鄧石如經(jīng)典印作技法解析

內(nèi)容概要

鄧石如是近代著名的一位藝術(shù)家，他的篆刻對(duì)后世影響很大，吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩、黃士陵等都對(duì)他推崇備至，取法于他。本書(shū)為“歷代篆刻經(jīng)典技法解析叢書(shū)”中的一本，意在通過(guò)對(duì)作品文化背景的闡述，為鄧石如篆刻藝術(shù)的愛(ài)好者提供基本的解讀方法，并試圖通過(guò)對(duì)鄧石如個(gè)性化創(chuàng)作的解析，使讀者對(duì)篆刻藝術(shù)的技法有所了解，在學(xué)習(xí)方法上有所提示，并希望能由此增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。相信本書(shū)能成為讀者切實(shí)有用的篆刻學(xué)習(xí)工具書(shū)。     本書(shū)為“歷代篆刻經(jīng)典技法解析叢書(shū)”中的一本，選取鄧石如的印章作品，通過(guò)一方方具體的印例，用解剖麻雀的方法，對(duì)篆刻創(chuàng)作技法進(jìn)行分類(lèi)解析，并從中梳理出一定的技法規(guī)律。該書(shū)行文體系完整，文字簡(jiǎn)潔曉暢，對(duì)鄧石如印章篆刻技法的解析及臨摹與創(chuàng)作都很獨(dú)到，值得一讀。閱讀本書(shū)，你可以走進(jìn)大師的生活，了解他的個(gè)性，讀懂他的藝術(shù)歷程。

書(shū)籍目錄

歷代篆刻經(jīng)典技法解析叢書(shū)總序第一章 鄧石如的生平和藝術(shù)　第一節(jié) 鄧石如的生平　第二節(jié) 書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成　第三節(jié) 篆刻藝術(shù)的成就及對(duì)后世的影響第二章 技法解析　第一節(jié) 篆法解析　第二節(jié) 章法解析　第三節(jié) 刀法解析　第四節(jié) 效果制作技法解析第三章 臨摹與創(chuàng)作　第一節(jié) 臨摹　第二節(jié) 創(chuàng)作　第三節(jié) 鄧派作品技法解析

章節(jié)摘錄

書(shū)摘鄧石如因家境貧寒，早年輟學(xué)，壯年開(kāi)始浪跡天涯，直至逝世前一年還作泰山之游。因此，有關(guān)他學(xué)書(shū)習(xí)篆的經(jīng)歷，史書(shū)記載很少。鄧石如自述學(xué)篆時(shí)說(shuō)“佘初以少溫為歸，久而審其利病，于是以國(guó)山石刻、天發(fā)神讖文、三公山碑作其氣，開(kāi)母石闕致其樸，之罘二十八字端其神，石鼓文以暢其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體。舉秦漢之際零碑?dāng)囗伲也幌ぞ?。閉戶數(shù)年，不敢是也。暇輒求規(guī)之所以圜，與方之所以為矩者以摹之?！?據(jù)吳育《完白山人篆書(shū)雙鉤記》中華書(shū)局影印本)可見(jiàn)，他的篆書(shū)是從唐李陽(yáng)冰人手的?，F(xiàn)藏于上海博物館的《謙卦篆書(shū)軸》和藏于故宮博物院的《周易說(shuō)卦傳篆書(shū)軸》可以佐證，這兩件作品同作于四十六歲，明顯帶有李陽(yáng)冰的痕跡。    秦以后，篆書(shū)很少有人會(huì)寫(xiě)，一直不振，直到唐代出了李陽(yáng)冰，才稍有起色。唐以后，識(shí)篆書(shū)的人很少。元明兩代，一些人寫(xiě)篆書(shū)以新奇相矜。為挽救此風(fēng)氣，趙孟頫、吾丘衍等就主張“以《說(shuō)文》為根本”，“以求合乎古者”，正雅去邪之意明顯，這自然就影響到篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)審美取向?？登觊g，書(shū)壇有兩位寫(xiě)篆書(shū)大家，一位是王澍(1668—1743)，一位是錢(qián)坫(1741或1744—1806)，也是寫(xiě)“二李”篆書(shū)，只是他們喜歡將毛筆剪齊作書(shū)，雖得“二李”之凝練，卻失之干枯，筆力軟弱，缺乏生氣。江聲學(xué)《石鼓》、《國(guó)山》，為一代高手，不過(guò)書(shū)風(fēng)也很接近。比鄧石如略后的孫星衍、洪亮吉寫(xiě)篆書(shū)也是走王、錢(qián)一路，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)寫(xiě)篆書(shū)的風(fēng)氣。漢魏以后，篆書(shū)所以不絕，實(shí)為陽(yáng)冰一人之力。這一路的篆書(shū)，元代的趙孟頫、吾丘衍、泰不華，明代的李東陽(yáng)等，都是以《說(shuō)文》為本?！墩f(shuō)文》的篆書(shū)是五代徐鉉寫(xiě)的，徐也是學(xué)李陽(yáng)冰的。王、錢(qián)、孫、洪諸家都是大學(xué)問(wèn)家，也都研究金石學(xué)，寫(xiě)篆書(shū)大多謹(jǐn)守斯翁家法，并以此為正統(tǒng)。尤其錢(qián)坫刻有一印“斯冰而后，直至小生”，可見(jiàn)其自命不凡。鄧石如為布衣，沒(méi)有任何枷鎖，因而能“審其利病”，自吐胸臆，從中擺脫出來(lái)。趙之謙稱(chēng)贊鄧石如是“天四人六”，也就是欽佩鄧石如的這種創(chuàng)造精神。但成就大書(shū)家只有才華是不夠的，還得有廣博的學(xué)問(wèn)，宏偉的抱負(fù)，堅(jiān)毅的品質(zhì)才行。鄧石如一生游歷，“所見(jiàn)博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合。盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自能成效”。(見(jiàn)康有為《廣藝舟雙楫》)鄧石如三十八歲時(shí)客居南京梅家，梅家藏有《石鼓文》、《嶧山碑》、《秦石刻》、《城隍廟碑》、《三墳記》等珍品拓本，他得以遍觀臨摹，據(jù)傳各種都臨了近百本，還手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十本，半年而畢，可見(jiàn)其用功之勤，毅力之堅(jiān)了。    鄧石如篆書(shū)在李陽(yáng)冰的基礎(chǔ)上，上溯秦李斯，并參人《石鼓文》筆意，慣用長(zhǎng)鋒羊毫，不加剪截，鋪毫作書(shū)，濃墨酣暢，神完氣足，開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)。當(dāng)時(shí)有人指責(zé)他“破壞古法”，因?yàn)樾∽郧匾院?，基本是以《說(shuō)文》篆書(shū)為歸，元明幾位大家都寫(xiě)得非常光潔，兩頭圓平，而鄧石如的寫(xiě)法是飽墨鋪毫，以隸為筆，方圓自任，為后來(lái)人開(kāi)方便之門(mén)。正如趙之謙所說(shuō)的那樣：鄧石如篆書(shū)“筆筆從隸出，其自謂不及少溫當(dāng)在此，然此正自越過(guò)少溫”(見(jiàn)《題司馬溫公家儀殘冊(cè)》)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中也是這樣認(rèn)為：“完白山人未出，天下以秦分為不可作之書(shū)，自非好古之士，鮮能為之。完白既出之后，三尺豎僮，皆能為篆?！编囍蟮暮谓B基、吳讓之、楊沂孫、徐三庚、吳大□、趙之謙、吳昌碩以及現(xiàn)代諸大家無(wú)不用此法，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。筆者以為，鄧石如的功勞是破解了篆書(shū)的神秘色彩，賦予如同楷書(shū)、行草書(shū)一樣的書(shū)寫(xiě)方便，吸引了眾多的文人握管習(xí)篆，且為社會(huì)各界人士所愛(ài)好。所以，鄧石如開(kāi)篆書(shū)新風(fēng)之外，兼有普及之功。                      P10-P11

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