尋訪隱秘部落

內容概要

《尋訪隱秘部落》是一本紀實性旅行手記，書中記載的人名、地名和事件都真實可信。陳小邛從一開始就是一個有心的旅行者，她堅持不懈的旅行日記給予本書在編輯過程中查實諸如人名、地名、旅程等繁多資料細節(jié)帶來了極大方便。所幸的是編輯中查實糾正了多處正在流傳廣泛的人名、地名誤傳。作者十數(shù)次于尋訪間實拍的照片99％是首次同讀者見面。

作者簡介

陳小邛
    多年來，陳小邛的游記作品一直在《女友》、《旅行家》、《探險》、《中國婦女——海外版》、《山野》等雜志刊載，所寫作品在網上流傳甚廣。2000年5月，所著紀實作品《穿越西部荒原——一個女人的手記》由四川人民出版社出版版。

書籍目錄

1  極地荒原中的棕色帳篷  喝長江水源頭的第一家人  資興亞人  極地荒原中的棕色帳篷  雪山下的科迦村2  走向秘地——墨脫  風塵川藏路  孤獨上路  風塵旅途  從拉薩到林芝  沿著“魔鬼的腸子”走進墨脫  墨脫軍人的奉獻  亡命多雄拉  “堅持!堅持!”  上山不易，下山更難  螞蟥蟒蛇  走向汗密“孤島”  “到了汗密兵站就算到了家”  從汗密到背崩  守望格林村的門巴人  初探格林村  永旗的心事  羅布吉布老人的回憶  一生的心愿  好奇的小郭達和小烏姬  艾比們的疑惑  小羅布扎西  為了一個承諾    心中的諾言  再踏墨脫路  深烙于心的感念3  他們從密林中走來  等待去察隅的車  為了通行證  在格洛洞·松鳥家    第一位走出大山的■人  他們從密林中走來    青年東偉  格那央  永久的懷念  有趣的獰獵  冰久老人  善良的然生  孜雅的故事4  遙遠的峽谷——尋找獨龍江峽谷中的文面人  1．走進獨龍江  2．奇異的文面人  文面人阿妮  文面老人枉梅列5  南西南邊陲一次發(fā)現(xiàn)之旅  曼丙布朗人  巖地  依娜  “丟襪拉”派來的使者  曼丙布朗人的心愿  叢林中的佤寨    佤山驚魂  神樹與“克擁”祭祀活動  鐵腳板黑眼珠  自釀水酒  雞肉爛飯  尾聲  走過阿克寨的山門  龍巴門的故事  “龍包特”機構  奇異的阿克人習俗6  最后的羅布人  從喀什到若羌    從喀什到民豐  “中國沙漠第一村”——牙斯古通村  從民豐到若羌  終身守望羅布泊  旅途巧遇  米蘭古城遺址  “有翼天使”壁畫  阿不旦的羅布人7  那些穿黑色農衫的苗人  峽谷里的空申苗人  “超短裙苗”的誘惑  走過風雨橋  一頓喪飯  獨具創(chuàng)意的空申苗寨“百褶超短裙”  一頓幫飯  會講故事的苗族老人  辛勞的副業(yè)  尾聲  最后的穴居部落——中洞  水泥房  穴居房   洞中學校  王鳳國的憂慮8  一次五十二年之后的盛大祭祖儀式——貴州烏虐苗寨鼓社祭手記  走進苗族的鼓社祭   打草卦產生牯臟頭  進入吃牯臟時段的各種準備    守守望著“祖宗”進門一“喊祖先”一踩蘆笙  吃簸箕飯    砍楓樹牛旋堂    最后的超度    殺牛祭祖

章節(jié)摘錄

　　下午1時20分破西又響，牯臟旗插在月場正巾，只見烏虐村寨老姚老酸揮舞扯開喉嚨，吆喝著：“各村各寨來領簸箕飯噦！”直喊得l聲音沙啞，臉紅筋脹，雙囤瞪，口角翻出白沫。人們一擁而上，一只只粗糙的手用力抓飯著糯米飯，團成團；用剪開肉，蘸著上辣子面吃。成百上千的人流同著簸箕飯涌動，猶如涌起的人浪一潮潮。來者有份，敞開肚皮，吃得心花怒放，吃得汗水淚水往下淌……人們說著笑著，相恭賀著……那份來自內心的喜悅掛在每個人的臉上。　　在苗族生活中，簸箕飯不是輕易可見到，也不是輕易肯抬出來宴請外村寨人的。當一個氏族在有了實力、有了骨氣、有了競爭能力和底氣充足的情況下才可見到如此犬模的簸箕飯陣容?？梢赃@樣說，簸箕飯是苗族村寨一個氏族強大的標志。如此以來，飯無形中有了超常的凝聚力。當烏虐村的牯臟戶們抬上這寶貝走向寨外時，那寫在臉自豪和興奮，還有不可蔑視的態(tài)度顯而易見。簸箕飯掃蕩了他們以前貧窮的恥辱，他回了自信和做人的尊嚴，這對苗族人來講是非常重要的?！　倎頃r，就聽說今天是個非同尋常的日子，于是，在心里數(shù)著日子，期盼著這天的到來。老糧說“營擬”（苗語：“牛旋堂”，就是將牛披紅掛彩，人們挑肉送米，穿著新衣去牛堂轉==圈，表示炫耀）就在今天午后。在此之前的一個月，每一頭牯臟牛都在主人的陪伴下去牛堂角斗。角斗是鼓社祭的序曲，之后牯臟牛便養(yǎng)精蓄銳，關在圈里好吃好喝伺候著，直到今天。這些待宰的牛是在牛堂中英勇搏斗未致傷的牯牛，這樣的牛才稱得上“斗士”，祖宗們才喜歡。事實上，牛旋堂也是讓牯臟牛與它曾奮勇拼殺的牛堂告別，苗人們稱這為“追對”?！　°逶≈筷?，在透涼的晨風中，尾隨著一大群男人向著寨子后山的一片樹林走去。這不是一般意義的砍樹，早在鼓社祭之前的一周，各牯臟戶便派出娘家屋里的男人上山選樹，這種樹干呈灰白色，樹葉小而圓，苗人們稱為“楓樹”。按祖規(guī)選擇雙生樹，即一個根長出兩個主干的楓樹，打上印記。就是它了！早上7時30分，老糧帶著舅老找到了他們的楓樹，由舅舅先用麻繩穿起一條干魚兒捆在被砍的那棵樹干上，意思是年年有余，子子孫孫興旺。接著在樹下，放上三到五碗酒和一碗米。這時舅舅念念有詞，又喝一口酒噴向樹干，再把剩下的酒倒在樹根里，撒上一把米，接著執(zhí)刀砍下樹干。倒地方向一定向東（苗人認為他們祖先由東方而來）。接著將樹干鋸斷成兩截，做成兩米多長的木樁，一群人抬上，前呼后擁回寨?！　∩衔?0時20分，破西響起，各牯臟戶開始準備牛旋堂事宜。他們將花被單蓋在牛背上，把綢被絨毯搭在竹竿上，抬上“烏兒紗”和“西厚”，還有大米和豬肉。　　正午12時，破西再響，蘆笙歌起，牯臟頭夫婦在那打根哈（苗語：女性護送者）和寨老們的簇一擁下準備出門，神情異常嚴峻?！　】赡苁怯捎趲滋斓纳俪圆凰?，也可能是由于場面宏大，過于緊張，老烏已無力獨自行走。雖然有老糧和寨老韋老階架著他移步，他雙腿仍然打顫。那些手執(zhí)古戰(zhàn)刀的溝橫，瞪著雙眼，邁著大俠般的步伐，一路降妖除魔，護送牯臟頭，走向牛堂。姚老烏的女人潘老英似乎精神要好些，她盯著地面，在兩女人攙扶下一步一步向前；那些身穿黑色布衫的女人們，昂首挺胸在她身后堅實得如一堵墻。緊接著，牯臟牛出圈，鞭炮和土炮響聲不絕于耳。每頭驚恐萬狀的牯臟牛幾乎都淌著眼淚，喘息著由八人合摁著排成一溜。人們用力地牽引著它們，走在牯臟頭夫婦之后?！　∥見A在人群中，跟著人們奔跑著，想看看牯臟牛淚流的雙眼。它們眨巴著紅紅的大眼，草繩穿過鼻孔，被人們用力揪住，嘴里不時撲出粗氣。眼前這些壯實的牯臟牛在告別牛堂之后的黑夜里便要命歸黃泉。這是苗人和牛的緣分。它們真的是苗人祭祖最好的道具嗎？此刻，我對牛產生了一種痛徹臟腑的憐憫，為牛兒們今夜悲壯的獻身暗自神傷。　　牛旋堂的過程令見者熱血沸騰。牛堂被里三層外三層的人們包圍著，當手執(zhí)牯臟桿的寨老沖開一道口子時，后面龐大的牯臟隊如洶涌的江水一下子沖開更大的人墻，直奔牛堂而去。人們擁著牯牛沿逆時針方向開始旋堂。與此同時，牯臟桿再一次插在月場中央，破西、鞭炮聲齊鳴，氣勢磅礴的牯臟隊伍在老烏的帶領下緩緩旋轉二=圈。牯臟牛們拼命地掙扎，人們又拼命地摁住，并依依呀呀地念叨。意思是，逝去的老人家，這些東西還滿意吧？現(xiàn)在有米有肉，我們有本事舉辦鼓社祭，你們臉上有光彩了吧？　　中午12時30分，當?shù)谝慌Ｐ猛戤呏?，我見老烏走出牛堂那疲憊的模樣，氣血耗盡像是抽掉了筋骨的布人，如吐盡了絲的蠶。我現(xiàn)在徹底懂了他的“苦笑”。　　下午4時40分，32頭牯臟牛分別旋堂完畢，又回到各自的圈中，待時辰一到，殺它祭祖。之后，寨老侯老高站在牛堂中央，揮舞著雙手，歇斯底力地喊：“下次——哪個寨子——努牛（吃牯臟）？”于是，距此十幾公里的擺底寨的代表大膽而底氣十足地回答：“啊噦喲——，我們擺底喲——三年之后，到擺底寨——吃簸箕飯喲呵——”　　至此，烏虐村的牛旋堂儀式圓滿結束，同時，封蘆笙，一封三年不得吹奏?！　∠挛?時，牯臟戶開始在溝橫的指導下架設“柢”。首先由牯臟頭老烏用兩根竹棍在老溝橫的指點下，于地上定點，即殺牛的位置。接著其他牯臟戶相繼定點，然后各戶在點上挖地洞，約半米深，將兩根香楓木樁栽下，交叉捆綁，形成“X”形，繼而在交叉點上橫著固定一根三米多長的圓木，用以擠壓牛頭。在這個被苗語稱為“柢”的刑架旁，還放有竹圈。老糧說：“這當作銀飾要套在牛角上，我們苗人歷來喜歡銀飾?！彼麄円屌簜兯酪裁利?！

編輯推薦

　　鮮為人知的隱秘族群，即將消失的原始習俗！30多萬字、800多幅照片的《尋訪隱秘部落》，集結了這個曾被評論為“探險經歷和勇氣令世界上絕大多數(shù)須眉男子汗顏”的行者——陳小邛十數(shù)次艱難跋涉的旅途記錄。　　作者筆下的人和場景，無論是喝長江源頭水的才仁安扎一家，還是第一個走出大山的侄人阿拉；無論是行若魔鬼的墨脫路，還是五十二年一遇苗族烏虐人盛大的祭祖儀典，都令人過目難忘。

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