綠肥紅瘦

前言

藝術(shù)是文明人的一種基本救養(yǎng)。所謂教養(yǎng)，就是無(wú)論你是學(xué)什么科目出身，無(wú)淪你是干什么工作，鑒賞藝術(shù)都是一種基本的精神生活。藝術(shù)滋養(yǎng)人的性情、培養(yǎng)人的生活情趣、豐富人的想像力，也許對(duì)你所從事的工作和職業(yè)都會(huì)有所啟發(fā)。琴棋書(shū)畫(huà)是中國(guó)古人尤其是文人士大夫的基本教養(yǎng)。文人畫(huà)的產(chǎn)生，正是中國(guó)古代的士，官的業(yè)余創(chuàng)造，書(shū)畫(huà)成為文人士大夫在痛苦的官場(chǎng)斗爭(zhēng)之余，聊寄心中逸氣的方式，即使到了兵荒馬亂的近代，蔡元培也主張以美育代宗教，以舒緩人們苦痛的心靈。每次在歐美參觀美術(shù)館，我都看到一群群兒童和中學(xué)生，在老師的帶領(lǐng)下參觀美術(shù)館。在巴黎旅游，參觀羅浮宮、奧賽古典美術(shù)博物館和蓬皮杜現(xiàn)代藝術(shù)中心，是外國(guó)游客最土要的旅游項(xiàng)目?？上КF(xiàn)在的中國(guó)人就沒(méi)有看美術(shù)館的習(xí)慣，而且中國(guó)也沒(méi)有相應(yīng)的美術(shù)博物館給人參觀。我經(jīng)常看到一些青年人在業(yè)余愛(ài)好的欄目中填寫(xiě)音樂(lè)，其宴大多指的是流行歌曲。在我的眼里，大多數(shù)的流行歌曲、影視肥皂劇、好菜塢大片只是種消費(fèi)文化。所謂消費(fèi)，就像人渴了喝水、餓了吃飯一樣，基本不需要教養(yǎng)和知識(shí)，就可以“匿”。藝術(shù)是一種精英文化，你必須有必備的知識(shí)和教養(yǎng)，才能董得鑒賞。音樂(lè)——無(wú)論古典還是現(xiàn)代音樂(lè)，你沒(méi)有必備的知識(shí)和教養(yǎng)，你不可能像看大多數(shù)影視劇和聽(tīng)流行歌曲那樣輕松地接受。所以藝術(shù)教養(yǎng)需要難度。了解藝術(shù)的歷史和批評(píng)、鑒賞的書(shū)籍，分享專(zhuān)家解讀藝術(shù)的方式，是鍛煉自己眼光的前提之一?！吨袊?guó)女性藝術(shù)》系列叢書(shū)（插圖版），就是廖雯的個(gè)嘗試，她試圖以一個(gè)藝術(shù)批評(píng)家的身份，與青年人一起分享她看藝術(shù)的心得。

內(nèi)容概要

　　從批評(píng)家而非史論家的角度，看女性及女性藝術(shù)作品在整個(gè)中國(guó)古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值，以當(dāng)代女性的價(jià)值觀看從歷史到當(dāng)代的女性藝術(shù)問(wèn)題，集中體現(xiàn)了作者多年置身女性藝術(shù)批語(yǔ)時(shí)的觀念。這套書(shū)圖多字少，有大量罕見(jiàn)的古代繪畫(huà)作品圖片，珍貴的相關(guān)資料圖片共兩百余張，還有活潑幽默的插圖書(shū)寫(xiě)和設(shè)計(jì)模式具有獨(dú)創(chuàng)性和試驗(yàn)性，為少有的專(zhuān)業(yè)性、可讀性并存的藝術(shù)書(shū)?！　”緟矔?shū)分為“古代”“近現(xiàn)代”“當(dāng)代”三個(gè)部分。古代藝術(shù)為“古代——閨閣藝術(shù)”；“近現(xiàn)代”女性的特點(diǎn)為剛從封建傳統(tǒng)走出來(lái)，投身革命或者接受西方教育所以作者把她們的藝術(shù)稱(chēng)為“革命藝術(shù)、現(xiàn)代主義女性藝術(shù)、半邊天藝術(shù)”；當(dāng)代女性藝術(shù),作者指出當(dāng)代女性的成長(zhǎng)方向是多樣的，有回歸古典的“新閨閣主義”；有追尋女性自身價(jià)值的女性主義藝術(shù)等，已經(jīng)走出了“古代”與“近現(xiàn)代”下的男性話語(yǔ)模式。每部文字約30000字，圖片約150幅（史料、作品、手繪），將填補(bǔ)了這個(gè)領(lǐng)域的空白。

書(shū)籍目錄

女性創(chuàng)造了繪畫(huà)？第一幕：男性審美下的女性形象 女?huà)z到洛神——神女變美女 女?huà)z補(bǔ)天地——審美在勇氣和智慧不在臉上 羲和掌日月——審美壯麗和燦爛不在臉上 精衛(wèi)填滄?！獙徝涝诒楹蛨?zhí)著不在臉上 姜嫄變成了愚昧的小婦人 嫦娥變成了失意的小媳婦 洛神翩若驚鴻——文人心中可遇不可求的美女 記述和教化功用中的女人形象——重在實(shí)用 宮廷美女畫(huà)像——最早的目的也在實(shí)用 骨氣情思——魏晉文人心中的美女 “洛神”到“川樣美人”——畫(huà)中人從文人心中進(jìn)入世俗流通 肌勝于骨——唐美女 端莊健實(shí)——宋美女 精麗艷逸——明美女 削肩長(zhǎng)頸——清美女 春宮畫(huà)——男性對(duì)女性的延伸消費(fèi)第二幕：男性規(guī)范下的女性生活 女性規(guī)范女性 勸誡模式和榜樣模式 榜樣下的畸形 貞節(jié)烈女——祭壇上最殘酷的“犧牲” 一夫多妻中的正室——佛龕中的“榜樣” 走不出的后花園——繪畫(huà)中的貴族女性生活第三幕：男性標(biāo)準(zhǔn)下的女性繪畫(huà) 《玉臺(tái)書(shū)史》和《玉臺(tái)畫(huà)史》 閨閣名媛——擁有繪畫(huà)“特權(quán)”的女性群之一 琴棋書(shū)畫(huà)——閨閣名媛的家傳教養(yǎng) 畫(huà)繡——名媛創(chuàng)造的工藝奇葩 消閑自?shī)省麎ɡL畫(huà)的功能和特質(zhì) 貞節(jié)——閨秀畫(huà)家被記錄的畸形條件 風(fēng)塵名妓——擁有繪畫(huà)“特權(quán)”的女性群之二 多才多藝——風(fēng)塵名妓的生存資本 應(yīng)對(duì)遺懷——名妓繪畫(huà)的功能和特質(zhì) 高級(jí)玩物——名妓的命運(yùn) “女子本色”與“無(wú)兒女子態(tài)”——女性繪畫(huà)的男性評(píng)判尺度 男性標(biāo)準(zhǔn)下的女性繪畫(huà)——共同面對(duì)藝術(shù)史的價(jià)值

章節(jié)摘錄

書(shū)摘風(fēng)塵名妓——擁有繪畫(huà)“特權(quán)”的女性群之二    與西方妓女產(chǎn)生于宗教賣(mài)淫不同，中國(guó)的妓女源白女奴和倡尤。盡管后世由于妓女制度的發(fā)達(dá)花樣繁多，官妓、營(yíng)妓、家妓、私妓，但妓女的基本特性仍然保留了原初的女奴和倡優(yōu)的痕跡。其一，屬于某個(gè)豐人，沒(méi)有人身自由，因此地位低下；其二，以特長(zhǎng)供人娛樂(lè)，從面貌到身體，從技能到心智，因此，妓女必須具備才、情、色、藝，這也是衡量妓女優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。    中國(guó)古代的嫖妓也有一些特殊性。因?yàn)楦笝?quán)制話語(yǔ)的嚴(yán)酷，不僅遏制了女性的創(chuàng)造力，而且異化了她們作為人的天性。男人娶回家的配偶尤其原足配正妻，往往是一些道德樣本，雖然溫順但無(wú)趣，不似活生生的女人。而男人們卻不能犧牲“人”的欲望和要求，這些欲望和要求在正常的生活中不能實(shí)現(xiàn)，就另謀他路，路基本上就是兩條：娶妾和嫖妓。娶妾雖然在很大程度上可以根據(jù)自己喜好選擇，仍然要照顧到傳宗接代，而且要有數(shù)量的限制，畢竟不能過(guò)于隨意。嫖妓就自由得多，而妓女多是經(jīng)過(guò)各種技能訓(xùn)練的，服務(wù)起來(lái)更為全面和專(zhuān)業(yè)。所以，很多達(dá)官貴人、風(fēng)流文人不儀嫖妓，而且以之為時(shí)尚，最后把關(guān)系好的妓女娶回家做姬妾也是一種普遍的行為。    有這樣“高級(jí)”的嫖客群，必然就會(huì)有“高級(jí)”的妓女群。為了更好地為這些高級(jí)男人服務(wù)，讓男人們真正地、全方位地享受到“女人”，許多對(duì)一般女性，厄禁的才、情、色、藝，對(duì)妓女卻是要刻意訓(xùn)練的。這使得妓女處于一種很特別的境地，一方面她們的地位仍然是女奴式的，可以任主人買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、懲罰，而另一方面，她們又間接獲得了釋放自己天性和才能的機(jī)會(huì)，盡管是必須按照服務(wù)規(guī)范的機(jī)會(huì)，但比起其他女性的全盤(pán)幽閉來(lái)說(shuō)，真可謂是擁有“特權(quán)”了。因此，中國(guó)歷史上妓女是女性文學(xué)、女性藝術(shù)重要的創(chuàng)作群。    與名媛相比，雖然名妓接觸和學(xué)習(xí)繪畫(huà)的處境沒(méi)有那么順理成章，但能詩(shī)善畫(huà)的風(fēng)流文人成為她們重要的“服務(wù)對(duì)象”的風(fēng)尚，一方面為了迎合服務(wù)對(duì)象的需要，她們必須學(xué)習(xí)，另一方面，在與文人“貼近”的交往中，她們獲得的學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)和方式，比閨閣名媛還要直接和自由得多。如果運(yùn)氣好，遇到也欣賞和愛(ài)惜女性才能的文人，她們甚至可以在某個(gè)時(shí)刻，以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，獲得“平等”的心靈溝通和應(yīng)答。當(dāng)然，在整個(gè)古代社會(huì)制度中，她們的身份和地位從根本上是無(wú)法改變的，最終她們可以從多大程度上發(fā)揮才能釋放天性，首先取決于她們?cè)庥龅哪行缘膽B(tài)度，其次取決于她們的個(gè)人才能，以及她們個(gè)人性格能夠超越她們身份決定的“迎合心態(tài)”。P.162-163

后記

讓年輕的，非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的、喜歡藝術(shù)的朋友，在輕松愉央的感覺(jué)中，進(jìn)入藝術(shù)情境，接受非通俗的當(dāng)代藝術(shù)知識(shí)和觀念，是我一直以來(lái)的愿望。多年來(lái)批評(píng)和研究，和喜歡藝術(shù)的朋友聊天的時(shí)候，不斷有很多有意思的想法，也陸續(xù)積累了不少資料，但常常為工作和生活狀況以及種種事情所累，使這個(gè)愿望始終停留在一些提綱和一堆素材上。石濤的意外出現(xiàn)相對(duì)這套叢書(shū)的熱情支持，促成了這套叢書(shū)的加速完成。長(zhǎng)期以來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)都是對(duì)專(zhuān)業(yè)“圈子”說(shuō)話，對(duì)圈子外的藝術(shù)常識(shí)、文化教養(yǎng)不同的“藝術(shù) 愛(ài)好者”說(shuō)話，意味著嘗試一種新的說(shuō)話方式。對(duì)于一套書(shū)，就是要試驗(yàn)一種新的書(shū)寫(xiě)模式和設(shè)計(jì)模板。選擇我最熟悉的“中國(guó)女性藝術(shù)”作這種嘗試，好比做有創(chuàng)意的新衣服，面料豐富、充裕，設(shè)計(jì)裁剪起來(lái)就瀟灑自如一些。創(chuàng)新的欲望總是讓人興奮，而創(chuàng)新的過(guò)程也總是要多費(fèi)些心力的。第一部《綠肥紅瘦》，占代女性藝術(shù)資源非常少，尤其是圖片資料的搜集、整理很困難。我的朋友方力鈞、林曼麗、董博、柴小剛及其朋友常德強(qiáng)、劉懷英，提供了很多資料的幫助，我的助手趙文軍為圖片的整理也付出了很多努力，使這部書(shū)得以從1000多張珍貴的罔片中精選出近200張，使讀者可以在短時(shí)間內(nèi)飽覽大量鮮見(jiàn)的圖片資源。為此，我由衷的感謝！特別還要感謝的是，我的朋友藝術(shù)家孔巍蒙為我這部書(shū)繪制的生動(dòng)有趣的插圖，我的朋友設(shè)計(jì)師田晟為這部書(shū)設(shè)計(jì)的特別模板，他們多次陪我一起探討，不斷修改，最重要的是提供了很多很好的創(chuàng)意。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)以藝術(shù)批評(píng)家的視角圖說(shuō)中國(guó)女性和女性藝術(shù)價(jià)值。

編輯推薦

本書(shū)從批評(píng)家而非史論家的角度，看女性及女性藝術(shù)作品在整個(gè)中國(guó)古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值，以當(dāng)代女性的價(jià)值觀看從歷史到當(dāng)代的女性藝術(shù)問(wèn)題，集中體現(xiàn)了作者多年置身女性藝術(shù)批語(yǔ)時(shí)的觀念。全書(shū)圖多字少，有大量罕見(jiàn)的古代繪畫(huà)作品圖片，珍貴的相關(guān)資料圖片共兩百余張，還有活潑幽默的插圖書(shū)寫(xiě)和設(shè)計(jì)模式具有獨(dú)創(chuàng)性和試驗(yàn)性，為少有的專(zhuān)業(yè)性、可讀性并存的藝術(shù)書(shū)。

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