素描靜物

內(nèi)容概要

　　目前，介紹繪畫技法的各類書籍很多，內(nèi)容豐富，對初學(xué)者學(xué)習(xí)繪畫會有所幫助。但這本《素描靜物》一書，將著重在兩個方面作闡述和講解。其一：編者認(rèn)為，“形”是造型技法的核心問題，“形”的問題解決好了，其它問題自然會迎刃而解。齊白石大師說：“胸中富丘壑，腕底鬼神工?！边@里的“富丘壑”就是講對形實實在在的分析、認(rèn)識后，才談得上準(zhǔn)確、生動、有力地塑造或表現(xiàn)。這個問題，我們將在后文中作詳細(xì)地闡述和講解。其二，本書除了研究形，介紹一些技法外，希望能幫助初學(xué)者從一開始，就學(xué)習(xí)和建立相應(yīng)的造型藝術(shù)觀念，不能視繪畫為純粹的技術(shù)活動。

書籍目錄

第一章  幾何形體的分析和塑造——加強(qiáng)幾個基本功的訓(xùn)練第二章  淺談相對表現(xiàn)的問題第三章  靜物寫生的要點第四章  工具材料的選擇和保存第五章  靜物寫生的步驟方法

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評論

緒論●緒論    目前，介紹繪畫技法的各類書籍很多，內(nèi)容豐富，對初學(xué)者學(xué)習(xí)繪畫會有所幫助。但這本《素描靜物》一書，將著重在兩個方面作闡述和講解。其一：編者認(rèn)為，“形”是造型技法的核心問題，“形”的問題解決好了，其它問題自然會迎刃而解。齊白石大師說：“胸中富丘壑，腕底鬼神工?！边@里的“富丘壑”就是講對形實實在在的認(rèn)識和把握。“腕底鬼神工”，是說只有對形有了實實在在的分析、認(rèn)識后，才談得上準(zhǔn)確、生動、有力地塑造或表現(xiàn)。這個問題，我們將在后文中作詳細(xì)地闡述和講解。其二，本書除了研究形，介紹一些技法外，希望能幫助初學(xué)者從一開始，就學(xué)習(xí)和建立相應(yīng)的造型藝術(shù)觀念，不能視繪畫為純粹的技術(shù)活動。    靜物寫生的目的是什么呢?在畫界，人們常說：“素描是基礎(chǔ)”。在素描教學(xué)中，又認(rèn)為靜物寫生是基礎(chǔ)。那么，一些人會問：“到底什么是基礎(chǔ)?”，“靜物寫生中的瓶瓶罐罐就是基礎(chǔ)嗎?”，“它與藝術(shù)家充滿美感的作品又有什么必然的聯(lián)系?”，“這個基礎(chǔ)又是如何與造型藝術(shù)這座高樓大廈相承接、相內(nèi)外、相互為一體的呢?”。這正是本書將研究和論述的重點。    我們提出“形”是大千世界萬物之本。對于一個將要在造型藝術(shù)方面有所發(fā)展的人來說，認(rèn)識“形”，研究“形”，并強(qiáng)化對“形”的感悟，進(jìn)而塑造“形”，這就是基礎(chǔ)。這就是已經(jīng)踏上了通向造型藝術(shù)殿堂的大道了。有了這一點，無論是畫得多，或者畫得少，畫得繁或者是畫得簡，都是“形”的塑造，都抓住了根本。老子說：“一生二、二生三、三生萬物?！睂τ谝粋€造型藝術(shù)家來說，這個基礎(chǔ)就是“一”，就是“形”。有了這個“一”，自然能“生二、生三、生萬物”?？v然，大千世界萬物是千變?nèi)f化的，但萬變不離其宗，都離不開“形”的范疇。因此，我們說“形”是萬物之母，是“一”。認(rèn)識到這一點，我們就心明眼亮。通過靜物寫生，我們認(rèn)識形的本質(zhì)，研究形的變化規(guī)律，建立起立體造型的觀念和技法。    大千世界的形體多姿多態(tài)，有復(fù)雜形體，有簡單形體。簡單形體中有“一”，復(fù)雜形體也離不開“一”。簡單形體是基本的，是復(fù)雜形體的本質(zhì)體現(xiàn)。而復(fù)雜形體僅是簡單形體的多次組合。從某種意義上講，它們并無本質(zhì)的區(qū)別。復(fù)雜形體并不復(fù)雜，簡單形體也并不簡單。正如古人說“似之繁，實之簡”。這是“一”的問題，也是“一”與萬物的關(guān)系問題。這是畫家“功夫”中的法。    面對一幅“靜物寫生”的作品，人們會說這是畫的瓶瓶罐罐。而我們教與學(xué)的宗旨，卻在于通過瓶瓶罐罐，研究“形”的問題。通過瓶瓶罐罐，了解存在于萬物形體中的共同的、普遍的造型法則。常人眼中的瓶瓶罐罐，在畫家筆下，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“形”和“體”。轉(zhuǎn)化為造型因素，轉(zhuǎn)化為形的組合關(guān)系。這就是畫家和常人的不同。這個“不同”當(dāng)然并不僅僅是手和眼的“不同”。比如，面對一只古舊的罐子，詩人會用文字述說他的懷舊之情，音樂家也許會即興寫出古韻十足的樂曲，一般人想到的可能是用來裝什么東西，而畫家感悟的是形，畫家用形畫它，創(chuàng)造它，甚至超越它。如果不是基于這一點區(qū)別，畫家只能被罐子的表面現(xiàn)象所俘虜，只能被動抄襲，被動模仿。這種學(xué)習(xí)是不值得提倡的。    人人都有一雙眼睛，人人都能看到物象，但隱藏于物象中的形和體，才是畫家需要理解塑造的?！靶巍彪[藏于現(xiàn)象中，卻不受現(xiàn)象變化的影響而存在。因此，“靜物寫生”決不能為畫瓶瓶罐罐而畫瓶瓶罐罐，不能追求表面的再現(xiàn)，做表面文章，而應(yīng)扎扎實實，下一番功夫認(rèn)識形、理解形、掌握形的塑造技法。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們所講的形，都是指幾何形。比如，人們常說：“小雞乖”，“孔雀漂亮”，“牦牛是長著長毛的馬……”，它們雖然是客觀存在的，但是“乖”、“漂亮”、“長毛馬”都是概念語言，而不是造型語言，是畫不出來的。對“小雞”、“孔雀”、“牦牛”等，畫家只能首先用方形、圓形、梯形、三角形等，去分析它、去畫它(如例圖A、B、c)。進(jìn)一步講幾何形是形的本質(zhì)，是形的概括，一切物體都由幾何形組合結(jié)構(gòu)而成。幾何形又好比形的“大腦”，畫家用幾何形去剖析一切形體，才能得到最徹底的認(rèn)識，最實在的感悟。畫家用它把握形體最方便，最準(zhǔn)確，最概括，最有藝術(shù)表現(xiàn)力。

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目前，介紹繪畫技法的各類書籍很多，內(nèi)容豐富，對初學(xué)者學(xué)習(xí)繪畫會有所幫助。但這本《素描靜物》一書，將著重在兩個方面作闡述和講解。其一：編者認(rèn)為，“形”是造型技法的核心問題，“形”的問題解決好了，其它問題自然會迎刃而解。齊白石大師說：“胸中富丘壑，腕底鬼神工?！边@里的“富丘壑”就是講對形實實在在的分析、認(rèn)識后，才談得上準(zhǔn)確、生動、有力地塑造或表現(xiàn)。這個問題，我們將在后文中作詳細(xì)地闡述和講解。其二，本書除了研究形，介紹一些技法外，希望能幫助初學(xué)者從一開始，就學(xué)習(xí)和建立相應(yīng)的造型藝術(shù)觀念，不能視繪畫為純粹的技術(shù)活動。

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