納粹上臺(tái)。

書籍目錄

編譯者語原版前言原版序第一編 機(jī)械復(fù)制時(shí)期的藝術(shù)　第一章 光暈的消失　　機(jī)械復(fù)制　　展示價(jià)值　第二章 電影復(fù)制　　電影演員	　　電影拍攝　　電影效應(yīng)　　戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)第二編 發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人　第一章 波德萊爾筆下的第二帝國(guó)的巴黎　　波希米亞人　　游手好閑的人　　現(xiàn)代主義　第二章 論波德萊爾的幾個(gè)主題　　經(jīng)驗(yàn)與貧乏　　記憶與體驗(yàn)　　大眾的意義　　人群中的人　　技術(shù)與賭博　　時(shí)間與體驗(yàn)　　想象力的空間　第三章 巴黎，十九世紀(jì)的都城　　傅立葉與拱廊街　　達(dá)蓋爾與西洋景　　格朗德維埃與世界博覽會(huì)　　路易•菲力浦與居室文化　　波德萊爾與巴黎街道　　豪斯曼與街壘第三編 文集　普魯斯特的形象　　贊歌和挽歌　　19世紀(jì)的心里話　　沙龍密語　　極端的自我沉溺　　與死亡對(duì)峙　評(píng)陀思妥耶夫斯基的《白癡》　　生命深處的沖動(dòng)　　兒童的療救力量　評(píng)弗蘭茨•卡夫卡的《建造中國(guó)長(zhǎng)城時(shí)》　　在未來遠(yuǎn)離鏡子　　靈魂為身體設(shè)宴　弗蘭茨•卡夫卡　　掌權(quán)者和沉淪者的雙重身份　　卡夫卡的塞王　　“成為印第安人”　　人的動(dòng)作　　人類始終是在演戲　　因?yàn)椴恢阑?，人類遭受了許多苦難　　動(dòng)物是最會(huì)思考問題的　　包容萬物　　乞丐的愿望　　人和馬的位置　貝爾托爾特-布萊希特　　形式荒漠中的探索　　屬于一切的人　　他的對(duì)象是貧窮　文學(xué)史與文學(xué)學(xué)　　雇傭兵　　驅(qū)逐歷史的幫兇　隨筆　　《莫斯科日記》自序　　俄羅斯玩具　　法西斯藝術(shù)

編輯推薦

《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》(全譯彩圖本)：美國(guó)當(dāng)代文藝評(píng)論家弗里德里克·詹姆遜：從今天的目光看，本雅明無疑是20世紀(jì)最偉大、最淵博的文藝?yán)碚撆u(píng)家之一。漢娜·伯倫特：我想把他說成是詩意地思考的人，但他卻不是詩人。也不是哲學(xué)家。蘇珊·桑塔格：本雅明的行文似乎生來就不能循規(guī)蹈矩。他的每句話與上下文都沒有緊湊的聯(lián)系，他的思考和寫作風(fēng)格也常被人們稱為格言式的。他總想讓每個(gè)句子都說盡所有的意思。作為"歐洲最后一位自由知識(shí)分子"，瓦爾特·本雅明細(xì)膩、敏感、脆弱的內(nèi)心是在不停的顛沛流離中度過的。1940年。在他48歲自殺前，他的足跡遍及整個(gè)歐洲。使其成為20世紀(jì)世界少有的天才之一。

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