中國(guó)石窟雕塑全集 5

內(nèi)容概要

　　長(zhǎng)期以來(lái)，散布于陜西全省各處的石窟沒有引起世人的足夠關(guān)注，寧夏須彌山石窟由于地處偏僻，亦鮮為人知，自八十年代后才開始受到重視。本卷在有關(guān)專家學(xué)者對(duì)陜西各處石窟及寧夏須彌山石窟進(jìn)行全面深入考察和細(xì)致研究的基礎(chǔ)上，以陜西各地的石窟及寧夏須彌山石窟雕塑為主，兼收了西安市博物館部分館藏雕塑，收錄了上述石窟雕塑及館藏造像的藝術(shù)精品。本卷論述深刻，圖版精美，是迄今為止我們了解、研究陜西石窟、寧夏須彌山石窟最新的重要文獻(xiàn)。

書籍目錄

陝西石窟藝術(shù)概論須彌山石窟藝術(shù)風(fēng)格圖  版陝西麟游慈善寺造像一  第一窟主尊釋迦牟尼  唐二  第一窟下部南翕坐佛  唐三  第二窟主尊阿彌陀佛  唐四  圖三主尊阿彌陀佛（局部）  唐五  第二窟下部北龕菩薩  唐六  第二窟下部北翕主尊左脅侍菩薩  唐七  第二窟北翕坐佛  唐八  第二窟南翕迦葉  唐九  第二窟阿難  唐陝西麟游麟溪橋石窟造像一○  麟溪橋旁第二龕  唐陝西彬縣大佛寺造像一一  第一窟主尊阿彌陀佛（局部） 一二  第一窟阿彌陀佛背光頂部  唐一三  第一窟阿彌陀佛左上方背光（局部）  唐一四  第一窟阿彌陀佛右上方背光（局部）  唐一五  第一窟觀世音菩薩  唐一六  第一窟大勢(shì)至菩薩  唐一七  第一窟內(nèi)一佛二菩薩龕  唐一八  千佛洞菩薩  唐一九  羅漢洞觀世音菩薩二尊  唐二○  千佛洞菩薩  唐二一  千佛洞菩薩  唐二二  羅漢洞文殊菩薩  唐陝西耀縣藥王山摩崖造像二三  彌勒  隋二四  圖二三彌勒（局部）  二五  二觀世音菩薩  唐二六  觀世音菩薩  唐二七  圖二六觀世音菩薩（局部）  唐二八  菩薩  唐二九  西方三聖  唐三○  觀世音菩薩  唐    ……

章節(jié)摘錄

書摘

媒體關(guān)注與評(píng)論

陝西石窟藝術(shù)概論一    陝西是我國(guó)石窟藝術(shù)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，尤其以晚期石窟的大量遺存而著稱于世。目前共發(fā)現(xiàn)北魏至明、清各代石窟三百五十餘處，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，比較重要的石窟北朝有九處，隋、唐、五代有三十二處，宋、金、元有七十三處。陝西石窟的特點(diǎn)是：大型窟少，小型窟多；群體窟少，單體窟多；大體量造像少，小體量造像多；北朝、隋、唐石窟少，宋代較多；時(shí)代單一的窟多，長(zhǎng)期連續(xù)造鑿的窟少；關(guān)中及關(guān)中以南的窟少，陝北的窟多；組合複雜的少，題材簡(jiǎn)單的多。    北朝石窟有宜君縣的秦家河、花石崖、福地、苜蓿溝、彭村，安塞縣的劍化寺、雲(yún)山品寺，黃陵雙龍香坊，甘泉老君寺，彬縣大佛寺等處，北魏時(shí)代占多數(shù)。這個(gè)時(shí)期石窟的龕、窟難分，規(guī)模較小，佛龠進(jìn)深很淺，面寬與高度多在一米左右。佛龠多為拱形或尖拱形，有的龕側(cè)飾蓮結(jié)柱。造像主要為一佛二菩薩，或有飛天和胡服供養(yǎng)人。開鑿于西魏大統(tǒng)元年（公元五三五年）的宜君福地石窟，除刻有佛教造像外，還雕有道教天尊像，發(fā)願(yuàn)文中之供養(yǎng)者稱『道士』、『道民』，是迄今發(fā)現(xiàn)最早有紀(jì)年的佛、道合龕造像。    隋、唐石窟分布在藍(lán)田的佛爺腰，彬縣大佛寺、祿長(zhǎng)、鴨河灣，麟游的慈善寺、麟溪橋、石鼓峽，鳳翔的金馬山，銅川的金鎖關(guān)，宜君的焦寨，安塞的大佛寺、黑泉驛，富縣的石泓寺、川莊，黃龍的三仙洞，甘泉的孟家壩、方家河、旋渦畔、劉老莊，吳旗的石空寺，洛川的史家河，白水的暗門山，韓城的七佛洞、開化寺、朝陽(yáng)洞，榆林的金佛寺，佳縣的玉皇寺，靖邊的千佛寺等處。其中彬縣大佛寺石窟為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，麟游慈善寺石窟、富縣石泓寺為省級(jí)文物保護(hù)單位。    宋、金、元各代石窟共發(fā)現(xiàn)七十三處，主要分布在延安地區(qū)，尤其以安塞、甘泉、子長(zhǎng)、富縣、延安最密集，不僅石窟數(shù)量多，而且技法純熟，題材更趨世俗化。這個(gè)時(shí)期以國(guó)家級(jí)文保單位的子長(zhǎng)縣鐘山石窟、省級(jí)文保單位的富縣閣子頭石窟、黃陵的雙龍石窟以及延安萬(wàn)佛洞石窟最具代表性。    隋、唐時(shí)期石窟以麟游慈善寺、彬縣大佛寺最為著名。麟游地處關(guān)中西北部，林木茂盛，山清水秀，是隋文帝及唐太宗選定的避暑勝地，先後在此建仁壽宮、九成宮。近年來(lái)由于縣城遷往新址，在基建過(guò)程中發(fā)現(xiàn)大量隋、唐遺物及宮殿遺跡。當(dāng)日為了宮廷佛事需要，即在距宮苑三公里左右的今古莊子村鑿窟建寺，所以前期慈善寺屬宮內(nèi)寺院。彬縣大佛寺西距縣城十公里，在今西蘭公路上（古代絲路必經(jīng)之處》，為當(dāng)時(shí)京右之大剎。這裹造像時(shí)代延續(xù)較長(zhǎng)，由北周直到晚唐，造像約一千四百九十八尊，成為陝西境內(nèi)規(guī)模最大的佛教石刻造像群。    宋代石窟在陝西數(shù)量眾多，而且集中在陝北，這與宋王朝大力倡導(dǎo)佛教以及宋與西夏之間的戰(zhàn)事有著密切關(guān)係。    公元九六。年，宋太祖趟匡胤建立宋王朝。宋太祖建隆元年，太祖繼位數(shù)月，即解除後周毀佛之令，佛寺重興，并敕定長(zhǎng)春節(jié)賜百官宴于相國(guó)寺，下詔普度童子八千人。太祖乾德四年（九六六年）三月，遣沙門行勤等一百五十七人各賜錢三萬(wàn)赴西域求法。太祖開寶四年（九七一年》，敕高品張從信往益州（今四川成都）雕刻大藏經(jīng)樣板，經(jīng)十三年，至太宗太平興國(guó)八年（公元九八三年）版成進(jìn)上。公元九七六年，趟光義即位後，下詔普度天下童子十七萬(wàn)人。宋太宗太平興國(guó)五年（公元九八○年），太宗敕命譯經(jīng)，從而使自唐憲宗元和六年（公元八一一年》以來(lái)已中斷的翻譯佛經(jīng)工作得到恢復(fù)。趟光義甚至親筆撰寫《新譯三藏聖教序》。自真宗以後，北宋諸帝多保護(hù)佛法。真宗詔天下各路設(shè)戒壇七十二所。真宗于上元節(jié)退親詣寺覲。到真宗天禧五年（公元一○二一年）  ，全國(guó)寺院已近四萬(wàn)所。而天下僧人總數(shù)達(dá)三十九萬(wàn)七千六百一十五人，僧尼數(shù)達(dá)六萬(wàn)一千二百四十人。宋王朝一反後周抑制佛教的政策，為陝北石窟的興造提供了政治條件。除了政治上的原因外，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊叛宋自立，釀成一百多年的殘酷民族戰(zhàn)爭(zhēng)，則是石窟興造的直接原因。    ……

編輯推薦

陜西有大量的石窟遺存，尤以晚期石窟多、造像多等特色著稱于世。寧夏須彌山石窟地處絲綢之路東段的要邑，造像精美，歷史價(jià)值高。本書圖文并茂，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，不可不看。

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