楊克詩歌集

內(nèi)容概要

楊克能以簡單表現(xiàn)繁復(fù)，在他冷靜的文字背后可以感受到深藏不露的激情。他的詩呈現(xiàn)的是生命中那些最純粹也最智慧的部分。他在并不自由的物質(zhì)世界中，不竭地尋求獨立而尊嚴的精神價值。他把心靈的追求看得比什么都重要。     從一首首詩里辨認出詩的精靈留下的腳印，而不迷失在具體的事物中。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)楊克詩的精靈的旅行圖。精靈的腳步穿越心物傾軋的邊緣，踩出了一圈圈或口語或意象的等高線：從僻遠的鄉(xiāng)村到都市文明風暴的中心；從曠野到市場；從水與土到火與金的元素。心靈的震動儀在這張詩意的旅行圖上畫了整整25年，將他自己和一代人精神的軌跡、夢想和苦樂記錄在案。     本書收錄了著名詩人楊克自上個世紀80年代至2005年中的優(yōu)秀之作，這段時期也是他創(chuàng)作高峰期。全書共分了四卷章節(jié)：15首、城市書、大地書、朗誦詩一首，附錄為文朋詩友對其的解讀。其中都是楊克在不同時期的代表作，有閱讀及收藏價值。

作者簡介

楊克，中國“第三代”實力派詩人，現(xiàn)居廣州。著有《笨拙的手指》《楊克卷》等。

書籍目錄

卷一：15首  北方田野  在東莞遇見一小塊稻田  天河城廣場  夏時制  在商品中散步  朝陽的一面向著你  沒有聲音的夜晚  1999年12月31日23點59分59秒  1967年的自畫像  野生動物園  那年冬天  逆光中的那一棵木棉  辛迪·克勞馥  石油  信札卷二：城市書  風中的北京  楊克的當下狀態(tài)  廣州  詩是寫給靈魂相通的人看的  魅  電話  經(jīng)過  沒有終點的旅程  失蹤的貓  某夜：游慶王府花園  五一  美人  太原  熱愛  “緩慢的感覺”  小房間  雞為什么要過馬路  鼓浪嶼  時裝模特和流行主題  氣息  幾個和尚在珠海情侶路漫步  蘇茗  交談  看一個城市男人鋸木想起隨意拼接的詞  火車站  現(xiàn)代詩朗誦會  電子游戲  真實的風景  在首都機場候機樓讀一本詩選  于房地產(chǎn)炒風中懷念家園  1992年的廣州交響樂之夜  海水中誕生的花朵  AA制  情人節(jié)音樂會或借題發(fā)揮  沙塵暴  某某  冰鎮(zhèn)白葡萄酒  時有女子總是明艷  舊貨市場  一個叫唐文的女孩走在紐約的街道  廈門白鷺洲  花園別墅  -橘子洲  湘女花神  戴安娜  花城  細雨中的花樹  與《或者》詩人共飲  對一種叫“迪士高”的現(xiàn)代操練的挖掘  聽銅管樂隊演奏  雨打芭蕉  廣州——上海：波音777  咖啡館：夜的情緒  灰色與綠色：時空交叉  一棵會思想的蘆葦  上海外灘過江隧道  困惑與諒解：心理交叉  你和我都有過這樣的體驗  雪城  印象  六月  鴿子鴿子卷三：大地書  小銀孩  對一個中年男子的描述  尊嚴的虛妄  人民(之二)  人民(之三)  人民(之四)  觀察河流的幾種方式  七月十四  秦兵馬俑  德蘭修女  帶面紗的索尼婭  這個年代的象形文字  暮色  在明亮中傾聽或關(guān)于一場雨的比興  對一小塊頑癬發(fā)起攻擊  向日葵  南寧  聽莫扎特小夜曲  寒流  公雞  月亮海  海光  詩歌練習之一  詩歌練習之二  詩歌練習之三  事故現(xiàn)場  馬拉多納  海路  崇高  東方情調(diào)  禪意  雪花  一九九二之馬  傷逝  獲贈書上的簽名  大水  溫泉  想象湘西  又讀《圍城》  納爾遜·曼德拉  竹  列車穿行在河西走廊  老房子  就這樣臨窗獨坐  大約在冬季  風箏  彼岸  暮年  凈土  深谷流火  圖騰  紅河之死：紀實作品第一號  蝶舞：往事之三  大遷移  截流：1986  走向花山(組詩)卷四：朗誦詩1首  春天漂流書附錄：解讀  試論八九十年代新詩創(chuàng)作中的  口語化傾向(林少陽)  詩歌與當代經(jīng)驗(張檸)  靈與肉的駕馭(David B.Axelrod)  有骨頭的詩人(向衛(wèi)國)  在商品中散步(Simon Patton)  楊克：中國商業(yè)時代的詩歌典型(甘谷列)  漫步城市的寫作狀態(tài)(張立群)后記

章節(jié)摘錄

書摘　　試論八九十年代新詩創(chuàng)作中的口語化傾向　　——一個例證及理論的分析　　林少陽　　一、問題的提出　　如果說語言是存在的居所的話，那么，這一文本的文體則深刻反映了這一“居所”的“居者”的許多內(nèi)在特質(zhì)以及其與外部世界的諸多關(guān)聯(lián)。從這個意義上看，詩歌史的梳理往往又與思想史的梳理密不可分。本文試圖從這個角度去把握20世紀八九十年代中國大陸漢語新詩創(chuàng)作中的口語化傾向：八九十年代的詩作者究竟試圖建構(gòu)一個什么樣的“居所”呢?是什么內(nèi)在和外部的因素使“居所”里的“居者”選擇這樣一個“居所”呢?　　不得不承認，20世紀90年代的詩歌主流是口語化。恰切地說，漢語新詩中的口語化傾向起源于80年代中期的《他們》、《非非》等同人雜志。這一口語化傾向，雖然從語言的角度是對學院派(或者說傳統(tǒng)的現(xiàn)代派)詩歌語言的一種反動而出現(xiàn)(他們視北島、楊煉、芒克等“朦朧詩”詩人為一種必須超越的學院派傳統(tǒng))，而這些詩作者的主體卻基本上是與學院聯(lián)系密切的一群(他們幾乎都是大學里的學生)。進入80年代末90年代初，因為許許多多的因素，新詩中的口語化傾向越來越明顯，已基本上超越了上述的同人雜志的范圍。這就是近年所謂“知識分子”與“民間立場”論爭始終不能結(jié)束的一個原因。雖然“知識分子”與“民間立場”在作為兩個獨立的概念時在批評實踐上有一定的生產(chǎn)性(如陳思和的小說批評就活用了這兩個概念，參見《陳思和自選集》，廣西師范大學出版社，1997)，但在詩歌圈中，這兩個詞實際上卻有著更多山頭主義色彩。結(jié)果，旁觀者只能獲得一種這樣的印象：對立的雙方分別劫持了“知識分子”與“民間立場”這兩個龐大的概念，以進行派系性的小小的操作，因為這兩個概念的對象、內(nèi)涵已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。這樣一來，這兩個詞原本擁有的批評實踐上的生產(chǎn)性也變得不復(fù)存在了(至少對于詩歌批評來說是如此)。含混不清地劃分出來的這兩大陣營，不僅在劫持了“知識分子”與“民間立場”這兩個龐大的概念上手法如出一轍，而且，在創(chuàng)作的實踐上都共同地有著不同程度的口語化傾向。這兩部分青年詩作者群很難在理論上分勝負，并說服旁觀者，究其原因，其中與他們在創(chuàng)作實踐上很難作明確的兩分關(guān)系密切。正是因為這一原因，八九十年代中國大陸漢語新詩的口語化特點，非常有必要進行理論的梳理。因為這么多的詩作品都體現(xiàn)出一種口語化傾向的話，這顯然不是那么偶然?！　∪缜八觯捏w的追求，事實上與詩作者對外部世界的認同態(tài)度密切相關(guān)。從創(chuàng)作主體語言意識的角度來看，創(chuàng)作主體的語言意識其實又必然與主體在社會中的自我定位密切相關(guān)。從這個意義上說，對創(chuàng)作主體的語言意識的研究，也意味著是一種知識分子研究。詩作者作為知識分子的一個類屬，他借詩這一特殊的符號體系，表達自我對世界的種種感受?！　∧敲?，對寫作主體的這種角度的觀察引出了下面的一系列疑問。首先，他們選擇一種口語化文體在我們的時代究竟意味著什么呢?八九十年代的漢語詩歌口語化，其實并不存在一個像1958年民歌運動。這一運動中的政治權(quán)力以“大眾文藝”的組織者的形式出現(xiàn)(盡管這是一個很悖論性的說法)。那么，文本作為話語與意識形態(tài)接合的一個“場所”，在沒有絲毫的外部意識形態(tài)的干預(yù)之下，是什么因素促使為數(shù)不少的詩人選擇口語化的文體呢?換言之，詩作者自身的“權(quán)力”或者其意識形態(tài)究竟是什么呢?既如此，如果說文體與作者的自我意識密切相關(guān)的話，那么，詩歌的口語化其實代表了作者什么樣的一種自我意識呢?　　順著這個角度，我們不妨繼續(xù)從多個角度進行“叩問”。比如說，從歷史的角度看，它與現(xiàn)代歷史上包含1942年的延安文藝座談會在內(nèi)的文學的口語化運動有何關(guān)聯(lián)?從創(chuàng)作主體看，詩作者作為一種知識分子的一部分，他的口語化作品與同時代的精英文化及大眾文化的關(guān)聯(lián)，又是如何?甚至還可以進一步地問，作為知識分子的詩人與大眾的關(guān)系究竟有了何樣的變化?再換一個角度，從語言的層面看，它對新詩語言，是一種貢獻，抑或是一種倒退?再進而言之，它是催生新詩瀕死的語言呢，抑或是進一步扼殺那些本來便奄奄一息的隱喻呢?口語化詩歌怎么處理聲音與書寫的關(guān)系呢?作為“詩歌”，它對聲音、節(jié)奏又是如何一種態(tài)度呢?　　上述的這些問題，都是不容易回答的“大哉問”，因此不可能在這篇文章里獲得什么答案。但是，這些問題顯然在梳理八九十年代的詩歌創(chuàng)作中又是不可回避的。筆者以為，比較有說服力的一種方法，是在努力擺脫批評者個人喜惡的前提之下，通過具體的文本分析，去努力接近上述問題的答案。本文希望，通過具體的文本分析，多少可以提供一種觀察問題的角度。談?wù)摽谡Z化傾向的得失，實非易事，因為從根本上說，它必然直接間接地牽涉到上述的一連串問題。這正是本文的標題謹慎地用“試論”這一字眼的原因。本文只限于提出問題，并通過對口語化派詩人——如果存在這樣一種稱謂的話——楊克作品的例證分析，將這些問題具體化，然后再試圖進行理論的梳理。　　P223-226

媒體關(guān)注與評論

書評　　楊克能以簡單表現(xiàn)繁復(fù)，在他冷靜的文字背后可以感受到深藏不露的激情。他的詩呈現(xiàn)的是生命中那些最純粹也最智慧的部分。他在并不自由的物質(zhì)世界中，不竭地尋求獨立而尊嚴的精神價值。他把心靈的追求看得比什么都重要。　	　　　　　　　　　　　　　　　——謝冕　　楊克是中國不多的完全投身于詩歌生活的優(yōu)秀詩人之一，他為中國當代詩歌做出的貢獻有目共睹。我八十年代就讀過他的作品，這樣的詩句：　“我的血脈／在我皮膚之外的南方流動／已經(jīng)那樣遙遠／遠處的林子，一只蘋果落地／像露珠悄然無聲”我至今印象深刻?！　?　　　　　　　　　　　　　　　——于堅　　作為南方詩歌的代表，楊克作出了一種重要的示范，他對這一被輕蔑的文學樣式的不倦探索。捍衛(wèi)了文學的話語尊嚴?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　齑罂伞　羁嗽谠娭性鴮懙竭^一頭越獄的黑豹，而他自己的詩其實也很像一頭“越獄的黑豹”，“黑豹”意喻著生命本身的律動，牢獄則隱喻著人生和現(xiàn)實乃至語言的種種限制，詩，則意味著一次決定性的跳躍。很多時候，他的詩都給人這種騰越的感覺?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伴Α　≡谠姼柚锌匆娫娙?，比在生活中看見詩人更美妙。楊克是一位注重生活本身的詩人，他詩意中的純粹、他對文化的思考無不透露出與生活息息相關(guān)的快感，他的豐富和新鮮是我們同時代很多知識分子所不具有的?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顏唫?/pre>


編輯推薦
　　本書收錄了著名詩人楊克自上個世紀80年代至2005年中的優(yōu)秀之作，這段時期也是他創(chuàng)作高峰期。全書共分了四卷章節(jié)：15首、城市書、大地書、朗誦詩一首，附錄為文朋詩友對其的解讀。其中都是楊克在不同時期的代表作，有閱讀及收藏價值。





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