跨越喜馬拉雅障礙

內(nèi)容概要

2000多年前，中印兩國(guó)人民就有了友好交往。中國(guó)的佛教源自印度，東晉高僧法顯和唐代高僧玄奘曾在印度生活和修行過(guò)多年。在經(jīng)濟(jì)文化和醫(yī)藥等方面，兩國(guó)人民也有過(guò)成功的交流。其中從中國(guó)傳往印度的有蠶絲、茶葉、瓷器、印刷術(shù)等。兩國(guó)之間還有其他地方相同：二戰(zhàn)結(jié)束后，兩個(gè)國(guó)家都從殖民地、半殖民地解放為獨(dú)立自主的國(guó)家，但就是這兩個(gè)交往已久、互存已久的國(guó)家，在二戰(zhàn)后，也發(fā)生了許許多多的不愉快。究其原因到底為何？中印關(guān)系將走向何方？我們都可以在書中一一看到專家的精辟見解！      1998年，新德里尼赫魯大學(xué)譚中教授主編的《跨越喜馬拉雅鴻溝——印度試圖了解中國(guó)》(Across the Himalayan Gap——An Indian Quest for Understanding China)出版。這部篇幅達(dá)500多頁(yè)的巨著凝聚了印度中國(guó)學(xué)界著名學(xué)者們的研究成果。它為印度人民架起了一座了解中國(guó)的友誼之橋。 6年之后，我國(guó)從事印度研究的學(xué)者也在為中國(guó)人民架設(shè)一座通往印度的友誼之橋。作為第一步，初步搜集了我國(guó)部分印度——南亞學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，奉獻(xiàn)給廣大讀者。

書籍目錄

文化交流能推動(dòng)中印社會(huì)前進(jìn)(代序)序前言第一部分 中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人論述印度和中印關(guān)系第二部分 印度形象   中國(guó)文化眼睛中印度形象的變遷  古代中國(guó)人眼中的印度  康有為論印度  孫中山對(duì)印度的獨(dú)到見解  印度——偉大的東方文明古國(guó)第三部分 甘地研究   略論甘地在南非早期政治思想  甘地的非暴力學(xué)說(shuō)及其影響第四部分 尼赫魯研究   尼赫魯：消失的毛澤東“新相知”  尼赫魯——印度現(xiàn)代化大業(yè)的奠基人  尼赫魯——印度不結(jié)盟外交的締造者第五部分 印度文化、宗教、社會(huì)   印度文化特征 ——答《電影藝術(shù)》雜志記者問(wèn)  《中印文化關(guān)系史論叢》序   印度宗教文化的多元化發(fā)展   社會(huì)、文化傳統(tǒng)與印度的發(fā)展 ——從與中國(guó)比較的角度第六部分 泰戈?duì)栄芯?  暫人絕唱詩(shī)界豐碑 一泰戈?duì)栐?shī)選》評(píng)介  泰戈?duì)栐谥袊?guó)第七部分 印度政治   印度百年老黨國(guó)大黨的興衰沉浮  中國(guó)人應(yīng)該如何看印度的民主  印度的國(guó)家安全戰(zhàn)略第八部  分印度經(jīng)濟(jì)   怎樣看今天的印度經(jīng)濟(jì)    印度財(cái)團(tuán)的壯大及其對(duì)印度經(jīng)濟(jì)崛起的作用第九部分 中印關(guān)系再思考   外交官論述中印關(guān)系   中國(guó)和印度的關(guān)系  中印兩國(guó)的邊界談判及其前景  中印關(guān)系的成熟  親歷中印關(guān)系的冷暖  ……第十部分 印度對(duì)外關(guān)系 后記

章節(jié)摘錄

　　二、正常發(fā)展的1O年　　從1961年到1976年，中印間的關(guān)系是不正常的。雙方均未派駐大使。從1981年至1987年，中印就雙邊問(wèn)題舉行了八輪官員會(huì)談。雙方雖然在一些領(lǐng)域取得了一定的進(jìn)展，但未能解決邊界問(wèn)題。我們的印度朋友堅(jiān)持說(shuō)，除非解決了邊界問(wèn)題，否則中印關(guān)系不可能完全正常化。由于印度人有意要壓中國(guó)人接受他們的要求，人為地阻撓兩國(guó)間的高層官方來(lái)往長(zhǎng)達(dá)8年之久，直到1988年底拉吉夫·甘地總理才沖破了這一堅(jiān)冰。依我看，這是因?yàn)橛《鹊墓賳T們對(duì)中國(guó)在“文化大革命”后的政策調(diào)整作了不正確的理解。他們以為，中國(guó)會(huì)否定毛澤東時(shí)期對(duì)印度所采取的政策，特別是20世紀(jì)50年代后期至60年代初期在中印邊界問(wèn)題上的政策。　　1988年12月，拉吉夫·甘地總理訪華是個(gè)里程碑。鄧小平先生曾對(duì)拉吉夫·甘地先生說(shuō)，如果說(shuō)下一個(gè)世紀(jì)應(yīng)該是亞洲世紀(jì)的話，那么，它只能在印度和中國(guó)都發(fā)達(dá)起來(lái)之后才能實(shí)現(xiàn)。鄧小平的這番話代表了中國(guó)對(duì)印度的基本看法和態(tài)度。中印兩國(guó)人民在過(guò)去都曾遭受外國(guó)的侵略和剝削，現(xiàn)在又負(fù)有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同使命。在這一共同的使命下，中印必須互相合作，而不能在爭(zhēng)吵和對(duì)抗中耗費(fèi)財(cái)力和人力。我們兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有世界意義，因?yàn)槲覀児舱际澜缛丝诘?／3以上?！　?993年9月，印度總理P．V．納拉辛哈·拉奧在北京宣布，印中關(guān)系業(yè)已達(dá)到了成熟的階段。他的意思是說(shuō)，中印不會(huì)再讓分歧來(lái)妨礙兩國(guó)間建立在互利基礎(chǔ)上的關(guān)系的發(fā)展。我一直抱有同樣的看法。中國(guó)的學(xué)者們對(duì)兩國(guó)關(guān)系在那10年里的積極發(fā)展也感到歡欣鼓舞。　　1994年是中印共同倡議和平共處五項(xiàng)原則的40周年紀(jì)念日。我為此寫了一篇文章，分析中印關(guān)系為何在1959—1962年間發(fā)生了重大的挫折。我作此文本想澄清某些歷史事實(shí)，以便于中印雙邊關(guān)系今后能夠在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。我相信，中印友好合作關(guān)系，甚至僅僅是正常的關(guān)系，是不可能建立在過(guò)多的誤解的基礎(chǔ)之上的。但是，我自己的研究所（中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究所）也不愿意在其季刊上發(fā)表我的文章。這是為什么呢?　　我認(rèn)為，那是因?yàn)橹袊?guó)十分珍視中印雙邊關(guān)系在那個(gè)時(shí)候所取得的積極發(fā)展，以至于像我們研究所那樣的機(jī)構(gòu)都不愿意再去提過(guò)去的不愉快事情。這也是中國(guó)人為什么對(duì)1998年5月的事態(tài)發(fā)展缺乏思想準(zhǔn)備的緣故?，F(xiàn)在又負(fù)有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同使命。在這一共同的使命下，中印必須互相合作，而不能在爭(zhēng)吵和對(duì)抗中耗費(fèi)財(cái)力和人力。我們兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有世界意義，因?yàn)槲覀児舱际澜缛丝诘?／3以上。　　1993年9月，印度總理P．V．納拉辛哈·拉奧在北京宣布，印中關(guān)系業(yè)已達(dá)到了成熟的階段。他的意思是說(shuō)，中印不會(huì)再讓分歧來(lái)妨礙兩國(guó)間建立在互利基礎(chǔ)上的關(guān)系的發(fā)展。我一直抱有同樣的看法。中國(guó)的學(xué)者們對(duì)兩國(guó)關(guān)系在那10年里的積極發(fā)展也感到歡欣鼓舞?！　?994年是中印共同倡議和平共處五項(xiàng)原則的40周年紀(jì)念日。我為此寫了一篇文章，分析中印關(guān)系為何在1959—1962年間發(fā)生了重大的挫折。我作此文本想澄清某些歷史事實(shí)，以便于中印雙邊關(guān)系今后能夠在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。我相信，中印友好合作關(guān)系，甚至僅僅是正常的關(guān)系，是不可能建立在過(guò)多的誤解的基礎(chǔ)之上的。但是，我自己的研究所（中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究所）也不愿意在其季刊上發(fā)表我的文章。這是為什么呢?　　我認(rèn)為，那是因?yàn)橹袊?guó)十分珍視中印雙邊關(guān)系在那個(gè)時(shí)候所取得的積極發(fā)展，以至于像我們研究所那樣的機(jī)構(gòu)都不愿意再去提過(guò)去的不愉快事情。這也是中國(guó)人為什么對(duì)1998年5月的事態(tài)發(fā)展缺乏思想準(zhǔn)備的緣故?！　293-294

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