麥華三

內(nèi)容概要

　　廣東地處祖國南疆，北負五嶺，南瀕海洋，史稱嶺南。在過去的幾千年中，嶺南人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史文化，嶺南歷史上涌現(xiàn)了一批又一批承前啟后、繼往開來的杰出人物，逐漸形成了兼收并蓄、務(wù)實進取、獨樹一幟的嶺南文化?！　〗鼛啄陙?，廣東為了建設(shè)“文化大省”，在繼承和弘揚傳統(tǒng)書法文化方面做了許多實事，其中尤其為人所稱道的是廣東省歷代書法展覽和全國第九屆書法篆刻展覽的成功舉辦，顯示了廣東人發(fā)展書法文化的智慧和決心?！　榱送七M研究，繁榮學術(shù)，配合廣東書法的對外宣傳，廣東省書法家協(xié)會組織編寫《廣東歷代書家研究叢書：麥華三》?！稄V東歷代書家研究叢書：麥華三》通過書法家麥華三的生平事跡、交游事略的講述；對其作品的書法淵源與風格、碑學思想與創(chuàng)作、書史地位與影響作了詳細分析。

作者簡介

　　璩龍林，1978年10月生于安徽廣德，大學畢業(yè)后曾在部隊工作，現(xiàn)為四川大學文學與新聞學院2010級博士研究生，主要研究明清近代文學和書法藝術(shù)，亦擅書法創(chuàng)作。

書籍目錄

第一章　生平行歷
第二章　交游述略
第三章　理論貢獻
第四章　書藝成就
第五章　嶺海傳燈
第六章　書史影響
附錄一　麥華三小傳
附錄二　麥華三年表
附錄三　參考文獻
附錄四　作品欣賞

章節(jié)摘錄

　　書法與性格、人格之間的關(guān)系是一個古往今來的老話題，歸根結(jié)底，就是藝術(shù)和道德到底能否互涉的問題。在泛倫理道德至上的古代中國，這是無須置辯的。麥華三雅賞孫過庭《書譜》，潛玩施教皆用此本，而《書譜》中正有一段文字與此相似：“質(zhì)直者則徑侹不道，剛佷者又倔強無潤，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏?！辈贿^“斯皆獨行之士，偏玩所乖”。但以現(xiàn)今的觀點，確乎可以商榷，至少就麥所舉的蔡京，其書因人而廢便頗為時人所不平。其論交游，則云：　　《書譜》云：“東晉士人，互相陶淬?！鄙w尚友古人，則謦欬已杳?！　∨c今人為師友，則獲承顏接詞。無論其為親炙，為私淑，皆直接間接，受其影響。若師友富于收藏，或精于鑒寫，則受影響尤深。反之，問道于盲，貽誤亦非淺顯。此交游之不同也。　　此堪為的論，不容置辯矣。麥華三總結(jié)個性為“字乃心中畫”：　　個性之差別著矣。夫人心之不同如其面，而字乃心中畫也，誠于中者必形于外，自然流露，無待勉強也?！　τ诘赜蚺c書法的關(guān)系，麥華三認為，地域因素對歷代書風的影響是比較大的：　　以歷代書風之地域性言之，歷代書風雖受政治學術(shù)之影響，而受地域性之限制力頗大。殷周之世，天下同文，春秋戰(zhàn)國，始有同異，秦復一之，以至漢魏，書體迭變，書風尚殊途同歸。五胡亂晉，典午播遷，長江南北，書風迥別，南北書派，判若鴻溝。唐宋元明，扇南派之流風，清至民國，兼闡北派之幽秘。　　不僅如此，個性也會受到地域限制，他說：　　個性又常受地域之限制。例如東晉時，南方盛行帖派，北方盛行碑派，習帖者則尚意態(tài)，習碑者則尚魄力。同處一地，自然互相熏陶，蔚成風氣。雖才智之士，莫能自外。自今觀之，南北書派，判若江河，古今學者，無異詞也。更約其范圍言之，山居與水居微異，城市與鄉(xiāng)村微異。雖所差尚小，然受自然環(huán)境之支配則一也?！　　?/pre>




編輯推薦
璩龍林編著的《麥華三》內(nèi)容介紹：人類文明的發(fā)展，有賴于先進文化的引領(lǐng)和支撐。先進文化能為一個國家、一個民族、一個地區(qū)的發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。走自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家需要多方面的努力，但其中重要一環(huán)還在于文化創(chuàng)新。要創(chuàng)新就必須先繼承，因此整理和挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當前文化建設(shè)的重中之重。    毛筆書法是中華民族特有的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，形成了壯麗而多姿的獨特文化景觀。嶺南書法也曾經(jīng)有過輝煌和燦爛，從先秦至南越國時期，便有墨書、陶文、磚銘和木刻等傳世；隨后，秦磚漢瓦、晉銘隋碑層出不窮。





圖書封面






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