漫話三國(guó)

前言

關(guān)于《逸堂四品》 劉斯翰以刻苦自學(xué)終成大器的逸堂老人，又窮其一生，致力于中國(guó)古典文學(xué)的普及。在寫(xiě)出蜚聲國(guó)內(nèi)的《唐詩(shī)小札》之后，陸續(xù)寫(xiě)了《宋詞小札》、《漫話三國(guó)》，主編了《中國(guó)歷代詩(shī)人選集》、《中國(guó)古典小說(shuō)漫話叢書(shū)》兩套共數(shù)十種，晚年還寫(xiě)了文史小品數(shù)百篇，在刊諸報(bào)章之外，并編輯出版了《史林小札》、《藝林小札》、《事林小札》等，在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)方面，堪稱貢獻(xiàn)良多。嶺南美術(shù)出版社有意將其中的代表作三種，加上自傳體回憶錄《學(xué)?？嗪健罚铣梢惶字匦鲁霭妫鹌涿弧耙萏盟钠贰?。茲因編者之命，作為小文，述其所聞?dòng)谝萏美先酥秸Z(yǔ)，亦問(wèn)出己意，為此書(shū)提供一點(diǎn)輔助性參考。品之一：學(xué)?？嗪健皩W(xué)海苦航”雖然明顯地源自“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，不過(guò)，“苦航”二字，以其蘊(yùn)涵獨(dú)特的人生體驗(yàn)，讀來(lái)仍使人印象深刻。古人所謂“脫胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，說(shuō)的就是這一類的再創(chuàng)造。以自學(xué)為線索來(lái)寫(xiě)自傳，老人處心之平實(shí)，由以可見(jiàn)。但是，當(dāng)讀完此書(shū)，我的感想?yún)s是——這其實(shí)是一個(gè)傳奇故事。它記述了一個(gè)被農(nóng)村拋棄的苦孩子，在毫無(wú)師承，無(wú)人指點(diǎn)，旁人看來(lái)絕無(wú)成功可能的情形之下，竟然從生活的夾縫中突圍而出，最后在學(xué)問(wèn)上取得了世所公認(rèn)的成就。這么一個(gè)故事，對(duì)于讀者是富于啟迪與感奮的，而對(duì)于自學(xué)者尤其具有震撼力。這無(wú)疑又是當(dāng)時(shí)出版社考慮出版它的重要因素之一。老人終生自學(xué)，以成大器。一個(gè)“苦”字，道出了自學(xué)的真諦，更道出了老人的平生。少年時(shí)代，他為生活所逼迫，從十一歲父親去世開(kāi)始，過(guò)早走上謀生的路，學(xué)做木匠，當(dāng)果欄學(xué)徒、書(shū)店店員、報(bào)館后生，只能在謀生的間隙中自學(xué)，無(wú)師無(wú)友，憑著天生好學(xué)和對(duì)于古典詩(shī)詞敏銳的審美直覺(jué)，在極其逼仄陋劣的環(huán)境中艱難積累。成年時(shí)代，他為工作所擠壓，自三十歲進(jìn)入《星島日?qǐng)?bào)》后，從事報(bào)紙編輯工作凡三十年，報(bào)紙工作的繁重，未曾涉足過(guò)的人是無(wú)法體會(huì)的。在香港時(shí)，他經(jīng)常要兼做兩家報(bào)紙的編輯。建國(guó)后回到廣州，則除了工作之外，每天還要花上兩三個(gè)小時(shí)搞各種政治運(yùn)動(dòng)，他就只能舍棄休息和消閑，緊緊抓住剩余的時(shí)間不放，即便偶然看戲，也常常提早離場(chǎng)……五十之年更遭遇“文革”，且一度被剝奪人身自由。六十以后，老人擺脫了工作和生活的羈絆，獲得了寶貴的自由，步入他一生中豐收的時(shí)期，忙于著述、交游、吟詠、旅行、出版著作。七十以后，由于血尿之疾發(fā)生，嚴(yán)重影響了老人怡靜的心境，晚年的治學(xué)因而處于頑疾的困擾之中。我想，老人其實(shí)天生具有做學(xué)者的稟賦。第一，他記憶力好，書(shū)中的回憶就有不少例子，而直到中晚年，在閑談之中，他對(duì)于所經(jīng)眼書(shū)籍、詩(shī)詞、人物一直保有令聞?wù)叻Q嘆的記憶力。我曾經(jīng)向他請(qǐng)教過(guò)舊詩(shī)中的典實(shí)，他隨口就能說(shuō)出它們?cè)凇抖氖贰分械木唧w位置，那確乎不僅是讀書(shū)的工夫，而是記性真好。第二，領(lǐng)悟力強(qiáng)，自學(xué)而不具備過(guò)人的領(lǐng)悟力，要想取得像老人這樣的成就，是不可能的。第三，好書(shū)成癖，老人生來(lái)愛(ài)書(shū)，但和藏書(shū)家的書(shū)癖不同，他之于書(shū)，乃視之為知識(shí)的淵藪、學(xué)問(wèn)的海洋，他初則如海綿吸水，渴求不已，繼則如魚(yú)得水，涵泳其中，以為大快樂(lè)！老人晚年坐擁書(shū)城，心猶未足，尚時(shí)時(shí)探問(wèn)網(wǎng)上查書(shū)的消息，聽(tīng)到有好書(shū)，還是要買(mǎi)來(lái)瀏覽一番。第四，勤于動(dòng)手，做學(xué)問(wèn)的人，不單眼要勤，而且手要勤，老人的藏書(shū)中，常常可見(jiàn)夾著字條，或者剪報(bào)，是與書(shū)中內(nèi)容有關(guān)的材料，這為他各種札記文章的寫(xiě)作，做了有效的準(zhǔn)備。老人寫(xiě)文章信手拈來(lái)，獨(dú)具只眼，就頗得益于這材料積累的工夫。第五，不盲從。做學(xué)問(wèn)的人，能夠不盲從，是成功的關(guān)鍵之一，老人深得此要，‘所以有《唐詩(shī)小札》的獨(dú)樹(shù)一幟，所以有百余年中無(wú)人敢為的《龔自珍己亥雜詩(shī)注》和《龔自珍詩(shī)編年箋注》。所以我想，以逸堂老人這樣的資質(zhì)和性分，如果遇著一個(gè)富裕的家庭，一條可以從小學(xué)讀到大學(xué)的人生道路，幾乎可以肯定，他必會(huì)在大學(xué)潛心學(xué)術(shù)。然而，造物主卻作了另類安排。品之二：唐詩(shī)小札上世紀(jì)60年代初，當(dāng)《唐詩(shī)小札》面世，廣州新華書(shū)店竟然出現(xiàn)了排隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)的場(chǎng)面。從此它一紙風(fēng)行，風(fēng)靡了大江南北！至今，仍然有不少人認(rèn)為：《唐詩(shī)小札》哺育了幾代人的中國(guó)古典詩(shī)歌修養(yǎng)和愛(ài)好。其實(shí)，以類似小札這樣的形式談詩(shī)詞，并非《唐詩(shī)小札》首創(chuàng)，在它之前，已經(jīng)有人使用過(guò)它。有趣的是，近二十年來(lái)，受《唐詩(shī)小札》啟示而發(fā)揚(yáng)光大的各種“鑒賞辭典”，吸引了更多人前來(lái)一試身手，但是，卻還沒(méi)有誰(shuí)能夠把《唐詩(shī)小札》比下去。當(dāng)“鑒賞”大潮過(guò)后，它以“劉逸生小札系列”叢書(shū)之一再度推出，仍然很受讀者歡迎?！短圃?shī)小札》的成功是毋庸置疑的。對(duì)于它何以能夠成功，尚吟先生在該書(shū)“代序”中指出兩條：一是作者對(duì)于唐詩(shī)具有“深入”的理解，二是其優(yōu)美“如散文詩(shī)”的文筆。說(shuō)得都對(duì)，但我以為還可以補(bǔ)充一條，就是它的富于“知識(shí)性”與“趣味性”。“知識(shí)性”和“趣味性”對(duì)于《唐詩(shī)小札》其實(shí)相當(dāng)重要。因?yàn)橥ㄋ椎卣勂绦《凰闵願(yuàn)W的唐詩(shī)，要敷衍成篇并不容易，而要做到各篇自具面目，使人讀數(shù)十篇而不生雷同之感，欲罷不能，更是談何容易！單憑疏解文義和優(yōu)美文筆，足辦不到的，這就要發(fā)揮“知識(shí)性”與“趣味性”的長(zhǎng)處。照我看，《唐詩(shī)小札》的成功，一半有賴于此。這里所謂“知識(shí)性”并不等于有知識(shí)，讀書(shū)人往往并不缺少知識(shí)，但容易受知識(shí)所拘囿，成了知識(shí)的奴隸，他的知識(shí)不能夠和自己的文筆融為一體，只是些死知識(shí)。逸堂老人則不然。豐富龐雜的知識(shí)貯藏在他腦中，他是主人，知識(shí)則好比是招之即來(lái)?yè)]之即去的奴仆，他運(yùn)用知識(shí)，揮灑自如地引領(lǐng)讀者出入古今，上天下地，縱橫四海，而絕無(wú)掉書(shū)袋、說(shuō)名理的冬烘氣?！叭の缎浴背擞袀€(gè)高低問(wèn)題，對(duì)通俗讀物作者來(lái)說(shuō)，更要緊的是，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、對(duì)周?chē)纳?，有沒(méi)有息息相通的廣泛的興趣。把握不到現(xiàn)代人、一般讀者的趣味所在，就無(wú)法吸引他們，更談不上把他們的趣味提高。哪怕作者有再高的品位，對(duì)望望然去之的讀者，也只有徒喚奈何。而要了解讀者的興趣，他們所以“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，就只有靠實(shí)踐，從長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累中悟得，舍此別無(wú)他途。逸常老人置身新聞界而多年從事副刊工作，使他具備了對(duì)“趣味性”這說(shuō)來(lái)有些虛無(wú)縹緲之物的敏銳觸覺(jué)。老人曾經(jīng)追述他在羊城晚報(bào)副刊工作的經(jīng)歷，其中就說(shuō)到：“在快滿九年的時(shí)間里，經(jīng)我的手，在《晚會(huì)》總共發(fā)表了兩萬(wàn)多篇長(zhǎng)短不齊的文章、詩(shī)詞、漫畫(huà)、照片、剪紙、謎語(yǔ)……之類?！锻頃?huì)》的宗旨，讀者一看就明白，用那時(shí)的話來(lái)說(shuō)，就是‘寓共產(chǎn)主義教育于談天說(shuō)地之中’，強(qiáng)調(diào)了它的‘知識(shí)性，趣味性’的特點(diǎn)。內(nèi)容自然是古今中外，上至天文，下至地理，飛潛動(dòng)植，文武百工，無(wú)所不包。在近九年之間，確實(shí)也絞了不少腦汁，費(fèi)了不少氣力?！蔽蚁耄绻萏美先嗽缇驮诖髮W(xué)當(dāng)教授，或者沒(méi)有進(jìn)入新聞界，或者進(jìn)入了新聞界卻沒(méi)有到《羊城晚報(bào)》主持“晚會(huì)”副刊，對(duì)“知識(shí)性”和“趣味性”積累了深刻的了解，真不知道他能否寫(xiě)得出《唐詩(shī)小札》這樣成功的作品？老人晚年曾把他的“小札”與《唐詩(shī)三百首》相比，評(píng)價(jià)它們對(duì)唐詩(shī)普及的功勞。無(wú)疑地，無(wú)論在選詩(shī)的眼光，還是詩(shī)歌的審美和解詩(shī)的“深入淺出”上，“小札”是大大超過(guò)了后者的?！短圃?shī)小札》自1961年出版，到今天仍然在再版，跨越了從“文革”前到“改革開(kāi)放”后這樣巨大的社會(huì)發(fā)展變化，而作者并不需要進(jìn)行相應(yīng)的修改，這表明它的確葆有不受時(shí)移世易淘汰的金剛不壞身。而這一點(diǎn)是與《唐詩(shī)三百首》差可比擬的。品之三：宋詞小札在《唐詩(shī)小札》一舉成功之后，朋友們就提出過(guò)寫(xiě)一部《宋詞小札》的建議。但是，這一良好愿望，卻整整等了二十年之后才得以實(shí)現(xiàn)。據(jù)逸堂老人說(shuō)，這是由于自己當(dāng)時(shí)對(duì)于宋詞還未能深入了解。而另一個(gè)原因，他沒(méi)有說(shuō)，就是宋詞中許多名篇，內(nèi)容不外風(fēng)花雪月，在那二十年中屬于被批判對(duì)象，實(shí)在不好談。但《宋詞小札》由此就成了老人心里的一個(gè)情結(jié)。當(dāng)“文化大革命”中，他被打入“牛棚”，押送“干校”，又被暫時(shí)“解放”之后，在英德荒辟的山野之間，這沉埋已久的情結(jié)，便悄然萌動(dòng)了。據(jù)老人回憶，他在一次請(qǐng)假返廣州時(shí)，攜回了龍榆生編的《唐宋名家詞選》，之后，“偷偷閱讀近一年之久”，把唐宋名家的詞作，翻來(lái)覆去讀了幾十遍，上百遍，終于豁然開(kāi)悟?！短扑蚊以~選》是一部好選本，它不僅選詞數(shù)量比較多，而且集合了歷代以來(lái)詞界公認(rèn)的佳作，眼光比較開(kāi)闊，選詞比較全面，因此較好地體現(xiàn)出一代之文學(xué)——宋詞的風(fēng)貌?，F(xiàn)在，我們手邊還保留著逸堂老人研讀過(guò)的這部著作，上面布滿紅筆、藍(lán)筆批語(yǔ)，可以想見(jiàn)當(dāng)年老人挑燈夜讀的心思神情。老人所做的工作，大致分為兩部分：一部分是對(duì)詞家、詞作的評(píng)論，另一部分是對(duì)歷代以來(lái)，尤其是清代詞界的謬誤，予以分析、批評(píng)和糾正。以今人的歷史觀審視宋詞的發(fā)展演變，拓清古人(主要是清“常州詞派”)過(guò)求深曲的主觀理解。這是一種自出手眼的氣度，與那些盲目地崇拜古人，匍匐于名人籬下者，真不可同日而語(yǔ)。正是由于有這種精神，逸堂老人敢于推翻清代詞界巨擘的成說(shuō)，直指其謬誤；敢于說(shuō)前人對(duì)詞往往未曾講透，只說(shuō)一些不著邊際的大話、空話，徒令后學(xué)聽(tīng)后如云里霧里，到頭來(lái)對(duì)詞家詞作還是若明若暗，弄不明白。也正基于此，老人窮山孤往，發(fā)憤自強(qiáng)，入虎穴以得虎子，并將其所得寫(xiě)成《宋詞小札》一書(shū)，通過(guò)對(duì)一首首宋詞名作的條分縷析，疏通其意，揭示門(mén)徑，令讀者實(shí)實(shí)在在地把握“詞家之心”。老人曾說(shuō)，《宋詞小札》雖不似《唐詩(shī)小札》那樣聲名煊赫，卻花費(fèi)了他更多的心血。這絕非信口之言。因?yàn)樵?shī)歌自唐以下，流傳不替，經(jīng)過(guò)宋人、明人的收集整理和研究，唐詩(shī)的精微已然盡出。但宋詞的情況不同，五代北宋的歌唱傳統(tǒng)，到南宋已經(jīng)大量失傳，元代、明代，詞的創(chuàng)作已是不絕如縷。清代號(hào)稱“詞之復(fù)興的時(shí)代”，無(wú)論創(chuàng)作還是論著都盛極一時(shí)。然而，詞畢竟已由可唱變成不可唱，由歌詞變成了案上文本，這就深刻地影響了人們對(duì)詞的寫(xiě)作傳統(tǒng)、技巧的認(rèn)識(shí)，也影響了對(duì)宋詞的理解和認(rèn)識(shí)。一句話，清代詞壇的新統(tǒng)，遮蔽了宋詞的真面。由于種種原因，宋詞在社會(huì)上也遠(yuǎn)不如唐詩(shī)普及。群眾基礎(chǔ)不同，決定了作為普及性讀物的《宋詞小札》，較之《唐詩(shī)小札》，在寫(xiě)作上帶來(lái)更多掣肘——必須要以“解釋詞意”作為每篇小札的基本任務(wù)，解說(shuō)的壓力增加了，加上宋詞名作篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，內(nèi)容相對(duì)狹窄，于是“知識(shí)性”、“趣味性”的發(fā)揮余地大受限制——這些客觀原因，使老人寫(xiě)來(lái)不能像寫(xiě)《唐詩(shī)小札》那樣得心應(yīng)手，揮灑自如。但是，話又說(shuō)回來(lái)，正由于它具有上述的“蓽路藍(lán)縷”之功，《宋詞小札》的深層價(jià)值其實(shí)又在《唐詩(shī)小札》之上，對(duì)于喜愛(ài)宋詞的讀者而言，它是一部值得鄭重推薦、不可多得的入門(mén)書(shū)。品之四：漫話三國(guó)逸堂老人的自學(xué)，隨興趣所之，在少年時(shí)代除了占典詩(shī)歌之外，就是古典小說(shuō)。他說(shuō)考進(jìn)香港《星島日?qǐng)?bào)》當(dāng)校對(duì)，第一次發(fā)薪水，全部拿來(lái)買(mǎi)了一部《反三國(guó)志》。那時(shí)他雖然依舊貧困，但早已步入成熟之年了，卻仍舊如此癡迷！他少年時(shí)代內(nèi)心的饑渴，更町以想見(jiàn)。其中《三國(guó)演義》(全稱《三國(guó)志通俗演義》)自然屬于老人極為喜愛(ài)的一種。讀書(shū)人大約都如此，他對(duì)一部書(shū)，或一個(gè)作者，或一個(gè)問(wèn)題發(fā)生了強(qiáng)烈興趣，在以后的閱讀中，乃至生活中、工作中，遇上有某種連帶關(guān)系的觸發(fā)點(diǎn)，他就會(huì)一下被觸發(fā)、點(diǎn)燃，尋味一番之后，會(huì)把素材和思考所得儲(chǔ)存起來(lái)，或以記錄的方式，或以記憶的方式。逸堂老人則更喜歡以剪報(bào)的方式，這大抵由于他的職業(yè)方便吧？他保存著許多剪報(bào)，有些就直接夾在有關(guān)的書(shū)頁(yè)問(wèn)。時(shí)間一長(zhǎng)，這些相關(guān)資料會(huì)積累得很多，而對(duì)一個(gè)聰明人，它可以使他成為“問(wèn)題專家”，或者換句話說(shuō)，它可以使他在“這個(gè)問(wèn)題”上，成為一個(gè)知識(shí)淵博的人。逸堂老人對(duì)《三國(guó)演義》的知識(shí)造詣到底有多深？不好說(shuō)。但他確是一個(gè)“三國(guó)迷”則不假。因此，到“文革”結(jié)束以后，應(yīng)復(fù)辦的羊城晚報(bào)之約，他就開(kāi)了一個(gè)專欄叫“漫話三國(guó)”。根據(jù)晚報(bào)讀者對(duì)象的要求，仍以知識(shí)性、趣味性為取向。專欄頗受歡迎，其后結(jié)集。老人為初版所作“內(nèi)容提要”說(shuō)：本書(shū)以“漫話”的形式，不拘一格地談?wù)撊龂?guó)人物和故事……它傳播歷史知識(shí)，但又非史料的羅列，而充滿了軼聞趣事；它進(jìn)行藝術(shù)分析，但又非理論的說(shuō)教，而從比較中給人啟發(fā)；它也有史實(shí)的核查，但并非繁瑣的考證，而言簡(jiǎn)意賅；它還有人物的評(píng)價(jià)，卻不是長(zhǎng)篇大論，而言之有據(jù)。本書(shū)各篇文字，都是圍繞小說(shuō)《三國(guó)演義》為中心來(lái)展開(kāi)的，但不局限于此，而是牽針引線，將三國(guó)故事有關(guān)的民間傳說(shuō)，以及正史、野史的有關(guān)記載，施以取舍，分置輕重，搜羅編織而成……它概括了《漫話三國(guó)》普及性的特點(diǎn)和作者為文的用心。但是，在翻閱這些趣味盎然的篇章時(shí)，如果對(duì)《三國(guó)志》或者《三國(guó)演義》下過(guò)功夫的讀者，并不難感受到老人修養(yǎng)的深淺。也和《唐詩(shī)小札》、《宋詞小札》一樣，他其實(shí)是運(yùn)用深入淺出的筆致，看似閑來(lái)幾句，卻是舉重若輕，在不經(jīng)意中啟導(dǎo)讀者，通過(guò)有趣的話題激發(fā)他們上想象、探究和思考。這正是一本好的普及讀物所具有的魔力，與大學(xué)講義那般嚴(yán)肅、學(xué)究的面孔完全不同。在讀《漫話三國(guó)》時(shí)，我們不難從字里行問(wèn)發(fā)現(xiàn)逸堂老人不時(shí)流露出來(lái)的童心一一那足一個(gè)充滿著求知欲望的、對(duì)書(shū)的海洋充滿著好奇心的自學(xué)少年的心。且看這些篇章題日：關(guān)于大戰(zhàn)若干回合……另一個(gè)“巧使連環(huán)計(jì)”……不問(wèn)年齡的“桃園結(jié)義”……來(lái)歷不清的關(guān)羽……奇怪的“過(guò)五關(guān)”……關(guān)羽之?dāng)?，誰(shuí)應(yīng)負(fù)責(zé)？……何來(lái)的“五虎將”？……劉后主懷疑過(guò)孔明嗎？……諸葛亮為什么要痛罵王朗？……木牛流馬不是獨(dú)輪車(chē)……魏延是降將嗎？……曹操的“七十二疑冢”……刮骨與開(kāi)顱……左慈的魔術(shù)……魯肅的真正面目……民間創(chuàng)造的“赤壁之戰(zhàn)”……華容道的面貌……草船借箭的來(lái)歷……從這些吉光片羽之中，我們仿佛可以看到逸堂老人從少年，到中年，到老年，一生閱讀、探究“三國(guó)故事”的濃厚興趣和不減熱情。《三國(guó)演義》對(duì)于廣大中國(guó)讀者的魅力，從近年易中天《品三國(guó)》，結(jié)合三國(guó)的歷史開(kāi)講《三國(guó)演義》而聲名鵲起，又得一證。我想指出，此類普及性的漫談的方式，在20世紀(jì)80年代初，逸堂老人的《漫話三國(guó)》中，就已經(jīng)有過(guò)成功的嘗試了。2007年5月3日于童軒

內(nèi)容概要

　　《逸堂四品：漫話三國(guó)》以“漫話”的形式，不拘一格地談?wù)撊龂?guó)人物和故事……它傳播歷史知識(shí)，但又非史料的羅列，而充滿了軼聞趣事；它進(jìn)行藝術(shù)分析，但又非理論的說(shuō)教，而從比較中給人啟發(fā)；它也有史實(shí)的核查，但并非繁瑣的考證，而言簡(jiǎn)意賅；它還有人物的評(píng)價(jià)，卻不是長(zhǎng)篇大論，而言之有據(jù)。《逸堂四品：漫話三國(guó)》各篇文字，都是圍繞小說(shuō)《三國(guó)演義》為中心來(lái)展開(kāi)的，但不局限于此，而是牽針引線，將三國(guó)故事有關(guān)的民間傳說(shuō)，以及正史、野史的有關(guān)記載，施以取舍，分置輕重，搜羅編織而成。

書(shū)籍目錄

關(guān)于《逸堂四品》  “真三國(guó)”和“假三國(guó)”  (代序)  略說(shuō)羅貫中不尋常的開(kāi)篇——桃園結(jié)義英雄也要問(wèn)出處——關(guān)云長(zhǎng)的出身天下第一條好漢——張飛“獨(dú)破黃巾”——張飛的傳奇張角和“太平道”天下大勢(shì)，分久必合，合久必分東漢末年的大瘟疫英雄出現(xiàn)與善惡報(bào)應(yīng)羅貫中的妙手——怒鞭督郵另有人呂布及其赤兔馬呂布的方天畫(huà)戟轅門(mén)射戟舞臺(tái)上的大排場(chǎng)——三英戰(zhàn)呂布數(shù)百回合的交鋒“丑角”孫堅(jiān)白臉還是紅臉——復(fù)雜的曹操-挾天子以令諸侯曹操的兵法著作兩個(gè)悲劇人物——陳宮和呂伯奢貂蟬果真有其人嗎石榴園里論英雄——小楊修戲弄曹阿瞞關(guān)云長(zhǎng)遇上好色的曹操“漢壽亭侯”不是“漢?壽亭侯”  “五關(guān)”蹤跡何處尋關(guān)羽的四個(gè)戊午及其謚號(hào)無(wú)處不在的關(guān)帝少有的毒辣文字——陳琳罵曹操荊州何以成為曹劉爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)孔明是為了阿斗而出山——“隆中對(duì)”鬧劇《隆中對(duì)》有藍(lán)本諸葛孔明偽詩(shī)果真“如魚(yú)得水”嗎——?jiǎng)渑c孔明的關(guān)系  不值得同情的徐庶第一流武將——趙云一群大顯身手的青年赤壁之戰(zhàn)縱橫談一《三國(guó)演義》中的演義——平話“赤壁之戰(zhàn)”從孫權(quán)受箭到孔明借箭孫權(quán)有強(qiáng)大海軍鼻涂白粉的方巾丑——蔣干孔明借風(fēng)與禳星華容道的反推法魯肅與周瑜的真面目《單刀會(huì)》這個(gè)戲生子當(dāng)如孫仲謀銅雀臺(tái)和大喬小喬假如龐統(tǒng)不死三國(guó)局面可能大變妙趣而熱鬧的《龐掠四郡》——張飛被困烏龍陣黃忠定計(jì)擒金全  神奇老將——黃忠《三國(guó)演義》對(duì)魏延的污蔑“五虎將”是小說(shuō)家決定的一場(chǎng)政治婚姻的悲喜劇元代雜劇《隔江斗智》與京劇《龍鳳呈祥》勇將馬超的虛虛實(shí)實(shí)——他原是悲劇人物，卻給“演義”寫(xiě)活了應(yīng)該大書(shū)一筆的張飛巴西之戰(zhàn)羅貫中妙手出新招誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)關(guān)羽的慘敗曹操的龐大家族曹操不怕掘墓人——撲朔迷離的“七十二疑冢”用古代天文學(xué)猜破的啞謎——“獅子宮中，以安神位”曹操與“下九流”左慈的魔術(shù)于吉——一個(gè)大有來(lái)歷的道士“扮豬吃老虎”的書(shū)生——陸遜關(guān)興、張苞是“好心人的產(chǎn)物”羅貫中“刀下鬼”不少一——為了挽回劉、關(guān)、張的面子洛神和曹植的愛(ài)情故事三個(gè)皇帝與三個(gè)寡婦黃色競(jìng)有這等魔力嗎“代漢者當(dāng)涂高也”——一句挑起野心的怪語(yǔ)天下軍事亦難預(yù)料——“隆中對(duì)”一半成泡影劉備也心狠手辣——一句話掉了腦袋的張?jiān)Ｍ炊ㄋ纪粗蟆摗鞍椎鄢峭泄隆笨酌鹘邮芡泄乱院箐靖鹆翞楹巍傲R死王朗”鮮明對(duì)照的一對(duì)——馬謖與王平《后出師表》是一篇偽作諸葛恪是《后出師表》作偽者《三國(guó)演義》的嚴(yán)重?cái)」P——?jiǎng)⒑笾骺稍鴳岩煽酌? 木牛流馬不是獨(dú)輪車(chē)孔明的妻妾及女兒——兼談唐詩(shī)中的“峒氓”問(wèn)題《出師表》中特筆提到的人物——將軍向?qū)櫋度龂?guó)演義》又一杰作——夏侯霸大放光彩司馬懿這個(gè)陰謀家司馬昭之心與鐘會(huì)、鄧艾之死關(guān)索是謎一樣的人物口頭“三國(guó)”拾趣假三國(guó)之后還有假三國(guó)——關(guān)于《反三國(guó)志演義》談《反三國(guó)志》之“反”替孔明“補(bǔ)天”的反三國(guó)戲《三國(guó)演義》應(yīng)該附上地圖

章節(jié)摘錄

　　在《唐詩(shī)小札》一舉成功之后，朋友們就提出過(guò)寫(xiě)一部《宋詞小札》的建議。但是，這一良好愿望，卻整整等了二十年之后才得以實(shí)現(xiàn)。據(jù)逸堂老人說(shuō)，這是由于自己當(dāng)時(shí)對(duì)于宋詞還未能深入了解。而另一個(gè)原因，他沒(méi)有說(shuō)，就是宋詞中許多名篇，內(nèi)容不外風(fēng)花雪月，在那二十年中屬于被批判對(duì)象，實(shí)在不好談?！　〉端卧~小札》由此就成了老人心里的一個(gè)情結(jié)。當(dāng)“文化大革命”中，他被打入“牛棚”，押送“干?！?，又被暫時(shí)“解放”之后，在英德荒辟的山野之間，這沉埋已久的情結(jié)，便悄然萌動(dòng)了。據(jù)老人回憶，他在一次請(qǐng)假返廣州時(shí)，攜回了龍榆生編的《唐宋名家詞選》，之后，“偷偷閱讀近一年之久”，把唐宋名家的詞作，翻來(lái)覆去讀了幾十遍，上百遍，終于豁然開(kāi)悟?！　　短扑蚊以~選》是一部好選本，它不僅選詞數(shù)量比較多，而且集合了歷代以來(lái)詞界公認(rèn)的佳作，眼光比較開(kāi)闊，選詞比較全面，因此較好地體現(xiàn)出一代之文學(xué)--宋詞的風(fēng)貌。現(xiàn)在，我們手邊還保留著逸堂老人研讀過(guò)的這部著作，上面布滿紅筆、藍(lán)筆批語(yǔ)，可以想見(jiàn)當(dāng)年老人挑燈夜讀的心思神情。老人所做的工作，大致分為兩部分：一部分是對(duì)詞家、詞作的評(píng)論，另一部分是對(duì)歷代以來(lái)，尤其是清代詞界的謬誤，予以分析、批評(píng)和糾正。以今人的歷史觀審視宋詞的發(fā)展演變，拓清古人（主要是清“常州詞派”）過(guò)求深曲的主觀理解。這是一種自出手眼的氣度，與那些盲目地崇拜古人，匍匐于名人籬下者，真不可同日而語(yǔ)。正是由于有這種精神，逸堂老人敢于推翻清代詞界巨擘的成說(shuō)，直指其謬誤；敢于說(shuō)前人對(duì)詞往往未曾講透，只說(shuō)一些不著邊際的大話、空話，徒令后學(xué)聽(tīng)后如云里霧里，到頭來(lái)對(duì)詞家詞作還是若明若暗，弄不明白。也正基于此，老人窮山孤往，發(fā)憤自強(qiáng)，入虎穴以得虎子，并將其所得寫(xiě)成《宋詞小札》一書(shū)，通過(guò)對(duì)一首首宋詞名作的條分縷析，疏通其意，揭示門(mén)徑，令讀者實(shí)實(shí)在在地把握“詞家之心”。　　老人曾說(shuō)，《宋詞小札》雖不似《唐詩(shī)小札》那樣聲名煊赫，卻花費(fèi)了他更多的心血。這絕非信口之言。因?yàn)樵?shī)歌自唐以下，流傳不替，經(jīng)過(guò)宋人、明人的收集整理和研究，唐詩(shī)的精微已然盡出。但宋詞的情況不同，五代北宋的歌唱傳統(tǒng)，到南宋已經(jīng)大量失傳，元代、明代，詞的創(chuàng)作已是不絕如縷。清代號(hào)稱“詞之復(fù)興的時(shí)代”，無(wú)論創(chuàng)作還是論著都盛極一時(shí)。然而，詞畢竟已由可唱變成不可唱，由歌詞變成了案上文本，這就深刻地影響了人們對(duì)詞的寫(xiě)作傳統(tǒng)、技巧的認(rèn)識(shí)，也影響了對(duì)宋詞的理解和認(rèn)識(shí)。一句話，清代詞壇的新統(tǒng)，遮蔽了宋詞的真面。由于種種原因，宋詞在社會(huì)上也遠(yuǎn)不如唐詩(shī)普及。群眾基礎(chǔ)不同，決定了作為普及性讀物的《宋詞小札》，較之《唐詩(shī)小札》，在寫(xiě)作上帶來(lái)更多掣肘--必須要以“解釋詞意”作為每篇小札的基本任務(wù)，解說(shuō)的壓力增加了，加上宋詞名作篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，內(nèi)容相對(duì)狹窄，于是“知識(shí)性”、“趣味性”的發(fā)揮余地大受限制--這些客觀原因，使老人寫(xiě)來(lái)不能像寫(xiě)《唐詩(shī)小札》那樣得心應(yīng)手，揮灑自如。但是，話又說(shuō)回來(lái)，正由于它具有上述的“蓽路藍(lán)縷”之功，《宋詞小札》的深層價(jià)值其實(shí)又在《唐詩(shī)小札》之上，對(duì)于喜愛(ài)宋詞的讀者而言，它是一部值得鄭重推薦、不可多得的入門(mén)書(shū)?！　∑分模郝捜龂?guó)　　逸堂老人的自學(xué)，隨興趣所之，在少年時(shí)代除了占典詩(shī)歌之外，就是古典小說(shuō)。他說(shuō)考進(jìn)香港《星島日?qǐng)?bào)》當(dāng)校對(duì)，第一次發(fā)薪水，全部拿來(lái)買(mǎi)了一部《反三國(guó)志》。那時(shí)他雖然依舊貧困，但早已步入成熟之年了，卻仍舊如此癡迷！他少年時(shí)代內(nèi)心的饑渴，更町以想見(jiàn)。其中《三國(guó)演義》（全稱《三國(guó)志通俗演義》）自然屬于老人極為喜愛(ài)的一種。讀書(shū)人大約都如此，他對(duì)一部書(shū)，或一個(gè)作者，或一個(gè)問(wèn)題發(fā)生了強(qiáng)烈興趣，在以后的閱讀中，乃至生活中、工作中，遇上有某種連帶關(guān)系的觸發(fā)點(diǎn)，他就會(huì)一下被觸發(fā)、點(diǎn)燃，尋味一番之后，會(huì)把素材和思考所得儲(chǔ)存起來(lái)，或以記錄的方式，或以記憶的方式。逸堂老人則更喜歡以剪報(bào)的方式，這大抵由于他的職業(yè)方便吧？他保存著許多剪報(bào)，有些就直接夾在有關(guān)的書(shū)頁(yè)問(wèn)。時(shí)間一長(zhǎng)，這些相關(guān)資料會(huì)積累得很多，而對(duì)一個(gè)聰明人，它可以使他成為“問(wèn)題專家”，或者換句話說(shuō)，它可以使他在“這個(gè)問(wèn)題”上，成為一個(gè)知識(shí)淵博的人。逸堂老人對(duì)《三國(guó)演義》的知識(shí)造詣到底有多深？不好說(shuō)。但他確是一個(gè)“三國(guó)迷”則不假。因此，到“文革”結(jié)束以后，應(yīng)復(fù)辦的羊城晚報(bào)之約，他就開(kāi)了一個(gè)專欄叫“漫話三國(guó)”。根據(jù)晚報(bào)讀者對(duì)象的要求，仍以知識(shí)性、趣味性為取向。專欄頗受歡迎，其后結(jié)集。老人為初版所作“內(nèi)容提要”說(shuō)：　　本書(shū)以“漫話”的形式，不拘一格地談?wù)撊龂?guó)人物和故事……它傳播歷史知識(shí)，但又非史料的羅列，而充滿了軼聞趣事；它進(jìn)行藝術(shù)分析，但又非理論的說(shuō)教，而從比較中給人啟發(fā)；它也有史實(shí)的核查，但并非繁瑣的考證，而言簡(jiǎn)意賅；它還有人物的評(píng)價(jià)，卻不是長(zhǎng)篇大論，而言之有據(jù)。本書(shū)各篇文字，都是圍繞小說(shuō)《三國(guó)演義》為中心來(lái)展開(kāi)的，但不局限于此，而是牽針引線，將三國(guó)故事有關(guān)的民間傳說(shuō)，以及正史、野史的有關(guān)記載，施以取舍，分置輕重，搜羅編織而成……　　它概括了《漫話三國(guó)》普及性的特點(diǎn)和作者為文的用心。但是，在翻閱這些趣味盎然的篇章時(shí)，如果對(duì)《三國(guó)志》或者《三國(guó)演義》下過(guò)功夫的讀者，并不難感受到老人修養(yǎng)的深淺。也和《唐詩(shī)小札》、《宋詞小札》一樣，他其實(shí)是運(yùn)用深入淺出的筆致，看似閑來(lái)幾句，卻是舉重若輕，在不經(jīng)意中啟導(dǎo)讀者，通過(guò)有趣的話題激發(fā)他們上想象、探究和思考。這正是一本好的普及讀物所具有的魔力，與大學(xué)講義那般嚴(yán)肅、學(xué)究的面孔完全不同?！　　?/pre>




編輯推薦
以刻苦自學(xué)終成大器的劉逸生，窮其一生致力于中國(guó)古典文學(xué)的普及。60年代初就以《唐詩(shī)小札》享譽(yù)學(xué)界和民間。《逸堂四品:漫話三國(guó)》以其深入淺出的語(yǔ)言、流優(yōu)美的文筆、細(xì)致獨(dú)到的分析而受到廣大讀者的歡迎。“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”。整整影響了幾代人?，F(xiàn)把逸堂老人的三本小札加上自傳體《學(xué)?？嗪健罚铣梢惶字匦鲁霭?，以饗讀者。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(50)
勉強(qiáng)可看(365)
一般般(622)
內(nèi)容豐富(2582)
強(qiáng)力推薦(211)


 


    漫話三國(guó) PDF格式下載