黃牧甫經(jīng)典印作技法解析

內(nèi)容概要

黃牧甫是著名的印人，他遠(yuǎn)宗古璽、漢印，近法皖浙幾大家，兼取金石文獻(xiàn)資料，受啟迪于鄧、趙的創(chuàng)作思想與方法，并加以融會(huì)貫通，拓展、創(chuàng)造，最終形成含蓄、深沉、外板內(nèi)靈、耐人尋味的獨(dú)特的篆刻藝術(shù)風(fēng)格。本書(shū)為“歷代篆刻經(jīng)典技法解析叢書(shū)”中的一本，選錄了黃牧甫的印章作品，通過(guò)一方方具體的印例，用解剖麻雀的方法，對(duì)篆刻創(chuàng)作技法進(jìn)行分類解析，并從中梳理出一定的技法規(guī)律。該書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，印例豐富，分析透徹，可成為讀者切實(shí)有用的篆刻學(xué)習(xí)工具書(shū)。    黃牧甫是著名的印人，在其審美思想、審美意識(shí)的作用下，從對(duì)秦漢璽印、各類古器物、文字、印譜、文獻(xiàn)資料、前賢時(shí)人篆刻創(chuàng)作的研究、借鑒中，既師其跡，又師其心，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。其篆刻作品在字法上本色淵懿，造型巧異；刀法上爽健、酣暢，挺勁；線條光潔、峻厚( 白文)、健逸(朱文)；章法上外板而內(nèi)靈；總體上具有貌新而意古，形美而意雅，今古渾然相融的美感。本書(shū)從黃牧甫印風(fēng)、印章分類、印藝技法、印藝臨摹對(duì)黃牧甫的印作技法進(jìn)行了梳理和解析，值得廣大印章愛(ài)好者閱讀。

書(shū)籍目錄

歷代篆刻經(jīng)典技法解析叢書(shū)總序第一章 黃牧甫印風(fēng)綜述  第一節(jié) 黃牧甫生平及印藝歷程  第二節(jié) 黃牧甫印藝的師承淵源及其發(fā)展  第三節(jié) 黃牧甫的審美觀與其印風(fēng)的形成  第四節(jié) 黃牧甫印藝的地位第二章 黃牧甫印章的分類及藝術(shù)特征  第一節(jié) 黃牧甫印章分類的依據(jù)和理由  第二節(jié) 黃牧甫印章分類及藝術(shù)特征(上)  第三節(jié) 黃牧甫印章分類及藝術(shù)特征(中)  第四節(jié) 黃牧甫印章分類及藝術(shù)特征(下)第三章 黃牧甫印藝技法解析  第一節(jié) 黃牧甫印藝的篆法解析  第二節(jié) 黃牧甫印藝的章法解析  第三節(jié) 黃牧甫印藝的刀法解析  第四節(jié) 黃牧甫印章線條的美與質(zhì)  第五節(jié) 黃牧甫印章邊款簡(jiǎn)析第四章 黃牧甫印藝的臨摹及解析  第一節(jié) 臨摹黃牧甫印的藝術(shù)取向  第二節(jié) 黃牧甫印臨摹及解析  第三節(jié)從臨摹到創(chuàng)作第五章 黟山印派簡(jiǎn)說(shuō)  第一節(jié) 師事黟山之印人  第二節(jié) 師淑黟山之印人  第三節(jié) 黟山派第三代印人第六章 黃牧甫印藝的當(dāng)代啟迪  第一節(jié) 黃牧甫印藝對(duì)當(dāng)代篆刻啟迪的層面  第二節(jié) 宗法黃牧甫印藝的當(dāng)代篆刻家后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘一、黃牧甫印藝的橫向地位    衡量一個(gè)藝術(shù)家及其創(chuàng)作成就在藝術(shù)史上的地位，其基本方法和切人點(diǎn)便是將他放在藝術(shù)史的縱橫坐標(biāo)上，與同時(shí)代有參考性的重要藝術(shù)家及成就、風(fēng)格進(jìn)行橫向比較分析，與前后有參照性的重要藝術(shù)家進(jìn)行縱向比較分析，就可比性層面剖析其風(fēng)格特征、藝術(shù)價(jià)值、含金量多寡及其在藝術(shù)史上的啟示意義等，可以更加準(zhǔn)確地判定藝術(shù)家的歷史地位。對(duì)于黃牧甫印風(fēng)地位的評(píng)價(jià)人們正是這樣做的。前有沙孟海、傅抱石，后有馬國(guó)權(quán)、韓天衡、李剛田等，他們或提出了極有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，或做了精彩而深刻的論析，為黃牧甫研究做出了貢獻(xiàn)。韓天衡、李剛田都對(duì)黃牧甫與吳昌碩進(jìn)行了深入的比較分析，這種比較分析有著充足的理由，吳、黃為同時(shí)代的兩位篆刻大家，兩者之間具有較多的差異性和可比性，甚至具有印學(xué)發(fā)展中風(fēng)格指向的互補(bǔ)性。誠(chéng)如韓先生所云“愈是具有強(qiáng)烈對(duì)比的意義，愈是為他倆各自的風(fēng)格增添了特殊的光彩”。    沙孟海先生用古代陰陽(yáng)思想對(duì)近現(xiàn)代幾位篆刻家作了簡(jiǎn)評(píng)，其《沙村印話》云：“昔人論古文辭，別為四象。持是以衡并世之?。喝舭布獏鞘现蹨啠瑒t太陽(yáng)也。吾鄉(xiāng)趙氏(時(shí)□)之肅穆，則太陰也。鶴山易大廠(熹)之散朗，則少陽(yáng)也。黟山黃牧甫之雋逸，則少陰……”著重指出了由于藝術(shù)家資質(zhì)、天賦不同必然導(dǎo)致其審美理想的不同，吳昌碩創(chuàng)造雄渾，黃牧甫摘得雋逸。    韓天衡概括而論：“吳昌碩的篆刻以貌拙氣盛、粗服亂頭為特性，黃牧甫恰恰是以俏麗俊挺、富麗堂皇為形質(zhì)的……就具體的技法而論，吳昌碩的篆法在展縱間取勢(shì)，黃牧甫則在收斂中取勢(shì)；吳昌碩篆法方圓相參，以圓為主；黃牧甫則方圓相參，以方為主；吳昌碩以幾番的修飾豐富鐫刻感，黃牧甫則以奇特的用刀技法同樣豐富了鐫刻感；吳昌碩的氣質(zhì)是斑駁得渾厚，黃牧甫則光潔得渾厚……取前人、他人所未登攀過(guò)的殊途，同歸于篆刻藝術(shù)至高的峰巔?！?   李剛田的比較分析較為深入、詳盡：在師承源流上，吳昌碩得益最多的是吳熙載，用沖切中帶披削的刀意去表現(xiàn)欹斜生姿的石鼓文及“寫(xiě)”的韻味黃牧甫得益最大的是趙之謙、發(fā)揮其對(duì)金石文字遺存所取的形式特點(diǎn)，因印而異地構(gòu)筑豐富的美術(shù)性的印面形式。在印面氣息上，吳昌碩從雄渾厚樸的角度去認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)秦漢印而取其渾樸，黃牧甫則認(rèn)為“光潔無(wú)倫”、“古氣穆然”之美是古印的本質(zhì)，而求其雋雅。在刀法上，吳昌碩用“工筆”的手段去求寫(xiě)意的效果，黃牧甫用“寫(xiě)意”式的自然行刀刻出工筆的線條。在章法上，吳昌碩首重篆法美，通過(guò)完美的篆法而自然形成章法；黃牧甫則是篆法服從章法，篆法的獨(dú)立性溶解在大章法中，與古璽印相近，黃氏章法的基調(diào)在于古璽。在審美思想上，吳、黃所持不同，他們用不同的技法手段，創(chuàng)造了不同的藝術(shù)風(fēng)格，王嬙西施，各擅其美，善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律去治藝，其形雖異，而“道”實(shí)出于一，同源而異派，殊途而同歸。    韓、李二位先生的比較論析均中肯綮，的確吳昌碩以蒼茫雄渾之風(fēng)直攀近代篆刻之頂，黃牧甫憑雅逸雋秀之美而達(dá)近代印壇之峰。                        P20-P22

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