壯族倫理道德長詩傳揚歌譯注/壯學叢書

內(nèi)容概要

　　《壯學叢書：壯族倫理道德長詩傳揚歌譯注》按古籍整理規(guī)范，翻譯注釋這部壯族古代典籍，使之達到出版要求。同時，梁庭望先生把此項目向中央民族大學科研處匯報，中央民族大學科研處經(jīng)研究同意立項，把整理《傳揚歌》定為中央民族大學科研項目之一?！　　秹褜W叢書：壯族倫理道德長詩傳揚歌譯注》有不同抄本，壯族民間還流傳有多種關(guān)于傳統(tǒng)倫理道德的長詩抄本，這些均為壯民族的倫理道德經(jīng)，如果能將有關(guān)壯族傳統(tǒng)倫理道德長詩搜集整理，以便使人能窺其全豹，更好發(fā)揮它的功清源在廣西馬山縣片聯(lián)鄉(xiāng)搜集到。

書籍目錄

《壯學叢書》總序壯族倫理道德長詩傳揚歌前言凡例《傳揚歌》（一）《傳揚歌》（一）壯文《傳揚歌》（一）漢譯文《傳揚歌》（二）《傳揚歌》（二）壯文《傳揚歌》（二）漢譯文《傳揚歌》（三）《傳揚歌》（三）壯文《傳揚歌》（三）漢譯文《百歲歌》《百歲歌》壯文《百歲歌》漢譯文《不忘父母恩》《不忘父母恩》壯文《不忘父母恩》漢譯文后記

章節(jié)摘錄

　　《傳揚歌》（一）是壯族著名的哲理長詩，是《傳揚歌》這類倫理道德詩的范本，標準本。全詩為175首，每首2節(jié)，每節(jié)4行，共250節(jié)，1400行，加反復(fù)為525節(jié)，2100行，五言勒腳體，除序詩和尾詩，主體部分包括天下不公平、財主、官家、窮人、志氣、求嗣、養(yǎng)育、做人、勤儉、善良、交友、睦鄰、擇婿、為妻、夫婦、妯娌、分家、鰥寡、后娘等20部分，是一部完整的集壯族優(yōu)秀倫理道德思想之大成的哲理長詩。類似這樣的民間長詩，到目前為止國內(nèi)僅見?！　　秱鲹P歌》（一）的產(chǎn)生與形成經(jīng)歷了一個很長的過程。詩中提到馬平縣、汴京（東京）和提督，馬平即今柳州市，兩漢至晉稱潭中縣，轄地甚廣，梁陳更為馬平郡，隋初改為馬平縣，屬始安郡，時為公元589年。唐宋元明清皆有馬平縣設(shè)置，屬柳州府管轄。東京即汴州，今開封市，五代晉天福三年（公元938年）遷都汴州，改汴州為開封府，號東京，歷五代漢、周至北宋不改。提督設(shè)于明代，初設(shè)于駐防京師的京營。明中葉巡撫多加提督軍務(wù)銜。萬歷（公元1573-1617年）始專設(shè)提督。清提督為一省高級武官，但受總督或巡撫節(jié)制。從以上史實看，雖然不能說《傳揚歌》（一）產(chǎn)生于隋唐，但至少可以說萌芽于唐宋，經(jīng)過積累，形成于明代下半葉。　　從明代下半葉開始，部分壯族地區(qū)開始改土歸流，地主經(jīng)濟有所發(fā)展。詩中提到了土地買賣、借貸、雇長工、有管家，顯然是地主經(jīng)濟。又提到可以人山墾荒，勤勞可以改變自己的命運，又說貧富可以易位，“當初田滿峒，窮來無寸地。當初門如市，窮來鞍馬稀?！狈从沉说刂鹘?jīng)濟發(fā)展初期的社會情狀。土司時代，土官轄區(qū)內(nèi)一切土地山林均歸其所有。到土司制末期，控制松弛，農(nóng)奴可以入山墾荒，種后歸己。土地買賣也隨之產(chǎn)生?？梢姡秱鲹P歌》（一）應(yīng)形成于明代中葉，當時柳江中下游、紅水河中下游由于受漢族經(jīng)濟文化影響較大，新的階級分化業(yè)已產(chǎn)生。又，詩中提到要“造反上東京”，可見此詩離宋代也不會太遠。明代雖然改東京為開封府，但由于元末明初羅貫中、施耐庵的《水滸傳》的影響，民間仍習慣稱之為東京?！秱鲹P歌》（一）中的詩句“百思不得解，造反上東京。猛虎撲城門，達官逃紛紛?！鳖H有《水滸傳》英雄造反的口氣?？傊?，《傳揚歌》（一）形成至今至少有五、六百年的歷史。　　……

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