文明戲考論

內容概要

　　《文明戲考論》由十章組成，第一章概論近代戲劇的文化環(huán)境、發(fā)展趨向和文明戲概況。第二章考察“文明戲”術語史：追溯該術語的出現(xiàn)、類型與指稱的泛化，清理其50年的使用情況，并解釋其指稱泛化的原因。第三章為“文明”與“文明戲”的內涵考證。第四章論證文明戲成長過程中被否定的原因及其受到的壓制。第五章探討文明戲的發(fā)展中得到的支持和幫助，論證文明戲的發(fā)展受到了政治黨派，諸如同盟會、國民黨、社會黨、共產黨的支持和引導。第六章的主要內容為文明戲之早期學生演劇新考。第七章對文明戲先行者進行了考證，包括王鐘聲新考、劉藝舟民國元年行跡新考及任天知辛亥、壬子戲劇活動新考。第八章為辛亥到癸酉的文明戲新考。第九章考索1914年到1917年前后的新劇中興狀況。第十章介紹文明戲的劇本和幕表，分析文明戲的創(chuàng)作諸問題，為文明戲的劇作進行分類，披露學界較少見到的文明戲幕表原貌等。

書籍目錄

緒論第一章  文明戲的背景與概況  第一節(jié)  近代戲劇的文化環(huán)境  第二節(jié)  近代戲劇的發(fā)展趨向  第三節(jié)  早期話劇及文明戲的概述與界定  本章小結第二章  文明戲的類型與外延之泛化  第一節(jié)  清末文明新戲與文明新劇的出現(xiàn)  第二節(jié)  清末到民國的早期話劇——新劇  第三節(jié)  其他類型的文明戲  本章小結第三章  “文明”與“文明戲”的內涵  第一節(jié)  說“文明”  第二節(jié)  “文明”與“文明戲”的宗旨  第三節(jié)  “文明戲”的外延、內涵  本章小結第四章  文明戲發(fā)展中所受的壓制  第一節(jié)  文明戲受否定的原因  第二節(jié)  清廷對文明戲的壓制  第三節(jié)  民國政府對文明戲的禁阻  本章小結第五章  文明戲發(fā)展的文化助力  第一節(jié)  政黨的引導和鼓動  第二節(jié)  文人社團、文學流派和媒體的支持  第三節(jié)  文明戲的一次“救國演劇”活動考述  本章小結第六章  文明戲之早期學生演劇  第一節(jié)  近代學堂與學生演劇的意義  第二節(jié)  中國話劇不始于春柳社補證  第三節(jié)  早期學生演劇的活躍與沉寂  本章小結第七章  文明戲之早期話劇先行者  第一節(jié)  王鐘聲新考  第二節(jié)  劉藝舟民國元年行跡新考  第三節(jié)  任天知辛亥、壬子戲劇活動新考  本章小結第八章  辛亥到癸酉的文明戲  第一節(jié)  新劇迎來發(fā)展契機  第二節(jié)  長江流域漸次普及  第三節(jié)  上海的義務性演劇  第四節(jié)  上海新劇的商業(yè)化轉變  本章小結第九章  “中興”期的上海新劇團體(1914—1917)  第一節(jié)  1914年的新劇團體及演出  第二節(jié)  新民社始末  第三節(jié)  春柳劇場新考  第四節(jié)  民嗚社考論  本章小結第十章  文明戲的劇本與幕表  第一節(jié)  創(chuàng)作概況與劇作問題簡析  第二節(jié)  文明戲劇作類型  第三節(jié)  介紹六個民嗚社幕表(附原件照片2)  本章小結結論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　1908年2月在廣州創(chuàng)刊的《嶺南白話雜志》第2期《俱樂部》欄目《學堂教戲即孔子教樂》一文更是以顯豁的命意和高調的立場把學校演劇提到孔子教樂的高度來認識。毋庸置疑，近代學生演劇的革命性意圖和春秋時期孔子以教樂來安定天下的初衷有著本質的差別，但拉虎皮作大旗，通過廣泛崇拜的權威偶像來說服各方，正是一個合用、有效的闡釋方法。時代的語境讓當時的人們選擇了這樣的言說方式。因此，在學生演劇興起的同時，報刊媒體也緊緊伴隨著為其解釋、聲援的輿論?！　≈R分子通過突出戲劇的教化功能來號召人們重視戲劇，這是中國傳統(tǒng)的“文以載道”價值理念的再現(xiàn)。學生演劇也是在開通風氣、普及社會教育的思想下相號召的。也就是說，學生演劇參與到當時強化戲劇教化功能的活動中來，順應和體現(xiàn)了這個思潮，有力地說服大眾以“高臺教化”的眼光來看待戲劇。這似乎是老調重彈，沒有時代新意，但是，戲劇地位的提高即是新意所在，而且，這時候所載之“道”已和過去有所不同，文明、自由、國民、立憲、革命等新時代內容和主題已經加入進來?！　×硗猓罅繄蟮绹鴥?、外學生演劇的消息，用比較高的見報率達到見怪不怪，其怪自敗的效果，這也是報刊媒體在學生演劇問題上所起的作用之一。由于信息的反復刺激會使人們習慣這種信息，在不知不覺中接受了它，這正是現(xiàn)代媒體的神奇威力和巨大優(yōu)勢。同時，國外演劇會作為良好的“他者”參照，“他者”的榜樣會成為強烈的自我暗示，也是自我主動同化的動力和方向。這正是進步知識分子所希望的結果。1908年5月26日和27日的《申報》上有《學校劇之沿革》一文，意旨十分顯豁，它系統(tǒng)介紹了西方學校演劇的歷史，還在序言里表明借鑒意圖：“是篇詳述沿革，足資考鏡?！薄　∏迥┭髮W堂學生作為新的生力軍參與到演劇活動中來，對當時扭轉人們的認識起到很大的推動作用。學生在當時被看成是中國未來的希望，他們大都來自較富裕的家庭，他們參與演劇對改變賤視戲劇及伶人的觀念更富有現(xiàn)實的沖擊力?！　　?/pre>




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王鳳霞所著的《文明戲考論》由十章組成，第一章概論近代戲劇的文化環(huán)境、發(fā)展趨向和文明戲概況。第二章考察“文明戲”術語史：追溯該術語的出現(xiàn)、類型與指稱的泛化，清理其50年的使用情況，并解釋其指稱泛化的原因。第三章為“文明”與“文明戲”的內涵考證。第四章論證文明戲成長過程中被否定的原因及其受到的壓制。第五章探討文明戲的發(fā)展中得到的支持和幫助，論證文明戲的發(fā)展受到了政治黨派，諸如同盟會、國民黨、社會黨、共產黨的支持和引導。第六章的主要內容為文明戲之早期學生演劇新考。第七章對文明戲先行者進行了考證，包括王鐘聲新考、劉藝舟民國元年行跡新考及任天知辛亥、壬子戲劇活動新考。第八章為辛亥到癸酉的文明戲新考。第九章考索1914年到1917年前后的新劇中興狀況。第十章介紹文明戲的劇本和幕表，分析文明戲的創(chuàng)作諸問題，為文明戲的劇作進行分類，披露學界較少見到的文明戲幕表原貌等。





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