宋湘

內(nèi)容概要

　　人類文明的發(fā)展，有賴于先進(jìn)文化的引領(lǐng)和支撐。先進(jìn)文化能為一個國家、一個民族、一個地區(qū)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。走自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家需要多方面的努力，但其中重要一環(huán)還在于文化創(chuàng)新。要創(chuàng)新就必須先繼承，因此整理和挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)前文化建設(shè)的重中之重。　　毛筆書法是中華民族特有的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，形成了壯麗而多姿的獨(dú)特文化景觀。

作者簡介

男，山西高平人。湛江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院書法專職教師，研究方向為書法史、書法理論。書法作品人展第十屆全國書法篆刻展，獲全國第三屆“康有為獎”書法評展優(yōu)秀獎等。論文曾人選全國第八屆書學(xué)討論會，獲全國第三屆“嶺南書法論壇”優(yōu)秀獎。有十余篇論文發(fā)表于《美術(shù)觀察》、《書法》、《書法賞評》、  《書法報》等專業(yè)報刊。

書籍目錄

引言第一章  生平行跡第二章  學(xué)書淵源與書風(fēng)演變第三章  詩書藝論第四章  交游考略第五章  歷史地位及影響附錄一  宋湘年表附錄二  參考文獻(xiàn)附錄三  作品欣賞致謝

章節(jié)摘錄

　　宋湘認(rèn)為，作詩就是要讓作者胸中豐富的感情得到宣泄。既然是內(nèi)心情感已到了不得不歌、不得不哭的程度，那就只管放聲歌、失聲哭，無需再顧忌什么條條框框?！　ㄅc詩歌一樣，都是抒發(fā)創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的藝術(shù)，而且它們在法度、規(guī)則等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。宋湘對詩文創(chuàng)作的本質(zhì)的深刻理解和精準(zhǔn)把握，對法度等因素的靈活理解，直接影響到了他對書法創(chuàng)作的認(rèn)識。在中國書法的傳統(tǒng)創(chuàng)作理論中，抒發(fā)性情的觀點(diǎn)是影響深遠(yuǎn)的。從蔡邕的“欲書先散懷抱”，到孫過庭的書法“達(dá)其性情，形其哀樂”，都點(diǎn)明了書法藝術(shù)的抒情功能。書法風(fēng)格雖然因時代而變遷，因書家而不同，但其抒情達(dá)性的本質(zhì)是一以貫之的。那么在抒情達(dá)性時，法度與抒情就成為一對矛盾。如何在書法創(chuàng)作過程中準(zhǔn)確到位地處理抒發(fā)情感和遵守法度兩者的關(guān)系，是每一個書法創(chuàng)作者必須面對的問題。這一問題在宋湘這里不存在，他的詩文創(chuàng)作只關(guān)注抒發(fā)主體個性，對所謂的詩法、文法毫不芥蒂，其書法創(chuàng)作同樣是將法度置于情感抒發(fā)之下，并不會因遵守法度而屈尊情感的抒發(fā)。所以，宋湘的詩文創(chuàng)作理論是貫穿于詩、文和書法三個領(lǐng)域的?！　≡趯▌?chuàng)作的理解上，宋湘主張書法創(chuàng)作同樣是抒發(fā)內(nèi)心情感，不必在乎技法、章法等條條框框。對此，他在寫給朋友的詩中有明確的表述：　　平生芷灣最好事，放眼不顧旁人嗤?！疑髟姴挥梅?，縱橫爛漫隨所之；我生作字略用法，當(dāng)其酣處猶支離?！　　?/pre>




編輯推薦
李吾銘編著的《宋湘》內(nèi)容介紹：人類文明的發(fā)展，有賴于先進(jìn)文化的引領(lǐng)和支撐。先進(jìn)文化能為一個國家、一個民族、一個地區(qū)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。走自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家需要多方面的努力，但其中重要一環(huán)還在于文化創(chuàng)新。要創(chuàng)新就必須先繼承，因此整理和挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)前文化建設(shè)的重中之重。    毛筆書法是中華民族特有的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，形成了壯麗而多姿的獨(dú)特文化景觀。嶺南書法也曾經(jīng)有過輝煌和燦爛，從先秦至南越國時期，便有墨書、陶文、磚銘和木刻等傳世；隨后，秦磚漢瓦、晉銘隋碑層出不窮。





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