中國記憶5000年

內(nèi)容概要

作者在我國第一個發(fā)現(xiàn)了自中國新石器時代開始出現(xiàn)的玉石造型規(guī)律——比喻、借代、象征、婉言、暗示甚至于籍典等藝術(shù)造型手法的普遍使用，由此而精選我國近年出土的國寶級、一級玉雕百余件，按時代先后順序排列，件件作品都作了獨(dú)創(chuàng)性的分析，得出來幾乎讓人瞠目結(jié)舌的全新認(rèn)識，從而讓讀者能在出人意料的精彩圖片對照當(dāng)中、在融通貫穿古今中外可讀性較強(qiáng)的文字當(dāng)中，得到：破譯古代玉雕內(nèi)涵的密碼，判斷玉器不走眼的能力，神話和歷史清晰疊合的樂趣，史前文化和今天民俗之間聯(lián)系的話題，神話創(chuàng)作全新窗口的開啟鑰匙，藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)突破現(xiàn)今模式的依據(jù)，中華民族文化世界第一的自信等等。

作者簡介

王曉強(qiáng)，筆名：小彊、日弓、堯雖，1946年青島生人。 “文革”結(jié)束，先后在中央工藝美院特藝系、中國社會科學(xué)院歷史研究所、無錫輕工大學(xué)廣告研究所協(xié)理或主持工作，后任山東省科技廳《科技與藝術(shù)》、國家安全生產(chǎn)管理局陽光雜志社《美術(shù)大鑒》主編?，F(xiàn)為中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑委員會秘書長、中國老教授協(xié)會科技與藝術(shù)主管、文化部藝術(shù)院一級美術(shù)師。 
    曉強(qiáng)先生曾參加過中國文化史上影響較大的首都國際機(jī)場大型壁畫創(chuàng)作、繪制工作；曾為沈從文《古代服飾研究》編寫《索引》；1982年于《美育》發(fā)表《說逆反心理》而首創(chuàng)通用詞匯“逆反心理”；1995年發(fā)表43萬字《易經(jīng)大侃》獲政府獎；1998年發(fā)表80萬字《李賀詩解謎》獲政府獎；發(fā)表藝術(shù)、美學(xué)論文百余篇；雕塑有獲國家獎作品；主編過美術(shù)類學(xué)術(shù)著作多部。

書籍目錄

紅山文化：玉云形雕刻1.紅山文化：玉蛇軀豬首“C”形異質(zhì)同構(gòu)龍2.紅山文化：玉蛇軀鶚首“C”形異質(zhì)同構(gòu)龍紅山文化：玉兩頭一身龍1.紅山文化：玉鶚頭鱉頸神獸2.紅山文化：玉鶚神首紅山文化：綠松石鶚及玉鶚紅山文化：玉此頭銜彼尾鶚首雙龍紅山文化：玉鶚頭蹼爪垂尾鳥紅山文化：玉烏頭牛首互交龍1.紅山文化：玉豬首并封三環(huán)頭飾2.紅山文化：玉人首并封三環(huán)頭飾紅山文化：玉蟬(兩件)紅山文化：玉鱉或玉龜(兩件)紅山文化：玉龜莢筒大汶口文化：玉祖神雕像紅山文化：兩面雕神人圖形玉錛山東龍山文化：鳥眼玉琮龍山文化：玉璇璣龍山文化：冠中玉徽含山文化：玉龜莢筒與其玉板含山文化：玉龍含山文化：玉鷹含山文化：玉豬含山文化：玉祭司良渚文化：玉裂唇獠牙神紋琮良渚文化：玉琮良渚文化：玉四龍頭琮良渚文化：玉項(xiàng)飾四龍首璜良渚文化：玉龍鳥同構(gòu)器良渚文化：玉“十”字嘴神石家河文化：玉鳳石家河文化：玉龍鳳呈祥石家河文化：玉伏羲與女媧石家河文化：玉嫦娥與蛙同構(gòu)石家河文化：玉雕頭像卑南文化玉雕：虎翊夫婦神二里頭文化：疊花疊頭玉柱商代玉雕：籜龍鶚鳥商代玉雕：玄鳥頂銜一頭雙身龍商代玉雕：人發(fā)玄鳥商代玉雕：龍■佩商代玉雕：龍鷚商代玉雕：龍鶚共首神商代玉雕：長發(fā)玄鳥商代玉雕：蛇頸鳥商代玉雕：項(xiàng)生龍甲鶚商代玉雕：牛角魚尾玄鳥商代玉雕：鶚銜魚商代玉雕：跋烏商代玉雕：天上龍鳳合商代玉雕：棲鳥璋西周殉葬玉器：四目擁荷兩頭鳳西周殉葬品：龍鳳祖靈玉板及雙鳳祖靈玉板西周殉葬玉器：鶉鳥四面琮商代玉雕：虎頭蛇軀龍商代玉雕：虎頭蛇軀龍商代：虎形鳥爪龍紋石磬商代玉雕：虎形龍紋王伯觿商代玉雕：婦好龍頭鉞商代玉雕：龍牛頭1.商代玉雕：龍面玦2.西周：玉諜3.東周：玉扳指商代玉雕：龍羊頭商代玉雕：鲅尾魚龍西周殉葬玉器：兩頭一身蟬翅龍西周殉葬玉器：群龍聚會西周殉葬玉器：人龍聚會商代玉雕：相遇西周殉葬玉器：虹虹神像商代玉雕：虹虹神商代玉雕：女媧載夫商代玉雕：夫妻同體西周殉葬玉器：伏羲女媧合體像西周殉葬玉器：伏羲和女媧西周殉葬玉器：伏羲女媧佩飾西周墓殉葬玉器：啼龍銜女媧商代玉雕：被鎖王亥西周殉葬玉器：9p角男貴族西周墓殉葬玉器：束角男貴族西周殉葬玉器：伏羲神像商代玉雕：戴織機(jī)分經(jīng)筒之織女商代玉雕：跪坐文身婦女商代玉雕：蟬文琮商代玉雕：免西周墓出土玉雕：兔  附：唐墓出土玉雕：兔紐龍鳳紋鎮(zhèn)  南宋：玉免商代玉雕：神熊商代玉雕：家馬東周玉雕：龍鳳佩戰(zhàn)國早期墓出土玉器：象鼻螺尾龍戰(zhàn)國玉雕：董父豢龍佩戰(zhàn)國玉雕：伏羲女媧龍人合佩戰(zhàn)國玉雕：六龍御天佩戰(zhàn)國殉葬玉雕：神圣騎龍戰(zhàn)國玉雕：一頭雙身龍帶鉤戰(zhàn)國玉雕：一頭雙身龍飾戰(zhàn)國玉雕：出廓龍軀鳥璧戰(zhàn)國玉雕：烏嘴龍佩戰(zhàn)國玉雕：兩首一身龍佩春秋、戰(zhàn)國：雙手交叉玉人漢、晉、清代：圭首璧好玉佩西漢：四靈玉鋪首西漢：玉麒麟東漢玉雕：麒麟東漢玉雕：飛熊奉芝硯滴東漢玉雕：貫連雙勝漢代玉雕：壽勝北斗佩唐代玉雕：暗龍(蓮花)鳳呈祥唐代玉雕：榴花榴果簪飾宋代玉雕：暗盤龍(竹)佩宋元時代玉雕：暗龍(蜻蜓)鳳呈祥飾宋代玉雕：天長地久鶴戀荇宋金玉雕：黽游圖宋金(傳)·元玉雕：海東青啄雁明代玉雕：承露辟邪向日杯明代玉雕：白兔搗藥耳墜明代玉雕：四方在握圭清初玉雕：二惠(子)競爽(上)杯清代茶晶雕：太白醉酒附文  附文：1后羿、嫦娥、玄鳥新說  附文：2  釋“中”——兼臆說“中”字形成的認(rèn)識環(huán)境  附文：3  貓頭鷹，曾是中華民族的一種圖騰  附文：4  刻意顛倒陰陽的文王卦位——由此推斷：西周殉玉凡屈膝人物皆為商物  附文：5  異質(zhì)同構(gòu)下的貓頭鷹，是中國鳳凰的初形——造型藝術(shù)文飾形體(視覺語言修辭)的商代案例  附文：6  圖形在述說一    附文：再及龍軀并及外國何以視龍為兇龍    再及“天■”并及“商奄”等同“商殷”    再及一首雙身或雙首一身龍并及我們對“饕餮”的誤解    再及龍鳳呈祥并及甲骨文的“風(fēng)”字與玄鳥無關(guān)    再及嫦娥奔月并及免與天冠兩星在商族人心中的地位  附文：7  圖形在述說二    商代天地的圖形符號    今日獅子耍繡球模擬之源為商代的二龍呵子(即所謂的“二虎食人’)    商周之際有些龍何以長出了象的鼻子    龍類額間貼福式方菱與女子眉間的紅點(diǎn)及福帖子  附文：8  圖形在述說三    說西王母并再說“先天八卦”、“后天八卦”    再說“三身國”證出土屈膝人    說麒麟的形體變化  附文：9  圖形在述說四——從異質(zhì)同構(gòu)中鶚爪的所在確認(rèn)商王族族源后記

章節(jié)摘錄

插圖：3.玄馬后羿受帝堯之命所射的十日，其日中之鳥，據(jù)《天問》“羿焉彈日，鳥焉解羽”來看，是鳥鴉?！洞蠡臇|經(jīng)》也有“一日方至，一日方出，皆載于鳥”的說法。但現(xiàn)實(shí)中的“十日”，應(yīng)是炎、黃融合過程，反抗黃帝之后帝堯?yàn)樘煜骂I(lǐng)袖的炎帝部眾，這些部族既然都認(rèn)太陽、月亮之父，帝俊為祖，那他們必然是兩昊組成的部族。上面已說過，兩吳主圖騰是鳥、蛇，但其鳥圖騰落實(shí)到各個支群分體中，并不一定全是金鳥?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d郯子追述少吳鳳鳥圖騰的許多圖騰種類，即可說明兩昊的鳥圖騰并非只是單一的一種鳥。所以到了《淮南子·精神訓(xùn)》里，便有了-一種說法：“日中有踆鳥?！比罩械摹佰Z鳥”，據(jù)東漢學(xué)者高誘注為：“踆猶蹲也，謂三足鳥。”但我們今天看到的漢代三足金鳥的圖像，無論如何也看不出“蹲”的樣子來。然而這個“踆鳥”，卻叫人想起了《山海經(jīng)·西山經(jīng)》的“駿鳥”——它“狀如鴟”，是鐘山之神燭陰亦即燭龍的兒子鼓所化，而燭龍呢，據(jù)陸思賢《神話考古》考證，它是少昊之后顓頊的兒子。這駿鳥是傳說中的一種不祥鳥，《玉篇·鳥部》說其“狀如鴟，赤足，直喙，黃文，見則旱。

后記

在寫這本書的主述文字時，我本認(rèn)為“文獻(xiàn)”就是有歷史價(jià)值或參考價(jià)值的書籍資料，直到給主述文字尋找圖形以為解釋時，我突然理會到了這一點(diǎn)：古今一切知識、概念，只要有載體承載，這載體就是“文獻(xiàn)”。這樣的理會，能使文字記載上失去的記憶，有了可以尋找的地方：就本書而言，大量傳世和出土的圖像、圖形，就是它們的所在。例如，我們從紅山文化出土的鶚目蛇軀玉雕（現(xiàn)稱豬首龍）身上，和殷墟婦好墓出土的龍鶚共首玉雕（現(xiàn)稱玉鸚鵡）身上，知道了相隔約20個世紀(jì)兩地信仰大致相同的狀況，在此基礎(chǔ)上再聯(lián)系后出的文字文獻(xiàn)，進(jìn)一步又知道了鶚鳥（貓頭鷹）代表了女媧，龍蛇代表了伏羲。于是紅山文化所屬民族和殷商王族的歷史記憶，初步顯露了喚醒的憑持。然而我寫本書并不出于對文獻(xiàn)的上述理會，只因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)中國自新石器時代開始，在造型藝術(shù)上普遍使用了比喻、借代、象征、婉言、暗示甚至籍典等藝術(shù)造型文飾形體的手法，對這些手法的了解，不僅能夠獲得解開古代圖像、圖形秘密的鑰匙，更可貴的是，這些手法用于今天的藝術(shù)創(chuàng)作，也將會產(chǎn)生超前衛(wèi)的結(jié)果，所以有必要把這些手法體現(xiàn)的形式法則勾勒出來，以備有心者參考。我衷心感謝嶺南美術(shù)出版社編審閻義春先生審閱此書，也衷心感謝責(zé)任編輯區(qū)志珊，并向我特約的編輯張蔭檀先生致敬！

編輯推薦

《中國記憶5000年:古玉里隱藏的秘密》：尋源探秘叢書。

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