歷代草行名作鑒賞

內(nèi)容概要

《歷代草行名家鑒賞》精心挑選《李柏文書》、《評書帖》、《得信帖》、《暮春帖》、《神鳥賦》、《出師表》等詩文、歷代名聯(lián)佳句，并且形式多樣，是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。讀者可以在學(xué)習(xí)歷代草行名家筆法結(jié)體的同時又能欣賞優(yōu)美的詩詞聯(lián)句等書法之外的東西，可謂是一舉多得。本書還收集了“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗趙構(gòu)）書，“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”草行名家書法。此外，還有元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人的名家書法，集前代諸家之大成。本書還借鑒了漢隸的寫法。線條更有意趣，吸取別人的長處，在書法上汲取了能精究各體的成就。學(xué)習(xí)歷代草行名家的書法可以使讀者更好地汲取歷代書法家的長處，對讀者提高自己的書法技能有很大的幫助。

作者簡介

沈鴻根，別號江鳥，1943年生，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中華書法協(xié)會副理事長，洛陽外語學(xué)院和江西行政學(xué)院的客座教授，濟(jì)南兼職教授，上海市政書畫會會長。善詩文，精書法，以“獨(dú)標(biāo)風(fēng)骨藝壇上，濯古來新成一家”的書風(fēng)和出版五十多種，數(shù)百萬字的專著與字帖稱雄藝壇，蜚聲四海。書法作品被多家美術(shù)館、博物館收藏。曾多次擔(dān)任全國、國際書畫大賽評委會主任，并應(yīng)邀到各大學(xué)講學(xué)，東渡日本傳藝。
早在1973年，沈鴻根30歲時，他的作品就已經(jīng)和陸維釗等大書法家的作品共同陳列于上海書畫名店朵云軒。1976年倡議創(chuàng)辦書法雜志，并于是年在青年宮做“王羲之研究”學(xué)術(shù)報告。沈鴻根先生自上世紀(jì)八十年代成名以來，德惠八方，藝業(yè)精進(jìn)，聲名日隆，馳譽(yù)海外。如菲律賓《商報》把沈鴻根先生作為文化名人整版向世界介紹。
沈鴻根先生的書法藝術(shù)創(chuàng)作涉及面非常廣泛，論字體，有楷書、行書、隸書、草書和篆書；在這些不同的字體中，包含著以魏碑《張黑女》為體，摻以鐘繇的結(jié)構(gòu)和智永的筆法且體現(xiàn)作者審美情趣追求的佳作，這些富有新意的作品在《江鳥書法作品選》里令人感到新切，頗有韻味。沈先生的積極探索，從發(fā)表的作品來看，成多于敗，喜多于憂，值得稱道。這種新的嘗試，其實(shí)也是沈先生有選擇地進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作，用于調(diào)節(jié)性情的一片新天地。
書法同道以往對沈先生及其作品的評價頗多。早在沈先生而立之年，海上名家真泠月即以“筆致好”夸贊沈先生的行草書；其所作小楷，陳祖范先生認(rèn)為“格調(diào)高雅，有晉
唐風(fēng)韻”；日本書家柴田木石先生說沈先生創(chuàng)作的書法“內(nèi)容廣泛，研究甚深，分類形式好”而“作為珍貴資料永久保存著”；日本書道學(xué)院院長石川芳云則認(rèn)為沈先生的碑帖臨摹作品“于學(xué)書者大有裨益”并“深表敬服”；其章法“布局似無意間精心為之，左顧右盼，承前啟后首尾呼應(yīng)，筆似斷而意實(shí)連，點(diǎn)畫皆映帶而生，錯落有致，繁簡適宜，氣勢貫暢，意態(tài)活潑”(劉亞丹《意態(tài)縱橫筆力健小記——著名書法家沈鴻根先生》。“沈鴻根先生的書法，其筆放縱處若馬踏綠野，流轉(zhuǎn)時似珠走玉盤，線條柔且質(zhì)，壯而樸；結(jié)體莫測其起終，究極搭配之道；章法順暢若山間清泉，或涌、或飛、或注、或淌、或走、生動而又自然。無一不悅目。特別是線條的質(zhì)量有肉，有骨，有血?dú)?，有韌性，用筆收得住，放得開，八面使轉(zhuǎn)變幻宛似天成，筆法清勁道健，將至爐火純青之境界”。(劉亞丹，《含筋抱骨，蘊(yùn)藉風(fēng)流》——沈鴻根《仙境》鑒賞)“沈鴻根先生先前書作以骨力見勝，其骨力雄強(qiáng)書壇罕比，然其注重骨法用筆，以至少了血肉的滋潤，精神太過外露反倒傷了神采。但就近年來書作特別從此幅作品來看，沈先生已修煉到了含筋抱骨的境界，其運(yùn)筆收留如意，放斂隨心，行筆動靜相生，端莊中寓鷹擊長空之姿，飛動中流魚翔淺底之態(tài)，每筆下去入紙三分，沉勁入骨。筆筆講開合，重起承，有生發(fā)，勢由氣生，氣由力發(fā)，力由筆出，故而筆筆有氣勢，有活趣，有意態(tài)。筆墨干凈明麗，神采奕奕且文質(zhì)彬彬，一洗往日凌厲之風(fēng)，但豪氣依舊，不減當(dāng)年耳?！?丑牛《藏筋抱骨，風(fēng)致雄逸》)
數(shù)十年來，沈鴻根先生的書法“穩(wěn)中求變，變中求異，異中求韻，韻中求趣，趣中求神，這是‘江鳥體’成名之道?！保ɡ罱鸷樱┧f：“書法是一種心靈的藝術(shù)，書法要表現(xiàn)自已，我喜歡書寫我的自作詩就是如此?！币宰约核鶎懙脑娫~為書法創(chuàng)作的主要內(nèi)容，這對于作者的性靈抒發(fā)無疑是再好不過的，而沈先生許許多多的精品妙作就是在這樣的條件和心境的完美結(jié)合（有機(jī)融合）下一揮而就的，“詩言志”“書寄情”，這也從中體現(xiàn)了沈先生所具有的寬廣胸懷和豐富的學(xué)識。

書籍目錄

序1  比較成熟的章草書    ——《神鳥賦》竹簡鑒賞2  馬騰大漠    ——居延漢簡《誤死馬駒冊》鑒賞3  氣息高華神情優(yōu)閑    ——王羲之《快雪時晴帖》鑒賞4  安閑大度    ——謝安《六月帖》鑒賞5  晉人面目紙上見    ——《李柏文書》鑒賞6  一筆環(huán)轉(zhuǎn)不見起止    ——王徽之《得信帖》鑒賞7  書得羲之貌    ——王渙之《二嫂帖》鑒賞8  舉止并不羞澀    ——羊欣《暮春帖》鑒賞9  異峰突起平地間    ——智果《評書帖》鑒賞10 畫中有骨筆外傳神    ——褚遂良《家侄帖》鑒賞11 臨書勝于自作    ——李懷琳《與山巨源絕交書》    鑒賞12 猿愁魚踴水翻波    ——韓愈《白鸚鵡賦》鑒賞13 筆老而意新    ——懷素《食魚帖》鑒賞14 英風(fēng)烈氣見于筆端    ——顏真卿《劉中使帖》鑒賞15 書法簡淡洗姿媚    ——唐人《法華玄贊》鑒賞l6 與顏真卿行書相上下    ——楊凝式《盧鴻堂十志圖跋》    鑒賞17 鸞舞廣漠鳳翔空    ——陳摶《龍門十字刻石》鑒賞18 清氣照人    ——林逋《自書詩卷》鑒賞19 得無法之法    ——王安石《過從帖》鑒賞20 八節(jié)灘頭上水船    ——黃庭堅《花氣詩帖》鑒賞21 虎兒筆力能扛鼎    ——米友仁《動止持福帖》鑒賞22 忠義之氣燁如    ——岳飛《出師表》鑒賞23 風(fēng)度儼雅氣象雍容    ——虞元文《適造帖》鑒賞24 矮紙斜行閑作草    ——陸游《致原伯知府判院》尺牘鑒賞25 圓熟遒麗生意郁然    ——范成大《致養(yǎng)正監(jiān)廟奉議》    尺牘鑒賞26 素月分輝明河共影    ——張孝祥《臨存帖》鑒賞27 而峻峭過之    ——吳琚《焦山題名》鑒賞28 純正的大王趣味    ——趙孟兆頁行草手札鑒賞29 精雅妍媚    ……

章節(jié)摘錄

書摘    20世紀(jì)90年代初，應(yīng)邀到洛陽外語學(xué)院講學(xué)，在學(xué)報主編李守成先生的陪同下，游覽了龍門石窟，曾拜讀陳摶的《龍門十字刻石》，從此留下了深刻的印象。    陳摶，出生年不詳，卒于989年，五代宋初道士。字圖南，自號扶搖子，毫州真源(今河南鹿邑)人。隱居不仕，賜號希夷先生。著有《無極圖》和《先天圖》，認(rèn)為萬物一體，只有超絕萬有的“一大理法”存在，此論為宋代理學(xué)家所推崇。工書法，胎息北魏王遠(yuǎn)《石門銘》。     “開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”，這十字刻石并非陳摶親書，是明代好事者集其字成此聯(lián)而上石。    此十字，筆筆從《石門銘》中來，字字從《石門銘》中出。書法雄渾圓勁又清華超逸，絕無重濁之氣，所謂似不食人間之煙火者。那種開張的氣勢、奇逸的意態(tài)，確如天岸馬、人中龍，自有一種仙風(fēng)道骨。這與陳摶隱居武當(dāng)山、服氣辟谷二十余年、修煉得道的習(xí)性和身份很是吻合。    宋代石延年詩道：“希夷先生人中龍，天岸夢逐東王公，酣睡忽醒骨靈通，腕指忽忽來天風(fēng)。鸞舞廣漠鳳翔空，俯視羲獻(xiàn)皆庸工，投筆再拜稱伎窮，太華少華白云封。”詩中對陳摶推崇備至，稱為“人中龍”，并把王羲之、王獻(xiàn)之貶為“庸工”。看來這件刻石的聯(lián)語：“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”，是由此詩簡括而來。    陳摶書之所祖《石門銘》，乃北魏名刻。清康有為《廣藝舟雙楫》將此銘列為“神品”，認(rèn)為“《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鶴跨鸞。”所謂“若瑤島散仙，驂鶴跨鸞”，無非是稱其字翩翩欲仙，超逸可愛。其書好在筆畫的圓融流動，字勢的疏宕奇逸，無一俗筆，無一俗姿。腕下忽忽來天風(fēng)，紙上拂拂有仙氣，與那些搔首弄姿、拳打腳踢之書，有著天壤之別。    不消說，陳摶學(xué)《石門銘》十分到家，可謂形神畢肖。然而這一點(diǎn)一畫都是《石門銘》，僅僅形神畢肖而已，除此之外，還有什么屬于陳摶自己的?鸚鵡學(xué)舌，不是自己的語言；邯鄲學(xué)步，不是自己的步伐。這有什么意義呢?    因此，盡管陳摶書學(xué)《石門銘》，已經(jīng)登堂入室，那開張的氣勢、奇逸的意態(tài)，令人欣賞，但最終寄人籬下，沒有別開生面，論價值畢竟不大。陳摶至多只是“人中龍”，而不是“書中龍”。詩道：“俯視羲獻(xiàn)皆庸工”，此言差矣。陳摶書比起“二王”來，正如俗話所說：“短褲子，短襪子，上下相差一截子!”  早在30年前，讀林逋的《詠梅絕唱》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，從此，留下了深刻的印象，而且對詩人林逋也發(fā)生了興趣。  林逋(967—1028)，字君復(fù)，錢塘(今浙江杭州)人。早歲浪游江淮間，后歸杭州，隱居孤山20年，種梅養(yǎng)鶴，終身不娶，以梅為妻，以鶴為子，藝苑傳為佳話。因卒謚和靖先生，故人稱“林和靖”。“其詩澄澹高逸，如其為人”。    和靖先生善詩亦善書，其書法與其詩一樣清妙。宋黃庭堅《山谷集》稱：“林和靖筆意殊類李西臺，而清勁處尤妙。”陸放翁《陸游集》評日：“君復(fù)書法高勝絕人?！泵鞫寄隆对⒁饩帯穭t道：“林逋作徑寸行書，字方勁而氣清。”    《自書詩卷》，為紙本行書墨跡，書于天圣元年(1023)，是年林逋57歲，可謂平生得意之作，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。    此書通篇端勁有骨，清氣照人。書風(fēng)近似李建中，但更秀勁堅挺，氣息高華，意境清遠(yuǎn)，直如那天上飛翔的仙鶴，山中獨(dú)放的寒梅，無一點(diǎn)塵俗氣。難怪大詩人陸游每見到和靖的書法會“方病不藥而愈，方饑不食而飽”。字能當(dāng)藥治病，字能當(dāng)食果腹，正如劉詩先生所說：“真是神極、奇極、妙極!”然而也只有和靖先生的書法有此魅力。    風(fēng)格即人。淡泊可以明志，寧靜方能致遠(yuǎn)。和靖先生書法之所以“神清骨冷無由俗”，關(guān)鍵在于和靖先生本身就是“性恬淡好古”之人。不趨榮利，高節(jié)邁俗，不論吟詩作書，下筆自然“清氣照人”、“高勝絕人”。    氣清本于骨勁和神閑。和靖此書，一點(diǎn)一畫，力透紙背，字字都由風(fēng)骨撐起，沒有任何多余的肥肉。書體雖為行書，但一筆筆寫來，顯得氣閑神定，令人意遠(yuǎn)。在這件“林表秋山白鳥飛”的詩書里，有的只是清風(fēng)明月、疏影暗香、溪畔鶴鳴，而無燈紅酒綠、廣廈崇閣、狂風(fēng)暴雨。正因為如此，見之可以“方病不藥而愈，方饑不食而飽”，同時，還能清心明目。    欣賞和靖《自書詩卷》，當(dāng)在天高氣爽的清秋，獨(dú)自一人坐在書齋里，泡一壺龍井茶，在一曲古琴聲中，慢慢地打開詩卷，通過心靈的觀照，思接千載，視通萬里，由墨跡詩句幻化出一幅畫面：在孤山腳下西湖邊，夕陽斜照，有一詩人在尋詩，清瘦的身影融合在梅影鶴影之中……    “清深趣有余”。欣賞和靖的書法，就是欣賞它那高勝絕人的風(fēng)骨，清氣照人的雅趣。這風(fēng)骨，這雅趣，對今人來說，可以除去心中的浮氣、身上的俗氣。    “墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！边@是王安石寫的一首《梅花》詩?！傲韬?dú)自開”，寫出了梅花的傲霜斗雪的精神。詠梅言志，以花喻人。其實(shí)這“凌寒獨(dú)自開”，豈只梅花，王安石本人何嘗不如此。    王安石(1021—1086)，字介甫，晚號半山，撫州臨川人。慶歷二年進(jìn)士。嘉祜二年上萬言書，力主變法，神宗熙寧二年任參知政事，行新法。九年罷相，退居江寧。封舒國公，旋改封荊國公，世稱王荊公。精詩文，為唐宋八大家之一。亦善書法，學(xué)楊凝式，“得無法之法”。    《過從帖》，亦稱《奉見帖》，紙本，行書，乃王安石的一則尺牘，共6行，41字?，F(xiàn)藏于臺北故宮博物院?！赌墔R觀》、《石渠寶笈續(xù)編》等都有著錄。    清吳其貞《書畫記》稱：“王荊公《奉見貼》，書法雄強(qiáng)”。宋黃庭堅《山谷集》則稱：“王荊公書法奇古，似晉宋人筆墨?！彼螐埌罨赌f漫錄》也稱：“王荊公書法清勁峭拔，飄飄不凡?！?   然而對照此帖，總覺得前賢言過其實(shí)，很難對號入座。此帖書法與其說    ……

媒體關(guān)注與評論

序在正、草、隸、篆、行五體中，正、篆、隸屬靜態(tài)書，草、行屬動態(tài)書。前者謹(jǐn)嚴(yán)、端正、穩(wěn)重、安詳，后者簡易、連接、流動、變化，各有其特點(diǎn)和功用。若就抒寫心靈與審美價值而言，靜態(tài)的正、篆、隸，自然不及動態(tài)的草、行。  草書與行書，分開來是兩種字體，但合起來卻是一種字體。究其緣故，在實(shí)際書寫中，草書與行書往往是你中有我，我中有你，純粹的草書與行書實(shí)在不多。在那些傳世的王羲之和王獻(xiàn)之的名跡中，也是以這種美學(xué)價值最大、藝術(shù)趣味最濃的既行又草的破體為多。    草書是由隸書發(fā)展而來的，故許慎《說文解字》就有“漢興有草書”之說。至于為何稱之為草書，《宣和書譜》是這樣解釋的：“草之所自，議者紛如，或以為稿草之草、或以為草行之草、或以為赴急之書、或以為草昧之作，然則謂之草，則非正也?！辈輹且环N結(jié)構(gòu)簡略、筆勢飛動的字體，“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書繁冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。”(趙壹《非草書》)秦末漢初，國勢動蕩，軍事頻繁，用工整的篆書與隸書來抄寫軍書文件，顯然不行，為了赴急，于是產(chǎn)生了草書。這種草書，乃初創(chuàng)之作，又是倉促而成，難免草率而粗疏，故稱之為草書。    草書通常分為章草、大草與小草三種。    章草乃隸之捷，“解散隸體粗書之，損隸之規(guī)矩，存字之梗概。”正因為如此，它書寫便捷，又存有隸書遺意。那么為何稱之為章草呢?歷來說法有三：一目因漢章帝愛好，一日用于章奏，一日始于史游《急就章》。這三說雖各有其理，但都有些牽強(qiáng)。還是今人啟功先生說得在理。他在《古代字體論稿》一書中指出：“章，引申為章明之義”，“漢代舊草體之得章名，應(yīng)是由于它的條理和法則的性質(zhì)比較強(qiáng)烈?！?   大草，也稱狂草。它是由章草與漢簡演變過來的，用筆大起大落，勢態(tài)飛動，點(diǎn)畫連接，常是一筆數(shù)字，接上又帶下，如龍飛、似鳳舞、若電流，以氣勢雄大取勝。    小草，又稱今草，是大草收斂的寫法，基本上是字字獨(dú)立，沒有大草那么劍拔弩張、風(fēng)狂雨驟。它動中寓靜，靜而多妙。    行書起于漢末，由漢簡而來，借鑒了草書的一些體勢，又增添了楷書若干筆法，介于草書與楷書之間，既沒有草書那么簡略飛動，又沒有楷書那么工整嚴(yán)謹(jǐn)，故張懷瓘《書斷》稱之“務(wù)從簡易，相間流行，謂之行書。”    行書又有行楷與行草之分。寫得比較工整些，近乎楷書的稱行楷；寫得比較潦草，類似草書的稱行草。由于行書好寫易識，領(lǐng)域廣，表現(xiàn)力豐富，簡易流便，風(fēng)情萬種，不僅實(shí)用性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高，故成了五體書中最為風(fēng)流者，歷來，名家輩出，名跡薈萃。    這本《歷代草行名作鑒賞》，是一本除了《古代書法名家作品鑒賞》、《現(xiàn)代書法名家作品鑒賞》和《當(dāng)代書法名家作品鑒賞》已經(jīng)作過作品鑒賞之外的歷代草書和行書名作的鑒賞專著。它收錄鑒賞的作品共百件，從出土的漢簡起，直到當(dāng)代的書作止，上下2000多年。需要說明的是，收錄在本書中的作品，絕大多數(shù)是出于名可見經(jīng)傳的書家之手，但也有個別為無法或尚未考證的無名氏所書。即使是名家之作，其中有些可能是偽作而非真跡，但基于聊勝于無，加上作品本身水平很高，在真跡闕如的情況下，暫且收錄并作鑒賞，想來不無意義吧。如有不當(dāng)，還望讀者和專家教之。  草書和行書，以風(fēng)骨為體，以變化為用，或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷，是諸體中最有意味的藝術(shù)形式。今天，如何繼承和發(fā)展它，當(dāng)是擺在我們面前的重要課題。但愿不才此書的出版，對發(fā)揚(yáng)光大草行藝術(shù)，有借鑒和啟發(fā)的作用。                                                                        沈鴻根                                                                     2001年6月30日                                                                     于上海松竹軒

編輯推薦

《歷代草行名家鑒賞》為了適應(yīng)廣大書法愛好者臨習(xí)傳統(tǒng)書法的需要，叢書內(nèi)容為唐宋詩文、歷代名聯(lián)佳句，并且形式多樣，實(shí)在是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。從中既可以鞏固所學(xué)碑帖的筆法結(jié)體，又可以領(lǐng)略詩詞聯(lián)句的優(yōu)美意境，不但能提高學(xué)習(xí)書法的興趣，而且寓學(xué)于樂，陶冶情操。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    歷代草行名作鑒賞 PDF格式下載

---