元宵演劇習(xí)俗研究

內(nèi)容概要

　　《元宵演劇習(xí)俗研究》以中國農(nóng)村元宵期間普遍存在的原生態(tài)演劇為主要考察對象。需要說明的是，宮廷中也存在著元宵演劇。宮廷演劇與民間演劇具有某些相似性，又存在著明顯的差異，不能完全等同視之。不過，宮廷演劇的范圍相當(dāng)小，僅限于紫禁城內(nèi)，與規(guī)模龐大的民間演劇相比，其影響力幾可忽略不計(jì)。因此《元宵演劇習(xí)俗研究》在探討元宵演劇形態(tài)時(shí)，以民間演劇為主，宮廷演劇為次，后者的特點(diǎn)和內(nèi)容，放在第十章余論部分單獨(dú)論述。

書籍目錄

緒論第一章  元宵習(xí)俗起源、形成與發(fā)展  第一節(jié)  元宵習(xí)俗的起源與形成  第二節(jié)  元宵習(xí)俗的初步發(fā)展  第三節(jié)  元宵習(xí)俗在明清和近代的發(fā)展第二章  元宵演劇史述略  第一節(jié)  元宵演劇的出現(xiàn)和初步發(fā)展  第二節(jié)  明清時(shí)期的元宵演劇  第三節(jié)  民國時(shí)期的元宵演劇第三章  元宵演劇的時(shí)間和空間  第一節(jié)  季節(jié)性和夜晚演劇  第二節(jié)  流動(dòng)演劇與無障礙空間第四章  元宵演劇的儀式性  第一節(jié)  元宵期間的儀式  第二節(jié)  儀式的演劇化  第三節(jié)  演劇的儀式化  第四節(jié)  儀式對于演劇的重要意義第五章  復(fù)合式表演和嵌入式演劇  第一節(jié)  復(fù)合式表演  第二節(jié)  嵌入式演劇  第三節(jié)  復(fù)合式表演與嵌入式演劇的統(tǒng)一第六章  元宵演劇的娛樂性和狂歡化特征  第一節(jié)  娛樂化的演劇  第二節(jié)  狂歡節(jié)與狂歡化戲劇第七章  元宵演劇的民間性  第一節(jié)  組織形式的民間性  第二節(jié)  演出形式的簡單化  第三節(jié)  傳承方式的民間性  第四節(jié)  演劇的隨意性  第五節(jié)  音樂唱腔和語言的民間性第八章  元宵演劇的劇目  第一節(jié)  表現(xiàn)百姓生活習(xí)俗的劇目  第二節(jié)  表現(xiàn)生產(chǎn)習(xí)俗的劇目  第三節(jié)  源于民間傳說的劇目  第四節(jié)  元宵應(yīng)節(jié)戲的劇目第九章  元宵演劇與清末民初戲曲的繁榮  第一節(jié)  源自元宵演劇的小戲  第二節(jié)  源自元宵演劇的大戲  第三節(jié)  受元宵演劇影響的其他演劇形式第十章  余論：宮廷元宵演劇  第一節(jié)  宮廷元宵演劇的特征  第二節(jié)  宮廷元宵演劇的主要內(nèi)容引用書目及參考文獻(xiàn)附錄一：福建漳浦元宵演劇(竹馬戲)劇本附錄二：云南彌渡元宵演劇(花燈戲)劇本后記

章節(jié)摘錄

　　（二）對官吏形象的顛覆　　在元宵演劇中官吏的形象也與大戲不同。官方的儀仗和威嚴(yán)都蕩然無存。如四川燈戲《鬧隍會(huì)》，一開場是這樣表演的：　　縣官：張千、李萬、小石頭……　　石頭：嗨！老爺，您還在呀？　　縣官：不會(huì)說話，蠢奴才！人都到哪里去了？　　石頭：哎呀，今天是三月十八，是城隍老爺?shù)纳冢硕稼s隍會(huì)、看熱鬧去了！　　縣官：哎呀今天也是老爺我的生日呵！　　石頭：老實(shí)咧，一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬……　　縣官：怎么把老爺同牛馬畜牲相比？①　　一出場先把縣官罵了?？h官發(fā)現(xiàn)滿城的男女都去給城隍過生日，心中好不失落，決定到城隍廟去看看，要坐轎子，衙役說轎子，爛了，只有竹竿?？h官只好坐著竹竿去趕會(huì)。路上遇到一條河，沒有橋，老爺差點(diǎn)從竹竿上掉下來。縣官追問，才知道百姓早就遞過建橋的呈子，是他一直不批所致。最后縣官深受教育，表示要做個(gè)為百姓著想的好官。　　甘肅曲子戲《鬧老爺》情節(jié)類似，演的是宛平縣令去岳廟上香，出門要坐轎騎馬，衙役“板凳腿兒”捉弄他說：“轎沒了底，馬出了差?！闭伊祟^毛驢，又沒有上馬樁，只好步行去上香。路上，板凳腿兒給縣令找來幾個(gè)唱小曲的為老爺表演，為了給賞錢，縣令把隨身攜帶的銀錢、衣服全都賞給了藝人，最后連烏紗帽也給了人，自己落得赤身裸體，狼狽不堪?！　　?/pre>




編輯推薦
彭恒禮所著的《元宵演劇習(xí)俗研究》以中國農(nóng)村元宵期間普遍存在的原生態(tài)演劇為主要考察對象。    需要說明的是，宮廷中也存在著元宵演劇。宮廷演劇與民間演劇具有某些相似性，又存在著明顯的差異，不能完全等同視之。不過，宮廷演劇的范圍相當(dāng)小，僅限于紫禁城內(nèi)，與規(guī)模龐大的民間演劇相比，其影響力幾可忽略不計(jì)。因此本書在探討元宵演劇形態(tài)時(shí)，以民間演劇為主，宮廷演劇為次，后者的特點(diǎn)和內(nèi)容，放在第十章余論部分單獨(dú)論述。





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