城市文化與兒童美術(shù)-主題性兒童美術(shù)課程的設(shè)置與實(shí)踐（上.下冊(cè)）

前言

文化是以價(jià)值觀為核心的人類的生存方式，演化生成于一定時(shí)空環(huán)境。不同的群體創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，文化又塑造了群體中的每一個(gè)人。不同的文化構(gòu)成了文化生態(tài)，顯示了人類生活的豐富性和多樣性。文化永遠(yuǎn)不是靜態(tài)的，始終面臨著兩大任務(wù)——繼承與發(fā)展。教育在應(yīng)對(duì)兩大任務(wù)的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，一方面鼓勵(lì)學(xué)生傳承本民族的優(yōu)秀文化，另一方面努力培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，為本民族的文化增加新的元素。教育應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)以開放的心態(tài)和多元文化觀采納世界其他民族的優(yōu)秀文化——這是文化發(fā)展的一種有效途徑，同時(shí)也應(yīng)該讓學(xué)生以自信和自尊的態(tài)度，傳承民族的優(yōu)秀文化。  無論是繼承還是發(fā)展，文化都依賴于形象取得最為普及、最為生動(dòng)的效果。而美術(shù)最基本的特征就是形象，沒有形象可以說就沒有美術(shù)，因此以美術(shù)的方式傳播文化是一種理想的途徑。以自身獨(dú)特的方式傳承文化是現(xiàn)代美術(shù)教育的自覺選擇，并形成了一種顯著的取向。中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革明確提出了美術(shù)學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)的思想，并鼓勵(lì)在美術(shù)教育中傳承優(yōu)秀的民族文化，接受世界多元文化。強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育與文化的關(guān)系，并非在美術(shù)教育中造成所謂泛文化現(xiàn)象，而是體現(xiàn)一種體用關(guān)系。美術(shù)知識(shí)與技能本身具有中性特征，只有在文化的關(guān)系中，美術(shù)作為人文學(xué)科才能真正體現(xiàn)出價(jià)值取向。而且，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)美術(shù)教育與文化關(guān)系的同時(shí)，始終是基于美術(shù)本體，絕沒有忽視對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能學(xué)習(xí)。美術(shù)教育與文化傳承的關(guān)系是，利用美術(shù)教育傳承民族和世界優(yōu)秀文化，通過發(fā)掘文化資源，擴(kuò)展美術(shù)教育的內(nèi)容與資源，增強(qiáng)美術(shù)教育的效益。把握了這樣的辯證關(guān)系，美術(shù)教育與文化傳承即獲得雙贏之結(jié)果。國(guó)內(nèi)許多美術(shù)教育工作者深諳其中真諦，身體力行，在通過美術(shù)教育傳承文化方面做了有益的探討，羅珍就是其中的佼佼者。羅珍是北京市東城區(qū)少年宮的美術(shù)教師，是校外美術(shù)教育的一員干將，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在業(yè)內(nèi)具有較大的知名度。她成功地獲得了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《當(dāng)代城市兒童美術(shù)教育與本土文化的傳承》，這在校外教育界是鮮見的，也表明校外教育界正在改變重教學(xué)輕科研、重實(shí)踐輕理論的現(xiàn)象，而羅珍的此舉具有顯著的象征意義。課題申報(bào)的成功，無疑于給她注入了興奮劑，使她的研究精神、能力得到了全新的激活，經(jīng)過近四年的實(shí)驗(yàn)、教學(xué)，已經(jīng)取得了豐碩的成果。區(qū)另U于其他同類研究課題者，羅珍將視點(diǎn)集中在城市學(xué)生對(duì)優(yōu)秀城市文化的傳承問題。城市文化歷史悠久，是文明的集中體現(xiàn)，也是人類生活方式的探索者和引領(lǐng)者，比起鄉(xiāng)村生活，更具有多元性，蘊(yùn)涵更多的文化基因，因而也更有創(chuàng)造性和生成性。城市文化的形象載體是以建筑、雕塑、街道、公園、交通工具為代表的城市環(huán)境，以及人的服飾、食物、用品等。羅珍的課題研究就是針對(duì)景觀、器皿、服飾等展開的。在課程的設(shè)計(jì)方面，羅珍采取的主題性的方式，即在日常生活中選取一些點(diǎn)——服飾、鞋帽、城市建筑、傳統(tǒng)節(jié)日等作為主題，挖掘其文化涵義、美學(xué)意義、美術(shù)特征，結(jié)合多種方法——觀察、拍照、寫生、講授、討論、探究等方法，完成教學(xué)任務(wù)。其中，她針對(duì)服飾設(shè)計(jì)的課程就非常有代表性。服飾是城市文化最具有活力，既具有傳統(tǒng)性又具有時(shí)尚性的物質(zhì)，典型地反映人的生活環(huán)境、價(jià)值觀和審美觀，同時(shí)具有美術(shù)學(xué)科所關(guān)注的視覺品質(zhì)，因此既符合通過美術(shù)傳承和接受文化的理念，又基于美術(shù)學(xué)科的范圍。她將北京傳統(tǒng)老字號(hào)“瑞蚨祥”的服裝、鞋帽等與古希臘的服飾組合于課程，在對(duì)比中增加了學(xué)生理解力。同時(shí)，還融入了觀察、表現(xiàn)、制作等美術(shù)活動(dòng)，產(chǎn)生了較佳的學(xué)習(xí)效果。傳承文化需要美術(shù)教育的參與，美術(shù)教育也需要文化的滋潤(rùn)，文化傳承和美術(shù)教育更需要眾多像羅珍這樣的老師去實(shí)施。羅珍這樣的老師是通過美術(shù)教育傳承文化，通過文化拓展美術(shù)教育的勤思者和踐行者。

內(nèi)容概要

文化是以價(jià)值觀為核心的人類的生存方式，演化生成于一定時(shí)空環(huán)境。不同的群體創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，文化又塑造了群體中的每一個(gè)人。不同的文化構(gòu)成了文化生態(tài)，顯示了人類生活的豐富性和多樣性。文化永遠(yuǎn)不是靜態(tài)的，始終面臨著兩大任務(wù)——繼承與發(fā)展。教育在應(yīng)對(duì)兩大任務(wù)的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，一方面鼓勵(lì)學(xué)生傳承本民族的優(yōu)秀文化，另一方面努力培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，為本民族的文化增加新的元素。教育應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)以開放的心態(tài)和多元文化觀采納世界其他民族的優(yōu)秀文化——這是文化發(fā)展的一種有效途徑，同時(shí)也應(yīng)該讓學(xué)生以自信和自尊的態(tài)度，傳承民族的優(yōu)秀文化。 無論是繼承還是發(fā)展，文化都依賴于形象取得最為普及、最為生動(dòng)的效果。而美術(shù)最基本的特征就是形象，沒有形象可以說就沒有美術(shù)，因此以美術(shù)的方式傳播文化是一種理想的途徑。

作者簡(jiǎn)介

羅珍，北京市東城區(qū)少年宮中學(xué)高級(jí)教師。從事兒童美術(shù)教育20年，在教育理念、課程設(shè)置，尤其是透過美術(shù)教育使學(xué)生達(dá)成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承和發(fā)展方面，有著較為廣泛的影響，具有一定的學(xué)術(shù)導(dǎo)向性。先后獲得：全國(guó)校外教育名師、全國(guó)教科研優(yōu)秀教師、全國(guó)校外教育優(yōu)秀理論工作者、全國(guó)少兒美術(shù)教育精英等稱號(hào)。主持了"家鄉(xiāng)的記憶"、'跨越古典與當(dāng)代'、"都市里的童年"全國(guó)兒童美術(shù)教育成果展覽，參與主持"率真的童年——互動(dòng)中的兒童與美術(shù)教育'、"和平的家園'、"兒童畫筆下的童話"等展覽，主持"心藝樹"地震災(zāi)區(qū)兒童心理藝術(shù)治療——美術(shù)教師培訓(xùn)項(xiàng)目，獲教育部藝術(shù)教育委員會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)頒發(fā)的"學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)"，并主持了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《當(dāng)代城市兒童美術(shù)教育與本土文化的傳承》研究工作?，F(xiàn)主持UCCA（尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心）和今日美術(shù)館一啟想創(chuàng)意坊、藝術(shù)坊。

書籍目錄

上冊(cè)　課題組織結(jié)構(gòu)　《當(dāng)代城市兒童美術(shù)教育與本土文化的傳承》課題成果介紹　主題教學(xué)探索之路一《北京古建筑與現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)》主題教學(xué)實(shí)踐　主題教學(xué)探索之路二《穿衣戴帽——自我的表達(dá)》主題教學(xué)實(shí)踐　歡騰中原過大年——鄭州西雨繪畫藝術(shù)中心　熱鬧端午 團(tuán)聚中秋——淄博少兒美術(shù)中心　“大氣”北京人——北京二中分校　嶺南古與今——深圳園嶺小學(xué)　戈壁的胡楊精神——克拉瑪依市少兒活動(dòng)中心　閩南風(fēng)情——福建省泉州市美術(shù)家協(xié)會(huì)少兒美術(shù)藝術(shù)委員會(huì)下冊(cè)

章節(jié)摘錄

插圖：4.教學(xué)目標(biāo)（1）通過賞析傳統(tǒng)肚兜，使學(xué)生了解古人是如何運(yùn)用繪畫方式表達(dá)情感的。（2）通過賞析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)圖案的象征寓意、造型以及色彩表現(xiàn)手法，同時(shí)激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。（3）通過制作肚兜，激發(fā)學(xué)生對(duì)父母、師長(zhǎng)、朋友的尊敬與祝福之情。5.教學(xué)準(zhǔn)備多媒體、紙、彩筆、黑色簽字筆、教學(xué)參考圖片。6.教學(xué)過程（1）播放《哪吒鬧海》中哪吒出世的視頻，引出本元單內(nèi)容《兒時(shí)的肚兜設(shè)計(jì)》，提問：以前的小孩子為什么要穿肚兜？出示傳統(tǒng)肚兜圖片，提問：為什么肚兜上面都繡著圖案呢？幫助兒童理解古人表達(dá)情感的方式。出示傳統(tǒng)吉祥圖案的圖片，并幫助兒童對(duì)“吉祥”圖案的概念進(jìn)行辨析。（2）圖案的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生分析吉祥圖案的造型表現(xiàn)手法，提問：如果我想畫龍鳳呈祥圖，那應(yīng)該畫些什么呢？如果畫“雙喜臨門”呢？接著依據(jù)圖片，與兒童一起分析，并總結(jié)出造型表現(xiàn)方法——象征法、諧音法。出示圖片，引導(dǎo)兒童分析吉祥圖案的色彩表現(xiàn)手法，提問：這些圖案的色彩給你們什么樣的感覺？為什么？進(jìn)而總結(jié)出吉祥圖案的色彩特征——裝飾感強(qiáng)。依據(jù)圖片，講解吉祥圖案的設(shè)計(jì)步驟。重點(diǎn)講解如何從即有資料中提煉所需圖案，并巧妙組合。出示肚兜圖片，引導(dǎo)兒童回憶圖案的設(shè)計(jì)方法——對(duì)稱與均衡。教師親自演示如何將吉祥圖案以對(duì)稱或均衡的方式安排在肚兜圖形中。（3）設(shè)計(jì)肚兜提供給兒童吉祥語資料作為參考，并以此為內(nèi)容創(chuàng)作“我的肚兜”。發(fā)給兒童紙、黑色簽字筆以及彩筆，教師輔導(dǎo)，并注意強(qiáng)調(diào)要寓意突出、構(gòu)圖的飽滿、造型疏密有致、色彩明亮喜慶。展示講評(píng)，可邀請(qǐng)兒童上臺(tái)闡述自己對(duì)某人的祝福以及表現(xiàn)的方式。7.教學(xué)點(diǎn)滴第一堂課只完成畫面的定稿，第二堂課再完成涂色。上色時(shí)注意色粉筆的粉末不要破壞畫面的潔凈。色彩運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系。提醒兒童上色時(shí)圖案與底紙大的對(duì)比關(guān)系，圖案本身也可由小的對(duì)比關(guān)系于大的對(duì)比產(chǎn)生呼應(yīng)。

編輯推薦

《城市文化與兒童美術(shù)(套裝上下冊(cè))》：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題，《當(dāng)代城市兒童美術(shù)教育與本土文化的傳承》研究成果。

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