天然函昰

內容概要

人類文明的發(fā)展，有賴于先進文化的引領和支撐。先進文化能為一個國家、一個民族、一個地區(qū)的發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。走自主創(chuàng)新道路，建設創(chuàng)新型國家需要多方面的努力，但其中重要一環(huán)還在于文化創(chuàng)新。要創(chuàng)新就必須先繼承，因此整理和挖掘優(yōu)秀的傳統文化是當前文化建設的重中之重。
毛筆書法是中華民族特有的藝術形式，是中國傳統文化的重要組成部分。它歷經數千年的傳承和發(fā)展，形成了壯麗而多姿的獨特文化景觀。嶺南書法也曾經有過輝煌和燦爛，從先秦至南越國時期，便有墨書、陶文、磚銘和木刻等傳世；隨后，秦磚漢瓦、晉銘隋碑層出不窮。

作者簡介

　　楊權，字衡之，廣西玉林市人。歷史學博士。曾任中山大學出版社總編輯，現為中山大學中文系教授、博士研究生導師。主要從事秦漢歷史研究與明清嶺南文獻研究。出版有《新五德理論與兩漢政治》、《唐代鹽政》、《葉恭綽》、《秘戲圖考》等多種專著或譯著，以及

書籍目錄

引言
第一章 舉人和尚
第二章 天崩地坼
第三章 雷峰丹霞
第四章 手足深誼
第五章 風雅領袖
第六章 書壇巨擘
第七章 暮年歲月
附錄一　天然函罡年表
附錄二　參考文獻
附錄三　作品欣賞
后 記

章節(jié)摘錄

　　今釋并不僅僅把寺院的營造看做是一項一般的土木工程，更把這件工作當做是學佛修煉的捷徑。他曾對人說：“吾于丹霞得個入處。”他自充監(jiān)院，躐州過郡，不遺余力地勸導四方的人等為寺院的建造獻物捐資。為了拉住那些有權有勢的“大檀越”，他甚至不惜屈尊媚俗，代他們撰寫一些無聊文字，或者對他們歌功頌德，哪怕這樣做有玷自己的清譽亦在所不計。在山中，他又胼手胝足，親自運磚搬泥，擔水伐木，為寺院的興造出力。經過五年的艱苦努力，到康熙五年，一座依山就巖而建的奇特寺院——別傳寺終于屹立在丹霞山主峰的半山腰中。　　丹霞山的這座新寺取名“別傳”，源于禪宗的一個公案。據宋代智昭的《人天眼目》第五《宗門雜錄》記述，在不入佛藏的《大梵天王問佛決疑經》中，記載有這么一個故事：有一天，大梵天王在靈鷲山請世尊說法，眾人把一朵金婆羅花獻給世尊。行過了隆重的禮儀之后，大家退坐一旁，等待世尊說話。世尊拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳地看著大家，卻一句話也沒有說。大家都不明白他的意思，唯有摩訶迦葉破顏微笑。世尊當即宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，囑咐摩訶迦葉?！睘槭裁茨υX迦葉玻顏微笑，世尊就把佛法傳給了他呢？因為世尊明白摩訶迦葉真正領會了佛教的圓融境界。世尊傳給摩訶迦葉的，實際上是一種至為祥和、寧靜、安閑、美妙的心境，它純凈無染，淡然豁達，坦然自得，超脫一切，只能以心傳心，不能用言語來表達?！　≡趧e傳寺粗具規(guī)模之后，今釋即作《請雷峰天然老人住丹霞啟》，青師父入山主法。其時函星正住海云寺，為了弘法，他還是決定接受這位徒弟之邀，于是年的臘月離開雷峰，北上丹霞。陸世楷曾記其事：　　乃者山靈初啟，叢席旋興，西堂澹公，因南陽之舊基，開東林之新剎。祗園輦建，緇侶云臻，爰從丙午冬仲奉本師以居焉。師則性樂巖阿，心悲塵剎，既得棲真之境，益弘育樂之懷?；虿哒榷攴?，或披襟而笑月。蒼松白雪，歲見新篇；紫玉青螺，時聞佳什。蓋已目擊道存，無行不興矣。　　……

圖書封面

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