索諾里

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“全球化”這詞給我們這一時(shí)代帶來(lái)了深刻的影響，它早通過(guò)經(jīng)濟(jì)滲入了文化的每個(gè)角落，世界設(shè)計(jì)的地域性在快速消失，各民族國(guó)家的設(shè)計(jì)界限已無(wú)法區(qū)分。這種理論也在許多場(chǎng)合被多數(shù)的設(shè)計(jì)師所談?wù)摵徒蛹{。在這趨勢(shì)下，公眾的聚焦會(huì)直接集中到有明顯風(fēng)格符號(hào)的設(shè)計(jì)師上，成功的設(shè)計(jì)師總是在他的創(chuàng)作中融入個(gè)人性格、生活環(huán)境、對(duì)社會(huì)影響的反饋等因素，設(shè)計(jì)作品也成為他設(shè)計(jì)意念、生活哲學(xué)、審美情趣和時(shí)代感受的表達(dá)。房龍?jiān)凇度祟?lèi)的藝術(shù)》一書(shū)中闡述“生活是人類(lèi)最偉大的藝術(shù)”。我相信，生活也是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意源泉和設(shè)計(jì)動(dòng)力。于是嘗試從“設(shè)計(jì)+生活”的理念關(guān)聯(lián)來(lái)介紹一些真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。    這套叢書(shū)中介紹了：來(lái)自蘇黎世的蘿絲嘜麗·惕思，她是瑞士編排風(fēng)格的杰出代表，更無(wú)疑是世界女設(shè)計(jì)師的代表；同樣來(lái)自瑞士的喬治·史丹林，是國(guó)際平面設(shè)計(jì)師中的“隱者”，他的作品是對(duì)簡(jiǎn)約和智慧的生動(dòng)闡解；來(lái)自東京的松永真在中國(guó)有著廣泛的知名度，從事平面設(shè)計(jì)40多年，他的作品總是在演繹領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚；菲利浦·阿佩羅來(lái)自巴黎，文字編排為主導(dǎo)因素的設(shè)計(jì)令他的作品中充滿(mǎn)了人文色彩；來(lái)自意大利的萊昂納多·索諾里同樣是以文字設(shè)計(jì)著稱(chēng)，作品中卻有大量的實(shí)驗(yàn)風(fēng)格；畢卡·羅利來(lái)自北歐芬蘭，在他的設(shè)計(jì)中見(jiàn)不到白山黑水的地理氣候，卻是繽紛絢麗的色彩世界；克里斯妥·葛司南是德國(guó)卡塞爾藝術(shù)學(xué)院的教授，他的作品中蘊(yùn)涵了他對(duì)文學(xué)和音樂(lè)的精深理解；雷克獅·德萊文斯基[德國(guó)]、大衛(wèi)·塔特科瓦[以色列]、幽靈工作室[阿根廷]的安娜貝拉·薩爾和加布里·馬特奧給予設(shè)計(jì)另一種解釋?zhuān)@是設(shè)計(jì)的政治參與和設(shè)計(jì)師社會(huì)意識(shí)的升華。他們的作品中幾乎涉及了當(dāng)今世界的所有問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、饑餓、貧窮、疾病、環(huán)境……我在叢書(shū)中介紹這一設(shè)計(jì)范疇，是因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)都會(huì)有不公和弱勢(shì)，設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)參與，才會(huì)令“設(shè)計(jì)”這一事業(yè)趨向完美。

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　　“全球化”這詞給我們這一時(shí)代帶來(lái)了深刻的影響，它早通過(guò)經(jīng)濟(jì)滲入了文化的每個(gè)角落，世界設(shè)計(jì)的地域性在快速消失，各民族國(guó)家的設(shè)計(jì)界限已無(wú)法區(qū)分。這種理論也在許多場(chǎng)合被多數(shù)的設(shè)計(jì)師所談?wù)摵徒蛹{。在這趨勢(shì)下，公眾的聚焦會(huì)直接集中到有明顯風(fēng)格符號(hào)的設(shè)計(jì)師上，成功的設(shè)計(jì)師總是在他的創(chuàng)作中融入個(gè)人性格、生活環(huán)境、對(duì)社會(huì)影響的反饋等因素，設(shè)計(jì)作品也成為他設(shè)計(jì)意念、生活哲學(xué)、審美情趣和時(shí)代感受的表達(dá)。房龍?jiān)凇度祟?lèi)的藝術(shù)》一書(shū)中闡述“生活是人類(lèi)最偉大的藝術(shù)”。我相信，生活也是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意源泉和設(shè)計(jì)動(dòng)力。于是嘗試從“設(shè)計(jì)+生活”的理念關(guān)聯(lián)來(lái)介紹一些真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。

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