黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞

前言

　　中醫(yī)能在現(xiàn)代科技日新月異的時(shí)代走向世界，走向未來(lái)，是人類健康需要之理性選擇的必然結(jié)果。人們之所以選擇中醫(yī)，不是因?yàn)槠錃v史悠久、內(nèi)涵古老，而是因?yàn)槠浏熜嫣?、療效可靠。中醫(yī)療效不是虛無(wú)想象和經(jīng)驗(yàn)的耦合，是建立在整體、恒動(dòng)兩大體現(xiàn)宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的優(yōu)勢(shì)理念中的。這兩大優(yōu)勢(shì)理念，主要是通過(guò)醫(yī)易經(jīng)典的豐富內(nèi)涵得到體現(xiàn)的。在中醫(yī)學(xué)重新反思如何走自己的路，以期突出整體恒動(dòng)理論優(yōu)勢(shì)的今天，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)運(yùn)用，正在成為共識(shí)。由于經(jīng)典著作本身所存在的文字古奧，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文化信息密集，學(xué)術(shù)意蘊(yùn)宏深，教難、學(xué)難、用更難的問(wèn)題，一直是困擾中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承發(fā)展的重大障礙。造成這一障礙的主要原因，一是由于古今時(shí)空差異，文化發(fā)展巨變，導(dǎo)致了經(jīng)典文化信息的隱而不彰。二是由于文化發(fā)展相互滲透，文化信息錯(cuò)綜交織，導(dǎo)致了經(jīng)典文化信息的晦而難明。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，雖然也有不少校注、語(yǔ)譯、闡釋經(jīng)典類研究性成果問(wèn)世，但總以隨文敷陳者多，獨(dú)具卓識(shí)者少，學(xué)術(shù)的真知灼見(jiàn)，常常被淹沒(méi)在僵化的學(xué)術(shù)風(fēng)氣里。因此，對(duì)醫(yī)易經(jīng)典文化信息進(jìn)行符合學(xué)術(shù)本旨，符合臨床實(shí)際的解讀，要求日益強(qiáng)烈。《中醫(yī)經(jīng)典導(dǎo)讀叢書(shū)》正是順應(yīng)這一時(shí)代要求而編撰的。

內(nèi)容概要

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》為我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，是以整體觀、恒動(dòng)觀為綱領(lǐng)，深刻闡明生理、病理、經(jīng)絡(luò)、俞穴、針灸療法等醫(yī)學(xué)內(nèi)容的宏篇巨著，既是中醫(yī)針灸理論的基礎(chǔ)，又是中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)的最高境界。本書(shū)以明理知用為追求，對(duì)針灸學(xué)與百科的緊密聯(lián)系，理論對(duì)臨床的指導(dǎo)價(jià)值，作了豐富多彩而又生動(dòng)活潑的討論。力求使讀者真正懂得，什么是中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)的靈魂，什么是中醫(yī)針灸臨床工作的綱領(lǐng)。

作者簡(jiǎn)介

　　馬烈光，男，1952年出生，四川省都江堰市人。早年曾師從名中醫(yī)方玉祥老先生，曾在溫江地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校學(xué)習(xí)1年半，1977年10月畢業(yè)于成都中醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系，1978年9月至1979年9月在成都中醫(yī)學(xué)院六八級(jí)至七一級(jí)進(jìn)修班學(xué)習(xí)；1981年在山東中醫(yī)學(xué)院全國(guó)《內(nèi)經(jīng)》高級(jí)師資班學(xué)習(xí)；1985年9月至1986年12月在上海中醫(yī)學(xué)院修完碩士研究生課程?，F(xiàn)任成都中醫(yī)藥大學(xué)教授、研究室主任、博士生導(dǎo)師；兼任國(guó)際藥膳食療學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及四川省分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)亞健康分會(huì)常務(wù)理事、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)分會(huì)常務(wù)理事、四川省中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《美國(guó)中華醫(yī)學(xué)雜志》（中文版）第一副總編、日本自然療法協(xié)會(huì)及東洋學(xué)術(shù)出版社特邀學(xué)術(shù)顧問(wèn)等職。　　臨證常奉中醫(yī)經(jīng)典為圭臬，謹(jǐn)遵“刻意研經(jīng)，循理致用”之法規(guī)，擅長(zhǎng)咳喘、肺脹等呼吸系統(tǒng)疾病的診治?！　￠L(zhǎng)期從事《黃帝內(nèi)經(jīng)》及《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》的教學(xué)、科研工作，強(qiáng)調(diào)業(yè)醫(yī)欲要徹悟中醫(yī)真諦，就必須首先精研《內(nèi)經(jīng)》，“思求經(jīng)旨，演其所知”。否則，就猶無(wú)源之水、無(wú)本之木，也就難成大器，難醫(yī)大病，難為大醫(yī)。在《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)術(shù)研究方面頗有造詣，深悟《內(nèi)經(jīng)》不僅標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的建立，更是養(yǎng)生史上的一塊里程碑，對(duì)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展起到了承前啟后的重要作用。因而極力倡導(dǎo)業(yè)醫(yī)應(yīng)謹(jǐn)遵《內(nèi)經(jīng)》“上工治未病”的思想，認(rèn)真開(kāi)展《內(nèi)經(jīng)》以降的養(yǎng)生學(xué)術(shù)研究及其實(shí)際應(yīng)用。　　主編全國(guó)高等中醫(yī)藥院校本科國(guó)家規(guī)劃教材3部：《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》（中國(guó)中醫(yī)藥出版社），《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》（人民衛(wèi)生出版社），《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》（中國(guó)中醫(yī)藥出版社）。主編出版《黃帝內(nèi)經(jīng)讀本》（化學(xué)工業(yè)出版社）、《黃帝內(nèi)經(jīng)補(bǔ)法治療寶典》（人民軍醫(yī)出版社）、《黃帝內(nèi)經(jīng)飲食養(yǎng)生寶典》（二版）（人民軍醫(yī)出版社）等學(xué)術(shù)專著10余部。在國(guó)內(nèi)外雜志上公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。主持、主研國(guó)家級(jí)和部省級(jí)科研課題共6項(xiàng)。其中部分專著、學(xué)術(shù)論文和科研成果榮獲省部級(jí)嘉獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

卷之一九針十二原第一本輸?shù)诙♂樈獾谌皻獠馗⌒蔚谒木碇Y(jié)第五壽夭剛?cè)岬诹籴樀谄弑旧竦诎私K始第九卷之三經(jīng)脈第十經(jīng)別第十一經(jīng)水第十二卷之四經(jīng)筋第十三骨度第十四五十營(yíng)第十五營(yíng)氣第十六脈度第十七營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八四時(shí)氣第十九卷之五五邪第二十寒熱病第二十一癲狂第二十二熱病第二十三厥病第二十四病本第二十五雜病第二十六周痹第二十七口問(wèn)第二十八卷之六師傳第二十九決氣第三十腸胃第三十一平人絕谷第三十二海論第三十三五亂第三十四脹論第三十五五癃津液別第三十六五閱五使第三十七逆順?lè)适莸谌搜j(luò)論第三十九陰陽(yáng)清濁第四十卷之七陰陽(yáng)系曰月第四十一病傳第四十二淫邪發(fā)夢(mèng)第四十三順氣一日分為四時(shí)第四十四外揣第四十五五變第四十六本藏第四十七卷之八禁服第四十八五色第四十九論勇第五十背腧第五十一衛(wèi)氣第五十二論痛第五十三天年第五十四逆順第五十五五味第五十六卷之九水脹第五十七賊風(fēng)第五十八衛(wèi)氣失常第五十九玉版第六十五禁第六十一動(dòng)輸?shù)诹逦墩摰诹庩?yáng)二十五人第六十四卷之十五音五味第六十五百病始生第六十六行針第六十七上膈第六十八憂恚無(wú)言第六十九寒熱第七十邪客第七十一通天第七十二卷之十一官能第七十三論疾診尺第七十四刺節(jié)真邪第七十五衛(wèi)氣行第七十六九宮八風(fēng)第七十七卷之十二九針論第七十八歲露論第七十九大惑論第八十癰疽第八十一參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。ㄕZ(yǔ)譯）從平旦開(kāi)始，漏水下到一刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到二刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到三刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)運(yùn)行。漏水下到四刻之時(shí)，衛(wèi)氣在足少陰經(jīng)運(yùn)行。漏水下到五刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到六刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到七刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)運(yùn)行。漏水下到八刻之時(shí)，衛(wèi)氣在足少陰經(jīng)運(yùn)行。漏水下到九刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十一刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)運(yùn)行；漏水下到十二刻之時(shí)，衛(wèi)氣在足少陰經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十三刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十四刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十五刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十六刻之時(shí)，衛(wèi)氣在足少陰經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十七刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十八刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到十九刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)運(yùn)行。漏水下到二十刻之時(shí)，衛(wèi)氣在足少陰經(jīng)運(yùn)行。漏水下到二十一刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到二十二刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。漏水下到二十三刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)運(yùn)行。漏水下到二十四刻之時(shí)，衛(wèi)氣在足少陰經(jīng)運(yùn)行。漏水下到二十五刻之時(shí)，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行。這是半日中衛(wèi)氣運(yùn)行的度數(shù)。從房宿運(yùn)轉(zhuǎn)到畢宿，一共一十四舍，漏水下到五十刻，太陽(yáng)運(yùn)行半個(gè)周天，正好是白晝；從昴宿運(yùn)轉(zhuǎn)到心宿，也一共是一十四舍，漏水再下五十刻，太陽(yáng)又運(yùn)行半個(gè)周天，正好是黑夜。太陽(yáng)每轉(zhuǎn)過(guò)一舍，漏水要下三又七分之四刻。大體上說(shuō)來(lái)，當(dāng)太陽(yáng)剛行完上舍而轉(zhuǎn)入下舍時(shí)，衛(wèi)氣剛好運(yùn)行在手足太陽(yáng)經(jīng)；當(dāng)太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)完一舍的時(shí)間，衛(wèi)氣剛好運(yùn)行過(guò)三陽(yáng)經(jīng)和陰經(jīng)。衛(wèi)氣就這樣運(yùn)行不止，并與天地的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律地相配合，雖然紛繁復(fù)雜，卻有條不紊，終而復(fù)始。一晝一夜漏水下滿一百刻，衛(wèi)氣正好在體內(nèi)運(yùn)行完五十周。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　陰陽(yáng)消長(zhǎng)動(dòng)史求，五行生克化中修，發(fā)展繁育彰春夏，聚斂收藏隱冬秋，信息無(wú)形彌天地，倏忽往來(lái)任去留，金針撥定乾坤，毫芒光輝照九州。　　——宋興

編輯推薦

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》以明理知用為追求，對(duì)針灸學(xué)與百科的緊密聯(lián)系，理論對(duì)臨床的指導(dǎo)價(jià)值，作了豐富多彩而又生動(dòng)活潑的討論。力求使讀者真正懂得，什么是中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)的靈魂，什么是中醫(yī)針灸臨床工作的綱領(lǐng)。

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