6大觀念

內(nèi)容概要

哲學(xué)并非只是學(xué)者們才可以談?wù)摰母呱钅獪y(cè)的理論，哲學(xué)也對(duì)我們的社會(huì)、我們每一個(gè)人的生活發(fā)揮著重大作用?！读笥^念》是一本談?wù)撜軐W(xué)觀念的書(shū)，作者莫蒂默.艾德勒并沒(méi)有講述空泛的哲學(xué)理論，相反，重點(diǎn)討論了我們?cè)谏钪袚?jù)以判斷的觀念，如真、善、美和據(jù)以行為的自由、平等、正義等。　　人類(lèi)歷史發(fā)展的歷程正是沿著上述觀念前進(jìn)的一種軌跡，在追求幸福生活時(shí)人類(lèi)總是把真、善、美和自由、平等、正義作為起碼的準(zhǔn)則，而當(dāng)今物質(zhì)文明的發(fā)展正在驅(qū)動(dòng)我們轉(zhuǎn)變這些傳統(tǒng)觀念，使我們與我們所追求的生活的價(jià)值和意義越來(lái)越遠(yuǎn)。什么是真、善、美？什么是自由、平等、正義？在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息爆炸的時(shí)代重新思考這些人類(lèi)永恒的觀念，無(wú)疑能使每個(gè)人的生活都能保持原本真實(shí)而豐富的色彩。    本書(shū)思想健康，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，務(wù)實(shí)而富有指導(dǎo)意義，對(duì)宗教問(wèn)題的表述沒(méi)有任何傾向，并無(wú)其他政治內(nèi)容。語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)有趣，譯文流暢通俗，把富有哲理的語(yǔ)言講得深入淺出，簡(jiǎn)單明了。

作者簡(jiǎn)介

莫蒂默·艾德勒自身是一個(gè)偉大的雜家，他以學(xué)者、教育家、編輯人等多重面貌享有盛名。除了《六大觀念》以外，還曾主編過(guò)五十四卷的《西方世界的偉大著作》叢書(shū)，并擔(dān)任1974年第十五版《大英百科全書(shū)》的編輯指導(dǎo)。艾德勒一生為偉大著作所感召，除了不遺余力介紹偉大著作外，

書(shū)籍目錄

第一部分  序曲 偉大的觀念 第一章 哲學(xué)之事 第二章 柏拉圖：對(duì)與錯(cuò) 第三章 思想詞匯  第四章 被挑選的極少數(shù)第二部分 我們據(jù)以進(jìn)行判斷的觀念 真、善、美 第五章 說(shuō)謊者與懷疑論者 第六章 懷疑主義的溫和形式 第七章 有疑問(wèn)的領(lǐng)域 第八章 對(duì)真理的追求 第九章 從真到善和美 第十章 實(shí)然與應(yīng)然 第十一章 真實(shí)的善與表面的善 第十二章 善的范圍和等級(jí) 第十三章 終極的善和共同的善 第十四章 從真和善到美 第十五章 令人愉悅的美 第十六章 值得贊賞的美 第十七章 美中的善和真中的善第三部分 我們據(jù)以行為的觀念自由、平等、正義 第十八章 正義至上 第十九章 如其所愿的自由 第二十章 我們有權(quán)享有的自由 第二十一章 平等的諸層面 第二十二章 我們有權(quán)享有的平等 第二十三章 正義也要求不平等 第二十四章 正義的范圍 第二十五章 正義和法律的權(quán)威第四部分 結(jié)論 大議題和大問(wèn)題 第二十六章 觀念、議題和問(wèn)題 第二十七章 關(guān)于真、善、美 第二十八章 關(guān)于自由、平等和正義

章節(jié)摘錄

　　一直跟隨我思路的讀者或許會(huì)開(kāi)始懷疑，確定性領(lǐng)域是否是一個(gè)完全空洞的領(lǐng)域。如果不是這樣的話(huà)，在那里我們能夠發(fā)現(xiàn)什么樣的判斷?　　我將給出的答案，不僅適用于我們?cè)谌粘Ｉ钪凶龀龅呐袛?、一般人依?jù)常識(shí)做出的判斷甚至也適用于常識(shí)經(jīng)過(guò)哲學(xué)反思后所做的判斷。而且它也可以應(yīng)用于數(shù)學(xué)領(lǐng)域和某些(如果不是全部的話(huà))經(jīng)驗(yàn)科學(xué)領(lǐng)域?！　?自明的真理"，提供了大部分有關(guān)強(qiáng)意義上的知識(shí)的明顯例子。它們之所以被稱(chēng)作是"自明的"，是因?yàn)槲覀儗?duì)于它們的肯定不依賴(lài)于為了支持它們所匯集得來(lái)的證據(jù)，也不依賴(lài)于設(shè)計(jì)來(lái)表明它們是經(jīng)過(guò)推理所得出的有效結(jié)論的推理本身。我們根據(jù)對(duì)于它們所斷定的東西的理解能夠馬上直接地認(rèn)識(shí)其真理性。我們相信(相信而不是被說(shuō)服)它們?yōu)檎?，這是因?yàn)槲覀儾豢赡芟胂衽c它們所斷言的東西相反的東西。自由地思考與其斷言相反的東西是沒(méi)有意義的?！　∽悦鞯恼胬聿皇峭x反復(fù)，不是瑣屑而沒(méi)有教益的，如陳述"所有的三角形都有三條邊"，三角形被定義為是一個(gè)具有三條邊的圖形，從這個(gè)陳述中我們什么也沒(méi)有學(xué)到。"任何一個(gè)三角形都沒(méi)有對(duì)角線(xiàn)"這個(gè)陳述既是自明的，又是有教益的，不是同義反復(fù)?！　『笠魂愂龅恼胬淼淖悦餍?，直接來(lái)自于我們對(duì)于三角形是三個(gè)邊構(gòu)成的圖形這一定義的理解，來(lái)自于我們對(duì)于對(duì)角線(xiàn)是不相鄰的兩個(gè)角之間的直線(xiàn)這一定義的理解。我們馬上就發(fā)現(xiàn)三角形沒(méi)有不相鄰的角，我們不能在三角形中畫(huà)一條對(duì)角線(xiàn)。我們對(duì)于對(duì)角線(xiàn)的理解，同樣使我們能夠馬上看出在某一多邊形中所畫(huà)對(duì)角線(xiàn)的數(shù)量，即這個(gè)多邊形的邊數(shù)乘以邊數(shù)減3然后再除以2?！　∮袝r(shí)正像在"任何一個(gè)三角形都沒(méi)有對(duì)角線(xiàn)"這樣的陳述中一樣，真理的自明性源自我們對(duì)于定義的理解。有時(shí)真理的自明性源自我們對(duì)于某些語(yǔ)詞的理解，這些語(yǔ)詞不僅沒(méi)有被定義，而且也無(wú)法定義，比如像"部分"和"全部"這樣的語(yǔ)詞?！　∫?yàn)槲覀儫o(wú)法理解不涉及全體的部分，也無(wú)法理解不涉及部分的全體，所以我們不能定義部分和全體。不過(guò)，我們對(duì)于部分和全體的理解，使得我們不可能想像在物理實(shí)體中部分會(huì)大于全體。全體永遠(yuǎn)大于部分不僅是真實(shí)的，而且是自明的?！　⊥瑯幼悦鞯氖菦](méi)有一件東西可以同時(shí)既存在又不存在；或者在某一既定的時(shí)間內(nèi)，它同時(shí)既具有某些屬性，又不具有這些屬性。我們對(duì)于任何一件東西與另外一件東西的相互作用，或被相互作用的理解也給我們提供了另外一種自明的真理。只有事實(shí)上存在的東西才能與其他東西相互作用，也只有另外一件東西實(shí)際存在時(shí)，它才能夠被相互作用。僅僅是一場(chǎng)可能的暴雨并不能淋濕任何人；僅僅是一把可能的傘也不能保護(hù)我免受雨淋。　　在美國(guó)獨(dú)立宣言中所提出的"所有人生而平等"這一個(gè)重要的例子中，真理的自明性又是怎樣的呢?很顯然，如果"生"這個(gè)詞被理解為"由神創(chuàng)造"，那么它就不是自明的，因?yàn)樯竦拇嬖诤蜕竦膭?chuàng)造行為需要推理的支持，而這種推理是有可能受到挑戰(zhàn)的。不過(guò)，假定這個(gè)陳述為"所有人天然平等，"我們對(duì)于這個(gè)陳述所包含的詞語(yǔ)做何理解，這個(gè)陳述才能被視作自明的真呢?　　首先，我們的確理解"平等"意味著"不多也不少"。如果我們把"天然的所有人"理解為"所有的人類(lèi)"，或者理解為"同種的所有成員"，所有人平等就成為了自明的真，就是說(shuō)，所有人之為人與其他人相比不多也不少?！　≡谀撤N程度上，所有人都擁有人類(lèi)所特有的一些屬性。一個(gè)人與另外一個(gè)人不平等，是由于這個(gè)人所有的這樣或那樣的特殊屬性與那個(gè)人在程度上有所差別，但是在人所共有的人性上沒(méi)有程度的差別。　　我之所以花這么多篇幅討論這個(gè)例子，不僅是因?yàn)樵诤竺鎺渍吕镂覀円懻摰狡降鹊挠^念，而且還因?yàn)橛嘘P(guān)所有人平等的觀念的陳述必須加以辯護(hù)，以對(duì)抗那些持相反觀念的人。比如說(shuō)亞里士多德，他堅(jiān)持認(rèn)為某些人生而自由，而另外一些人生則為奴隸；或者是那些數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，甚至直到現(xiàn)在仍具有沙文主義傾向的男人相信婦女是下等人?！　∥艺J(rèn)為人類(lèi)平等的命題能夠得到辯護(hù)，以反對(duì)所有的這些錯(cuò)誤，但是一個(gè)自明的真理卻不需要進(jìn)行任何的辯護(hù)。人類(lèi)生而平等這個(gè)命題雖然為真，卻可能并不是一個(gè)好的自明性真理的例子。P.45-47

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　六大觀念　　·人據(jù)以判斷行為的真、善、美　　·人據(jù)以指示行為的自由、平等、公正　　六大觀念是個(gè)人普及教育的一部分，是一種共同的人類(lèi)素質(zhì)，包括　　·做良好的公民　　·做有思想的人

編輯推薦

　　觀念之偉大，不在于人人都膜拜而頌揚(yáng)之，而在于它是樞紐與要道的交叉口。在我們思考與我們生存有關(guān)的基本問(wèn)題時(shí)，這些觀念是我們難以繞過(guò)的。只有反思和清理了這些基礎(chǔ)性的偉大觀念，我們才能夠跨越關(guān)隘，步入理智地思考人生的平坦大道。什么是真、善、美?什么是自由、平等、正義?在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息爆炸的時(shí)代重新思考這些人類(lèi)永恒的觀念，無(wú)疑能使每個(gè)人的生活都能保持原本真實(shí)而豐富的色彩。

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