鄧爾雅

內(nèi)容概要

　　本書通過書法家鄧爾雅的生平事跡、交游事略的講述；對其作品的書法淵源與風格、碑學(xué)思想與創(chuàng)作、書史地位與影響作了詳細分析。

作者簡介

周成，湖南岳陽人。西安外國語大學(xué)英文學(xué)莓英語語言文學(xué)學(xué)士，廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院書法篆刻歷史與理論碩士，現(xiàn)肄業(yè)香港中文大學(xué)藝術(shù)系中國藝術(shù)史博士研究生。主要研究領(lǐng)域為清代書法歷史與理論。

書籍目錄

第一章　生平行歷
第二章　學(xué)思歷程
第三章　交游述略
第四章　書法成就
第五章　印風源流
附錄一　鄧爾雅年表
附錄二　參考文獻
附錄三　作品欣賞

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   并且與他相應(yīng)時期內(nèi)篆書創(chuàng)作的水準是相稱的，因此將它們看做他從事嚴肅創(chuàng)作之余的一種文字游戲或許是無妨的。但是這種游戲之作，卻很可能由于恰巧與藝術(shù)主顧們好奇趨新的心理相吻合，因而鄧爾雅需要時常應(yīng)人之請而作，久之，甚至成為他的一項“專利”，以至于到后來人們往往把這種鏡像篆書的“發(fā)明權(quán)”歸到他名下。 今天所見到的鄧爾雅鏡像篆書對聯(lián)的題識，如“云在山中自來去；風行水上亦文章”一聯(lián)上款“雪舟仁兄屬仿反正篆”、 “高朋六四座東南美；大吉六爻上下同”，上款“鐘云仁兄屬篆”、“開門登堂四坐大喜；普天率土十雨五風”，上款“炳章仁兄喜鑒”，說明它們中的很多都為應(yīng)請索而作。 而鄧爾雅未嘗不苦于應(yīng)酬，因為創(chuàng)作一旦指向應(yīng)酬的目的，便要在諸多方面受制于人。元代倪瓚畫名遠播，以至于“奉幣贄求者無虛日”，深累于此的他對求畫者指手畫腳很是反感，嘗對友人訴苦道：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。近迂游來城邑，索畫者必欲依彼所指授，又欲應(yīng)時而得，鄙辱怒罵，無所不有。冤矣乎，詎可責寺人（筆者按：宦官）以不髯也！”倪瓚的這段性情之言，也頗道出了文人鬻藝換米的無奈。鄧爾雅的無奈，見于他的詩，詩中他把上門求作品者稱為“鳥音人”： 我本非求知，倒鈐好嬉子。鳥音人又來，白沙宜不喜。（《戲題潤格》） 鳥音人又來，不如白銀妙。秀才作人情，白沙宜一笑。（《自題畫》） 無論一字值千金，門外人來又鳥音。下走生平羞市道，始知作襪是良箴。 （《自題潤格》之一） 從這個略帶貶義的稱呼中，我們似乎聽出鄧爾雅的幾許厭倦。但是在藝術(shù)追求與名利之間，他義無反顧地作出了自己的選擇，所刻“不求聞達”一印即是其心跡的表露。隨著近代書畫家的職業(yè)化，書畫作品越來越商品化，書畫家要謀生，便要賣得出作品，若還想出名，更要作品賣得好。迎合市場的書風、畫風，無疑擁有更廣大的消費群體。緣此，“稍投時好”便是第一要義，反之，不逢迎世俗好尚的結(jié)果便很可能是乏人問津?！霸谶@種情況下，如何保持對文化品位、精神世界、藝術(shù)質(zhì)量的精深追求，是書畫家自我把握的關(guān)鍵。

編輯推薦

《廣東歷代書家研究叢書:鄧爾雅》介紹了毛筆書法是中華民族特有的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，形成了壯麗而多姿的獨特文化景觀。嶺南書法也曾經(jīng)有過輝煌和燦爛，從先秦至南越國時期，便有墨書、陶文、磚銘和木刻等傳世；隨后，秦磚漢瓦、晉銘隋碑層出不窮。

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