楊克詩(shī)歌集

內(nèi)容概要

楊克能以簡(jiǎn)單表現(xiàn)繁復(fù)，在他冷靜的文字背后可以感受到深藏不露的激情。他的詩(shī)呈現(xiàn)的是生命中那些最純粹也最智慧的部分。他在并不自由的物質(zhì)世界中，不竭地尋求獨(dú)立而尊嚴(yán)的精神價(jià)值。他把心靈的追求看得比什么都重要。     從一首首詩(shī)里辨認(rèn)出詩(shī)的精靈留下的腳印，而不迷失在具體的事物中。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)楊克詩(shī)的精靈的旅行圖。精靈的腳步穿越心物傾軋的邊緣，踩出了一圈圈或口語(yǔ)或意象的等高線：從僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村到都市文明風(fēng)暴的中心；從曠野到市場(chǎng)；從水與土到火與金的元素。心靈的震動(dòng)儀在這張?jiān)娨獾穆眯袌D上畫了整整25年，將他自己和一代人精神的軌跡、夢(mèng)想和苦樂記錄在案。     本書收錄了著名詩(shī)人楊克自上個(gè)世紀(jì)80年代至2005年中的優(yōu)秀之作，這段時(shí)期也是他創(chuàng)作高峰期。全書共分了四卷章節(jié)：15首、城市書、大地書、朗誦詩(shī)一首，附錄為文朋詩(shī)友對(duì)其的解讀。其中都是楊克在不同時(shí)期的代表作，有閱讀及收藏價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

楊克，中國(guó)“第三代”實(shí)力派詩(shī)人，現(xiàn)居廣州。著有《笨拙的手指》《楊克卷》等。

書籍目錄

卷一：15首  北方田野  在東莞遇見一小塊稻田  天河城廣場(chǎng)  夏時(shí)制  在商品中散步  朝陽(yáng)的一面向著你  沒有聲音的夜晚  1999年12月31日23點(diǎn)59分59秒  1967年的自畫像  野生動(dòng)物園  那年冬天  逆光中的那一棵木棉  辛迪·克勞馥  石油  信札卷二：城市書  風(fēng)中的北京  楊克的當(dāng)下狀態(tài)  廣州  詩(shī)是寫給靈魂相通的人看的  魅  電話  經(jīng)過  沒有終點(diǎn)的旅程  失蹤的貓  某夜：游慶王府花園  五一  美人  太原  熱愛  “緩慢的感覺”  小房間  雞為什么要過馬路  鼓浪嶼  時(shí)裝模特和流行主題  氣息  幾個(gè)和尚在珠海情侶路漫步  蘇茗  交談  看一個(gè)城市男人鋸木想起隨意拼接的詞  火車站  現(xiàn)代詩(shī)朗誦會(huì)  電子游戲  真實(shí)的風(fēng)景  在首都機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓讀一本詩(shī)選  于房地產(chǎn)炒風(fēng)中懷念家園  1992年的廣州交響樂之夜  海水中誕生的花朵  AA制  情人節(jié)音樂會(huì)或借題發(fā)揮  沙塵暴  某某  冰鎮(zhèn)白葡萄酒  時(shí)有女子總是明艷  舊貨市場(chǎng)  一個(gè)叫唐文的女孩走在紐約的街道  廈門白鷺洲  花園別墅  -橘子洲  湘女花神  戴安娜  花城  細(xì)雨中的花樹  與《或者》詩(shī)人共飲  對(duì)一種叫“迪士高”的現(xiàn)代操練的挖掘  聽銅管樂隊(duì)演奏  雨打芭蕉  廣州——上海：波音777  咖啡館：夜的情緒  灰色與綠色：時(shí)空交叉  一棵會(huì)思想的蘆葦  上海外灘過江隧道  困惑與諒解：心理交叉  你和我都有過這樣的體驗(yàn)  雪城  印象  六月  鴿子鴿子卷三：大地書  小銀孩  對(duì)一個(gè)中年男子的描述  尊嚴(yán)的虛妄  人民(之二)  人民(之三)  人民(之四)  觀察河流的幾種方式  七月十四  秦兵馬俑  德蘭修女  帶面紗的索尼婭  這個(gè)年代的象形文字  暮色  在明亮中傾聽或關(guān)于一場(chǎng)雨的比興  對(duì)一小塊頑癬發(fā)起攻擊  向日葵  南寧  聽莫扎特小夜曲  寒流  公雞  月亮海  海光  詩(shī)歌練習(xí)之一  詩(shī)歌練習(xí)之二  詩(shī)歌練習(xí)之三  事故現(xiàn)場(chǎng)  馬拉多納  海路  崇高  東方情調(diào)  禪意  雪花  一九九二之馬  傷逝  獲贈(zèng)書上的簽名  大水  溫泉  想象湘西  又讀《圍城》  納爾遜·曼德拉  竹  列車穿行在河西走廊  老房子  就這樣臨窗獨(dú)坐  大約在冬季  風(fēng)箏  彼岸  暮年  凈土  深谷流火  圖騰  紅河之死：紀(jì)實(shí)作品第一號(hào)  蝶舞：往事之三  大遷移  截流：1986  走向花山(組詩(shī))卷四：朗誦詩(shī)1首  春天漂流書附錄：解讀  試論八九十年代新詩(shī)創(chuàng)作中的  口語(yǔ)化傾向(林少陽(yáng))  詩(shī)歌與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)(張檸)  靈與肉的駕馭(David B.Axelrod)  有骨頭的詩(shī)人(向衛(wèi)國(guó))  在商品中散步(Simon Patton)  楊克：中國(guó)商業(yè)時(shí)代的詩(shī)歌典型(甘谷列)  漫步城市的寫作狀態(tài)(張立群)后記

章節(jié)摘錄

書摘　　試論八九十年代新詩(shī)創(chuàng)作中的口語(yǔ)化傾向　　——一個(gè)例證及理論的分析　　林少陽(yáng)　　一、問題的提出　　如果說語(yǔ)言是存在的居所的話，那么，這一文本的文體則深刻反映了這一“居所”的“居者”的許多內(nèi)在特質(zhì)以及其與外部世界的諸多關(guān)聯(lián)。從這個(gè)意義上看，詩(shī)歌史的梳理往往又與思想史的梳理密不可分。本文試圖從這個(gè)角度去把握20世紀(jì)八九十年代中國(guó)大陸漢語(yǔ)新詩(shī)創(chuàng)作中的口語(yǔ)化傾向：八九十年代的詩(shī)作者究竟試圖建構(gòu)一個(gè)什么樣的“居所”呢?是什么內(nèi)在和外部的因素使“居所”里的“居者”選擇這樣一個(gè)“居所”呢?　　不得不承認(rèn)，20世紀(jì)90年代的詩(shī)歌主流是口語(yǔ)化。恰切地說，漢語(yǔ)新詩(shī)中的口語(yǔ)化傾向起源于80年代中期的《他們》、《非非》等同人雜志。這一口語(yǔ)化傾向，雖然從語(yǔ)言的角度是對(duì)學(xué)院派(或者說傳統(tǒng)的現(xiàn)代派)詩(shī)歌語(yǔ)言的一種反動(dòng)而出現(xiàn)(他們視北島、楊煉、芒克等“朦朧詩(shī)”詩(shī)人為一種必須超越的學(xué)院派傳統(tǒng))，而這些詩(shī)作者的主體卻基本上是與學(xué)院聯(lián)系密切的一群(他們幾乎都是大學(xué)里的學(xué)生)。進(jìn)入80年代末90年代初，因?yàn)樵S許多多的因素，新詩(shī)中的口語(yǔ)化傾向越來(lái)越明顯，已基本上超越了上述的同人雜志的范圍。這就是近年所謂“知識(shí)分子”與“民間立場(chǎng)”論爭(zhēng)始終不能結(jié)束的一個(gè)原因。雖然“知識(shí)分子”與“民間立場(chǎng)”在作為兩個(gè)獨(dú)立的概念時(shí)在批評(píng)實(shí)踐上有一定的生產(chǎn)性(如陳思和的小說批評(píng)就活用了這兩個(gè)概念，參見《陳思和自選集》，廣西師范大學(xué)出版社，1997)，但在詩(shī)歌圈中，這兩個(gè)詞實(shí)際上卻有著更多山頭主義色彩。結(jié)果，旁觀者只能獲得一種這樣的印象：對(duì)立的雙方分別劫持了“知識(shí)分子”與“民間立場(chǎng)”這兩個(gè)龐大的概念，以進(jìn)行派系性的小小的操作，因?yàn)檫@兩個(gè)概念的對(duì)象、內(nèi)涵已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。這樣一來(lái)，這兩個(gè)詞原本擁有的批評(píng)實(shí)踐上的生產(chǎn)性也變得不復(fù)存在了(至少對(duì)于詩(shī)歌批評(píng)來(lái)說是如此)。含混不清地劃分出來(lái)的這兩大陣營(yíng)，不僅在劫持了“知識(shí)分子”與“民間立場(chǎng)”這兩個(gè)龐大的概念上手法如出一轍，而且，在創(chuàng)作的實(shí)踐上都共同地有著不同程度的口語(yǔ)化傾向。這兩部分青年詩(shī)作者群很難在理論上分勝負(fù)，并說服旁觀者，究其原因，其中與他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐上很難作明確的兩分關(guān)系密切。正是因?yàn)檫@一原因，八九十年代中國(guó)大陸漢語(yǔ)新詩(shī)的口語(yǔ)化特點(diǎn)，非常有必要進(jìn)行理論的梳理。因?yàn)檫@么多的詩(shī)作品都體現(xiàn)出一種口語(yǔ)化傾向的話，這顯然不是那么偶然?！　∪缜八觯捏w的追求，事實(shí)上與詩(shī)作者對(duì)外部世界的認(rèn)同態(tài)度密切相關(guān)。從創(chuàng)作主體語(yǔ)言意識(shí)的角度來(lái)看，創(chuàng)作主體的語(yǔ)言意識(shí)其實(shí)又必然與主體在社會(huì)中的自我定位密切相關(guān)。從這個(gè)意義上說，對(duì)創(chuàng)作主體的語(yǔ)言意識(shí)的研究，也意味著是一種知識(shí)分子研究。詩(shī)作者作為知識(shí)分子的一個(gè)類屬，他借詩(shī)這一特殊的符號(hào)體系，表達(dá)自我對(duì)世界的種種感受?！　∧敲矗瑢?duì)寫作主體的這種角度的觀察引出了下面的一系列疑問。首先，他們選擇一種口語(yǔ)化文體在我們的時(shí)代究竟意味著什么呢?八九十年代的漢語(yǔ)詩(shī)歌口語(yǔ)化，其實(shí)并不存在一個(gè)像1958年民歌運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)中的政治權(quán)力以“大眾文藝”的組織者的形式出現(xiàn)(盡管這是一個(gè)很悖論性的說法)。那么，文本作為話語(yǔ)與意識(shí)形態(tài)接合的一個(gè)“場(chǎng)所”，在沒有絲毫的外部意識(shí)形態(tài)的干預(yù)之下，是什么因素促使為數(shù)不少的詩(shī)人選擇口語(yǔ)化的文體呢?換言之，詩(shī)作者自身的“權(quán)力”或者其意識(shí)形態(tài)究竟是什么呢?既如此，如果說文體與作者的自我意識(shí)密切相關(guān)的話，那么，詩(shī)歌的口語(yǔ)化其實(shí)代表了作者什么樣的一種自我意識(shí)呢?　　順著這個(gè)角度，我們不妨繼續(xù)從多個(gè)角度進(jìn)行“叩問”。比如說，從歷史的角度看，它與現(xiàn)代歷史上包含1942年的延安文藝座談會(huì)在內(nèi)的文學(xué)的口語(yǔ)化運(yùn)動(dòng)有何關(guān)聯(lián)?從創(chuàng)作主體看，詩(shī)作者作為一種知識(shí)分子的一部分，他的口語(yǔ)化作品與同時(shí)代的精英文化及大眾文化的關(guān)聯(lián)，又是如何?甚至還可以進(jìn)一步地問，作為知識(shí)分子的詩(shī)人與大眾的關(guān)系究竟有了何樣的變化?再換一個(gè)角度，從語(yǔ)言的層面看，它對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言，是一種貢獻(xiàn)，抑或是一種倒退?再進(jìn)而言之，它是催生新詩(shī)瀕死的語(yǔ)言呢，抑或是進(jìn)一步扼殺那些本來(lái)便奄奄一息的隱喻呢?口語(yǔ)化詩(shī)歌怎么處理聲音與書寫的關(guān)系呢?作為“詩(shī)歌”，它對(duì)聲音、節(jié)奏又是如何一種態(tài)度呢?　　上述的這些問題，都是不容易回答的“大哉問”，因此不可能在這篇文章里獲得什么答案。但是，這些問題顯然在梳理八九十年代的詩(shī)歌創(chuàng)作中又是不可回避的。筆者以為，比較有說服力的一種方法，是在努力擺脫批評(píng)者個(gè)人喜惡的前提之下，通過具體的文本分析，去努力接近上述問題的答案。本文希望，通過具體的文本分析，多少可以提供一種觀察問題的角度。談?wù)摽谡Z(yǔ)化傾向的得失，實(shí)非易事，因?yàn)閺母旧险f，它必然直接間接地牽涉到上述的一連串問題。這正是本文的標(biāo)題謹(jǐn)慎地用“試論”這一字眼的原因。本文只限于提出問題，并通過對(duì)口語(yǔ)化派詩(shī)人——如果存在這樣一種稱謂的話——楊克作品的例證分析，將這些問題具體化，然后再試圖進(jìn)行理論的梳理。　　P223-226

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)　　楊克能以簡(jiǎn)單表現(xiàn)繁復(fù)，在他冷靜的文字背后可以感受到深藏不露的激情。他的詩(shī)呈現(xiàn)的是生命中那些最純粹也最智慧的部分。他在并不自由的物質(zhì)世界中，不竭地尋求獨(dú)立而尊嚴(yán)的精神價(jià)值。他把心靈的追求看得比什么都重要?！?　　　　　　　　　　　　　　　——謝冕　　楊克是中國(guó)不多的完全投身于詩(shī)歌生活的優(yōu)秀詩(shī)人之一，他為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌做出的貢獻(xiàn)有目共睹。我八十年代就讀過他的作品，這樣的詩(shī)句：　“我的血脈／在我皮膚之外的南方流動(dòng)／已經(jīng)那樣遙遠(yuǎn)／遠(yuǎn)處的林子，一只蘋果落地／像露珠悄然無(wú)聲”我至今印象深刻?！　?　　　　　　　　　　　　　　　——于堅(jiān)　　作為南方詩(shī)歌的代表，楊克作出了一種重要的示范，他對(duì)這一被輕蔑的文學(xué)樣式的不倦探索。捍衛(wèi)了文學(xué)的話語(yǔ)尊嚴(yán)?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　齑罂伞　羁嗽谠?shī)中曾寫到過一頭越獄的黑豹，而他自己的詩(shī)其實(shí)也很像一頭“越獄的黑豹”，“黑豹”意喻著生命本身的律動(dòng)，牢獄則隱喻著人生和現(xiàn)實(shí)乃至語(yǔ)言的種種限制，詩(shī)，則意味著一次決定性的跳躍。很多時(shí)候，他的詩(shī)都給人這種騰越的感覺?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伴Α　≡谠?shī)歌中看見詩(shī)人，比在生活中看見詩(shī)人更美妙。楊克是一位注重生活本身的詩(shī)人，他詩(shī)意中的純粹、他對(duì)文化的思考無(wú)不透露出與生活息息相關(guān)的快感，他的豐富和新鮮是我們同時(shí)代很多知識(shí)分子所不具有的?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顏唫?/pre>


編輯推薦
　　本書收錄了著名詩(shī)人楊克自上個(gè)世紀(jì)80年代至2005年中的優(yōu)秀之作，這段時(shí)期也是他創(chuàng)作高峰期。全書共分了四卷章節(jié)：15首、城市書、大地書、朗誦詩(shī)一首，附錄為文朋詩(shī)友對(duì)其的解讀。其中都是楊克在不同時(shí)期的代表作，有閱讀及收藏價(jià)值。





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