附庸風(fēng)雅

內(nèi)容概要

　　《附庸風(fēng)雅:第三只眼看》告訴你第二種讀法——第三只眼看《詩(shī)經(jīng)》。全書(shū)共分三部分，向我們介紹了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)魅力?！对?shī)經(jīng)》原名為《詩(shī)》，是我國(guó)奴隸社會(huì)的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。這樣一部現(xiàn)存最古老的中國(guó)文學(xué)源頭，越讀越美妙的經(jīng)典。為什么斑駁的歲月并未使它綻放的意象生出銅綠，無(wú)涯的空間更未令它包含的豐富信息在傳遞中蒙受損失？

作者簡(jiǎn)介

　　鮑鵬山，1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于上海電視大學(xué)?！　≈饕獜氖轮袊?guó)古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。出版的主要著作有《論語(yǔ)導(dǎo)讀》《后生小子——諸子百家新九章》《寂寞圣哲——影響我中學(xué)時(shí)代的一本好書(shū)》《論語(yǔ)新讀》《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，“思想的歷史”叢書(shū)(三本)：《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》。主編《中國(guó)古代文學(xué)通論》等。其學(xué)術(shù)散文文筆優(yōu)美，思想獨(dú)到，自成一家。作品被選入多種文集和全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。

書(shū)籍目錄

代序：《詩(shī)經(jīng)》的問(wèn)題和我們的問(wèn)題第一章　《詩(shī)經(jīng)》：圣賢的經(jīng)典何為《詩(shī)》《詩(shī)》從何來(lái)《詩(shī)》之體：風(fēng)、雅、頌《詩(shī)》之用：賦、比、興第二章　《詩(shī)經(jīng)》：大眾的心情父母妻子兄弟朋友婚典祖母小公務(wù)員之生說(shuō)讒言從大臣到忠臣完美的女人與永恒的悲劇勞碌人生約會(huì)酒經(jīng)罵經(jīng)女友美人如玉傷逝第三章　《詩(shī)經(jīng)》：永遠(yuǎn)的感動(dòng)關(guān)雎　　人生之大關(guān)節(jié)摽摞有梅　　流光容易把人拋楞木　　幸福之幣的另一面桃天　　美與生育漢廣　　愛(ài)情的令人費(fèi)解處相鼠　　“儀表”就是義之表燕燕　　一首詩(shī)的兩種讀法考槃　　不可告人的快樂(lè)河廣　　生活是折騰我們的東西伯兮　　男人是女人的“問(wèn)題”有狐　　同情心的分寸木瓜　　報(bào)恩以情黍離　　是非成敗轉(zhuǎn)頭空君子于役　一邊是愛(ài)．一邊是恨中谷有蓷　壞男人是一粒老鼠屎有女同車(chē)　突然降臨的幸福大車(chē)　　大女子小男人山有扶蘇　有心栽花花不發(fā)褰裳　　潑辣的用處東門(mén)之墠　鄰家小妹我愛(ài)你出其東門(mén)　鐘情野有蔓草　突然蘇醒的愛(ài)情甫田　　拒絕懷想東方之日　屋檐下突然有了一個(gè)可人兒陟岵　　了解人心方能了解藝術(shù)伐檀　　體制的因果十畝之間　關(guān)掉電腦回家蟋蟀　　尋歡作樂(lè)是人生的大事業(yè)盧令　　美與善的結(jié)合蒹葭　　在水一方葛生　　關(guān)心到死后無(wú)衣　　野蠻而強(qiáng)悍的精神權(quán)輿　　肉體與精神的分居衡門(mén)　　享受一般生活東門(mén)之池　“泡”出來(lái)的感情月出　　天堂的三個(gè)元素鹿鳴　　“喝酒”與“喝彩”的關(guān)系素冠　　同情心證明人性狼跋　　不同的老法伐柯　　老于世故者的肺腑之言東門(mén)之楊　瞬間可愛(ài)庭燎　　夜未央后記參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　從大臣到忠臣　　我這兒用的“大臣”這個(gè)詞，是有特定含義的。首先，不是人們通常認(rèn)為的，凡住在京城，每日上朝，在朝廷上屈膝聳腚，口稱(chēng)“奴才”，腦后有一條豬尾巴的都是大臣。他既已自稱(chēng)為奴才，還是就叫他們?yōu)榕藕?。其次，“大臣”者，既有別于唯唯諾諾獐頭鼠目唯利是營(yíng)的小臣（臣妾之臣），也不是指屈原式的以政治失意而僅存一腔忠心滿腹苦水的忠臣，當(dāng)然更不會(huì)是弄權(quán)誤國(guó)的奸臣。我之所謂“大臣”者，立意于“大”字。就事功言，必能擔(dān)大任而立大功，涉大險(xiǎn)而彌大難，有大智謀、大計(jì)劃、大戰(zhàn)略；就道德言，必有大德、大量、大胸襟、大眼光。荀子曾把人臣分為四類(lèi)：態(tài)臣、篡臣、功臣、圣臣（《臣道》）。我之大臣，相當(dāng)于茍子的“功臣”?！笆コ肌笔墙?jīng)過(guò)儒家美化的圣人，實(shí)際中既不易有，我也就不討論。　　有大臣的時(shí)代，必是一個(gè)蒸蒸日上興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代，正如出忠臣的時(shí)代往往是萎萎而亡、日趨沒(méi)落的時(shí)代——想想當(dāng)楚懷王、頃襄王的手下出現(xiàn)了哀哀怨怨的忠臣屈原的時(shí)候，是不是也正是本來(lái)強(qiáng)大的楚國(guó)日漸衰亡的時(shí)代？　　孔子曾談?wù)撨^(guò)什么樣的人才能叫做“大臣”。當(dāng)季子然問(wèn)他“仲由、冉求可謂大臣與”時(shí)，他的回答是：　　……所謂大臣者，以道事君，不可則止，今由與求也，可謂具臣矣。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）　　荀子對(duì)“功臣”的定義是：　　內(nèi)足使以一民，外足使以距難。民親之，士信之。上忠乎君，下愛(ài)百姓而不倦，是功臣者也。（《臣道》）　　——就他的才能與品德而言，對(duì)內(nèi)，足以讓他去統(tǒng)一民心，對(duì)外，足以派他去排除險(xiǎn)難，百姓親近他，士人信賴他。上忠于君，下愛(ài)護(hù)百姓，而不知疲倦?！　∮幸馑嫉氖牵鬃犹岢隽艘粋€(gè)與大臣相對(duì)應(yīng)的“具臣”的概念?！熬叱肌闭撸膫湟粏T，充個(gè)數(shù)而已。事實(shí)上，每朝每代，在朝廷中折沖樽俎、在民眾前耀武揚(yáng)威的袞袞諸公，看起來(lái)一個(gè)個(gè)都似國(guó)之棟梁，其實(shí)都不過(guò)是一堆“具臣”的材料而已。細(xì)察他們的真實(shí)行為，一個(gè)個(gè)都猥瑣碎屑，爭(zhēng)小名而不止，逐小利而不休，且沾沾自喜，實(shí)在不見(jiàn)其“大”?？疾焖麄兊臉I(yè)績(jī)，翻看他們的檔案，往往得過(guò)各種獎(jiǎng)狀，受過(guò)多種表彰，“爭(zhēng)取”到并完成過(guò)各種項(xiàng)目，但真的深入工作現(xiàn)場(chǎng)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不外乎弄虛作假，做表面文章，做政績(jī)工程，實(shí)在不見(jiàn)其“功”。所以，他們既不能成為孑L子定義的“大臣”，也不是荀子所謂的“功臣”，對(duì)號(hào)入座，他們倒恰恰是茍子所極鄙視的“態(tài)臣”。荀子說(shuō)及各類(lèi)人臣，其排序態(tài)臣、篡臣、功臣、圣臣，顯然，若就作惡看，篡臣為大，若就危害言，也是篡臣為巨，但荀子卻把“態(tài)臣”排在篡臣前面，可見(jiàn)荀子內(nèi)心里更厭惡的是這種人。因?yàn)?，若就人格言，態(tài)臣更其渺小猥瑣。荀子說(shuō)態(tài)臣是：　　內(nèi)不足使一民，外不足使距難。百姓不親，諸侯不信。然而巧敏佞說(shuō)，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。（《臣道》）　　——對(duì)內(nèi)不足以讓他去治百姓，外不足以讓他去抵抗外患。百姓對(duì)他不親近，諸侯對(duì)他不信任，然而（他的優(yōu)勢(shì)在于）巧捷善于奉承，諂諛使人愉悅，擅長(zhǎng)取寵于上級(jí)?！　『昧?，言歸正傳?！　≈艹臍v史上，“宣王中興”是史家們頗感興趣的話題，也是詩(shī)家們津津樂(lè)道的詩(shī)題，《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)宣王中興的詩(shī)有十?dāng)?shù)篇之多，可見(jiàn)宣王時(shí)代的文治武功是多么地激發(fā)詩(shī)人謳歌的激情?！　》浅Ｓ幸馑嫉氖?，這些詩(shī)篇中直接歌頌宣王的倒不多，更多的則是對(duì)宣王手下大臣的歌頌。這在一定程度上說(shuō)明了，宣王之所以賢明并取得中興的成績(jī)，主要在于他能重用大臣。宣王的父親厲王，就是一個(gè)不信大臣而信小臣的人。他杜絕言路，以殺戮止謗，信任一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫者，聽(tīng)任他指認(rèn)誹謗者，然后殺之。他手下當(dāng)然有大臣，如召公。但召公的諄諄告誡，并不能人他的牛耳，使之收斂，反而使他殘民的毒手更變本加厲。最終他被國(guó)人起義推翻而流放彘地，最后可恥又可悲地死在那里。到了他的兒子宣王，則能勵(lì)精圖治，同時(shí)，在他的號(hào)召下，大臣輩出，《詩(shī)經(jīng)》中點(diǎn)名歌頌的，就有尹吉甫、召伯、申伯、仲山甫、韓侯、方叔、南仲。實(shí)際上，所謂宣王中興，主要就是因?yàn)樾跄苤松迫?，“?nèi)修政事，外攘夷狄，復(fù)文武之境土”（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）。而他在位47年，主要成績(jī)也是最初的幾次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了勝利，這幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，包括伐淮夷、伐徐方、伐楚、伐儼狁。伐淮夷用的是召伯虎。這個(gè)召穆公，在公元前841年國(guó)人暴動(dòng)中，藏厲王的太子姬靜于其家，而以自己的兒子替其死。等厲王十四年（前827年）死于流放地彘，他又率諸侯擁立太子姬靜繼位，這姬靜就是周宣王?，F(xiàn)在淮夷反叛，宣王命他率兵伐之?！对?shī)經(jīng)·大雅·江漢》乃召穆公在得勝班師回朝受到宣王褒獎(jiǎng)后寫(xiě)的詩(shī)。一開(kāi)首就把他的出征寫(xiě)得極其威武：　　江漢浮浮，武夫滔滔?！　》税卜擞?，淮夷來(lái)求?！　≡?shī)中浮浮，強(qiáng)大貌。滔滔，水盛貌，此四字互訛，應(yīng)為“江漢滔滔，武夫浮浮”?！　　瓭h滔滔奔東流，武士出征雄赳赳。不求安，不為游，只把淮夷誅求。獵獵旌旗，轔轔戰(zhàn)車(chē)，滔滔江漢，共壯行色，召穆公自己此時(shí)真有“平治天下，合我其誰(shuí)”（《孟子·公孫丑下》）的自信與自豪。　　江漢湯湯，武夫洗洗?！　〗?jīng)營(yíng)四方，告成于王?！　　獪珳珫|去的長(zhǎng)江漢水氣勢(shì)磅礴，武士行軍的隊(duì)列也軍威雄壯。我們就這樣奉王之命經(jīng)營(yíng)四方，平定四方，終于獲得成功，然后班師回朝，向宣王報(bào)告成功。詩(shī)句里有多少自豪、自得和自信！　　四方既平，王國(guó)庶定?！　r(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧?！　　姆揭烟?，王國(guó)也安定，我們消弭了戰(zhàn)亂，宣王的心中終于安寧。這就是大臣，能弭大難、排大憂，而為國(guó)解患，為王分憂?！　》バ旆降慕y(tǒng)帥是太師南仲皇父?！对?shī)經(jīng)·大雅·常武》述其事：　　赫赫明明，王命卿士。　　南仲大祖，大師皇父?！　≌伊鶐煟孕尬胰??！　〖染醇冉?，惠此南國(guó)?！　88-90

編輯推薦

　　現(xiàn)存最古老的中國(guó)文學(xué)源頭，越讀越美妙的經(jīng)典。為什么斑駁的歲月并未使它綻放的意象生出銅綠，無(wú)涯的空間更未令它包含的豐富信息在傳遞中蒙受損失？第二種讀法，第三只眼看《詩(shī)經(jīng)》，別樣的氣息縈繞其中，當(dāng)暗黃的紙頁(yè)間錯(cuò)落的詩(shī)行成為我們靈魂的一部分，瞬間醒悟：這不僅僅是一首首詩(shī)，它是我們生活的全部！

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