反思二十世紀(jì)中國文化與藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　1878年，何香凝先生誕生于香港．在其后長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里，她以特殊的社會(huì)身份、活動(dòng)經(jīng)歷成為中國近代史中許多重大事件的參與者與見證者。時(shí)至今日，中國社會(huì)在各個(gè)方面依然在不斷地發(fā)生著翻天覆地的變化，“三百年未有之大變局”的判斷依然成立。值此何香凝先生誕辰一百三十周年之際，從何香凝的藝術(shù)與歷史活動(dòng)出發(fā)．以20世紀(jì)中國文化藝術(shù)為框架課題所召集的學(xué)術(shù)研討會(huì)，就增添了另一重現(xiàn)實(shí)意義。　　對于有著多方面成果和貢獻(xiàn)的何香凝先生的研究亦是如此，建立有效的跨學(xué)科平臺(tái)是深入理解何香凝思想并反思20世紀(jì)中國所必須具備的前提條件。為此，何香凝美術(shù)館與北京大學(xué)文化資源研究中心合作，希望通過對各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的資源進(jìn)行整合．以加強(qiáng)學(xué)科之間的溝通，為我們在20世紀(jì)中國文化與藝術(shù)的大背景下．深入研究何香凝藝術(shù)、歷史拓展新的可能性，并以此反觀20世紀(jì)中國大歷史，為今天乃至未來中國社會(huì)的發(fā)展提供參照。

書籍目錄

走近何香凝——何香凝與當(dāng)代中國美術(shù)雅集、信仰與藝術(shù)權(quán)利——何香凝的政治活動(dòng)與藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)代文學(xué)的“新傳統(tǒng)”及其當(dāng)代闡釋文學(xué)的政治：國家、啟蒙、個(gè)人——關(guān)于近代以來中國文學(xué)的三種話語方式或權(quán)利訴求山水畫走向“現(xiàn)代”的三步何香凝留日時(shí)代的女子美術(shù)學(xué)校與相關(guān)問題探索中國現(xiàn)代性的特征整一現(xiàn)代性——中國現(xiàn)代性的邏輯現(xiàn)代手工藝中的傳統(tǒng)：東亞文化在新世紀(jì)合作的可能性新文學(xué)的“嚴(yán)肅性”及其超越畫家的古典修養(yǎng)——以陸儼少為例。視差轉(zhuǎn)換：臺(tái)灣后新電影中的受迫害感與身份認(rèn)同論文人書法中國當(dāng)代藝術(shù)中的個(gè)人與傳統(tǒng)中山紀(jì)念堂——一個(gè)現(xiàn)代中國的宣講空間文學(xué)與拯救——紀(jì)念《狂人日記》發(fā)表九十周年關(guān)于西方美術(shù)對近世中國美術(shù)影響的幾點(diǎn)思考——讀蘇立文的《東西方美術(shù)的交流》

章節(jié)摘錄

　　走近何香凝——何香凝與當(dāng)代中國美術(shù)　　中國人民經(jīng)歷了汶川大地震，經(jīng)歷了萬眾一心艱苦卓絕的抗震救災(zāi)，心靈得到凈化和升華。此時(shí)此刻，突然感覺和何香凝離得近了，更加理解了她作品中深沉的精神內(nèi)涵。盡管時(shí)代不同、性質(zhì)不同，但無論是強(qiáng)寇兵臨城下，還是自然界的天災(zāi)，在人們心靈中激發(fā)起來的情感有相通之處，那就是在全民奮起自救中表現(xiàn)出來的高揚(yáng)的愛國情愫、中華民族自尊自強(qiáng)的奮斗精神。多災(zāi)多難的20世紀(jì)中，愛國主義是美術(shù)創(chuàng)作一個(gè)突出的亮點(diǎn)，而何香凝就是這方面的突出代表。　　一　　何香凝不僅是最早負(fù)笈海外學(xué)習(xí)美術(shù)的女畫家，也是近代畫史上一位反封建、反帝制、爭女權(quán)、爭民主的革命志士?！　『蜗隳捶饨ㄒ庾R的起點(diǎn)，可從她幼年時(shí)期抗拒纏足說起。古代纏足陋習(xí)，至少從南唐算起，沿襲已逾千年。記得1949年，南下途經(jīng)岳陽，我在岳陽樓側(cè)曾見到從農(nóng)村流落來的乞者三四人，都是十幾歲的少女，還纏著足。舊時(shí)代對女性的戕害與凌辱和封建禮教結(jié)合起來，形成巨大的精神枷鎖。而在辛亥革命已過去二十多年之后，許多農(nóng)村的姐妹還在輾轉(zhuǎn)經(jīng)受纏足之苦，其流毒竟是如斯之深！遙想在清代末季那樣的社會(huì)環(huán)境中，幼女何香凝的抗?fàn)幒图彝Υ耸碌膶捜菖c支持，是需要何等的勇氣??！由此起步，何香凝找到了生活道路上理想的知己廖仲愷，一起走上民主革命的道路，決非偶然?！　　?/pre>








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