鄧爾雅

內(nèi)容概要

　　本書(shū)通過(guò)書(shū)法家鄧爾雅的生平事跡、交游事略的講述；對(duì)其作品的書(shū)法淵源與風(fēng)格、碑學(xué)思想與創(chuàng)作、書(shū)史地位與影響作了詳細(xì)分析。

作者簡(jiǎn)介

周成，湖南岳陽(yáng)人。西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)莓英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士，廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院書(shū)法篆刻歷史與理論碩士，現(xiàn)肄業(yè)香港中文大學(xué)藝術(shù)系中國(guó)藝術(shù)史博士研究生。主要研究領(lǐng)域?yàn)榍宕鷷?shū)法歷史與理論。

書(shū)籍目錄

第一章　生平行歷
第二章　學(xué)思?xì)v程
第三章　交游述略
第四章　書(shū)法成就
第五章　印風(fēng)源流
附錄一　鄧爾雅年表
附錄二　參考文獻(xiàn)
附錄三　作品欣賞

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   并且與他相應(yīng)時(shí)期內(nèi)篆書(shū)創(chuàng)作的水準(zhǔn)是相稱(chēng)的，因此將它們看做他從事嚴(yán)肅創(chuàng)作之余的一種文字游戲或許是無(wú)妨的。但是這種游戲之作，卻很可能由于恰巧與藝術(shù)主顧們好奇趨新的心理相吻合，因而鄧爾雅需要時(shí)常應(yīng)人之請(qǐng)而作，久之，甚至成為他的一項(xiàng)“專(zhuān)利”，以至于到后來(lái)人們往往把這種鏡像篆書(shū)的“發(fā)明權(quán)”歸到他名下。 今天所見(jiàn)到的鄧爾雅鏡像篆書(shū)對(duì)聯(lián)的題識(shí)，如“云在山中自來(lái)去；風(fēng)行水上亦文章”一聯(lián)上款“雪舟仁兄屬仿反正篆”、 “高朋六四座東南美；大吉六爻上下同”，上款“鐘云仁兄屬篆”、“開(kāi)門(mén)登堂四坐大喜；普天率土十雨五風(fēng)”，上款“炳章仁兄喜鑒”，說(shuō)明它們中的很多都為應(yīng)請(qǐng)索而作。 而鄧爾雅未嘗不苦于應(yīng)酬，因?yàn)閯?chuàng)作一旦指向應(yīng)酬的目的，便要在諸多方面受制于人。元代倪瓚畫(huà)名遠(yuǎn)播，以至于“奉幣贄求者無(wú)虛日”，深累于此的他對(duì)求畫(huà)者指手畫(huà)腳很是反感，嘗對(duì)友人訴苦道：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识＝赜蝸?lái)城邑，索畫(huà)者必欲依彼所指授，又欲應(yīng)時(shí)而得，鄙辱怒罵，無(wú)所不有。冤矣乎，詎可責(zé)寺人（筆者按：宦官）以不髯也！”倪瓚的這段性情之言，也頗道出了文人鬻藝換米的無(wú)奈。鄧爾雅的無(wú)奈，見(jiàn)于他的詩(shī)，詩(shī)中他把上門(mén)求作品者稱(chēng)為“鳥(niǎo)音人”： 我本非求知，倒鈐好嬉子。鳥(niǎo)音人又來(lái)，白沙宜不喜。（《戲題潤(rùn)格》） 鳥(niǎo)音人又來(lái)，不如白銀妙。秀才作人情，白沙宜一笑。（《自題畫(huà)》） 無(wú)論一字值千金，門(mén)外人來(lái)又鳥(niǎo)音。下走生平羞市道，始知作襪是良箴。 （《自題潤(rùn)格》之一） 從這個(gè)略帶貶義的稱(chēng)呼中，我們似乎聽(tīng)出鄧爾雅的幾許厭倦。但是在藝術(shù)追求與名利之間，他義無(wú)反顧地作出了自己的選擇，所刻“不求聞達(dá)”一印即是其心跡的表露。隨著近代書(shū)畫(huà)家的職業(yè)化，書(shū)畫(huà)作品越來(lái)越商品化，書(shū)畫(huà)家要謀生，便要賣(mài)得出作品，若還想出名，更要作品賣(mài)得好。迎合市場(chǎng)的書(shū)風(fēng)、畫(huà)風(fēng)，無(wú)疑擁有更廣大的消費(fèi)群體。緣此，“稍投時(shí)好”便是第一要義，反之，不逢迎世俗好尚的結(jié)果便很可能是乏人問(wèn)津?！霸谶@種情況下，如何保持對(duì)文化品位、精神世界、藝術(shù)質(zhì)量的精深追求，是書(shū)畫(huà)家自我把握的關(guān)鍵。

編輯推薦

《廣東歷代書(shū)家研究叢書(shū):鄧爾雅》介紹了毛筆書(shū)法是中華民族特有的藝術(shù)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，形成了壯麗而多姿的獨(dú)特文化景觀。嶺南書(shū)法也曾經(jīng)有過(guò)輝煌和燦爛，從先秦至南越國(guó)時(shí)期，便有墨書(shū)、陶文、磚銘和木刻等傳世；隨后，秦磚漢瓦、晉銘隋碑層出不窮。

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