潘懋元文集(卷1)

出版時間:2010-09-01  出版社:廣東高等教育出版社  作者:潘懋元 著  頁數(shù):313  

內(nèi)容概要

  潘懋元,廣東揭陽人,1920年生,資深教授、博士生導師。曾任廈門大學教務處處長、副校長、顧問、高等教育科學研究所所長、海外教育學院院長,國務院學位委員會教育學科評審組召集人,中國高等教育學會副會長,全國高等教育學研究會理事長等;現(xiàn)任廈門大學高等教育科學研究所名譽所長,中國高等教育學會顧問、高等教育學專業(yè)委員會名譽理事長,兼任教育部教育發(fā)展研究中心、國家教育行政學院、南京大學、華中科技大學、華南師范大學、華中師范大學、廣西大學、深圳大學等多所研究機構和大學的兼職教授或研究員?! ∨隧淌?,一位中國高等教育研究的奠基人、中國高等教育學科的創(chuàng)始人。2000年教育部“慶祝潘懋元教授從教65周年暨80華誕賀信”對他給予高度的評價:“潘懋元教授作為一名著名的教育理論家,教育理論研究碩果累累,為創(chuàng)建我國高等教育學學科,豐富和發(fā)展我國高等教育理論體系作出了重要貢獻;作為一位杰出的教師,培養(yǎng)了大批高層次教育學人才,桃李滿天下,為建設我國高等教育理論骨干教師隊伍和研究隊伍作出了重要貢獻;作為一位優(yōu)秀的教育活動家,對我國若干重要教育改革決策提出了許多寶貴的意見和建議,為我國高等教育宏觀決策科學化作出了重要貢獻.”

書籍目錄

《高等教育學講 座》第三版前言《高等教育學講 座》第二版前言《高等教育學講 座》第一版前言第一講 高等教育學的研究對象和任務一、高等教育理論研究的必要性二、高等教育的基本特點三、高等教育學的基本體系和內(nèi)容四、高等教育研究方法中的若干問題第二講 教育的基本規(guī)律及其對高等教育的作用一、教育基本規(guī)律與教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標的關系二、教育的外部關系規(guī)律三、教育內(nèi)部關系的基本規(guī)律第三講 高等學校的社會職能一、高等學校社會職能的歷史演變二、現(xiàn)代高等學校社會職能的發(fā)展變化三、我國高等學校社會職能的發(fā)展變化和問題四、高等學校社會職能的發(fā)展規(guī)律及其趨勢第四講 高等教育結構一、高等教育結構的概念二、高等教育的層次結構三、高等教育的科類一專業(yè)結構四、高等教育的形式結構五、研究高等教育結構問題的方法論意義第五講 高等教育專業(yè)培養(yǎng)目標和教學計劃一、高等教育專業(yè)培養(yǎng)目標二、高等學校專業(yè)教學計劃三、學分制教學計劃第六講 高等學校的教學過程一、教學過程的特殊性二、教學過程的本質(zhì)與規(guī)律三、高等學校教學過程的特點第七講 高等學校教學原則(上)一、科學性與思想性相結合的原則……第八講 高等學校教學原則(下)第九講 課堂講授第十講 高等學校教學方法的改革第十一講 高等學校德育過程與原則九十感言后記

章節(jié)摘錄

  第二講 教育的基本規(guī)律及其對高等教育的作用  一、教育基本規(guī)律與教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標的關系  “文化大革命”之后,人們反思新中國成立以來的成功與挫折、經(jīng)驗與教訓,認識到必須按客觀規(guī)律辦事,要按經(jīng)濟規(guī)律辦經(jīng)濟,按教育規(guī)律辦教育。于是,許多同志就提出,請你們搞教育科學研究的說說:什么是教育規(guī)律?教育有哪幾條規(guī)律?這些問題很難幾句話說清楚,因為一般“教育學”,并沒有明確寫出幾條規(guī)律來。實際上,整本“教育學”除了一些具體問題的敘述、解釋之外,應該說基本上都是教育規(guī)律的闡述,是各個層次規(guī)律的論證及規(guī)律的運用。不過沒有像政治經(jīng)濟學那樣標明資本主義、社會主義經(jīng)濟都有哪幾條規(guī)律而已。規(guī)律是多層次的,有外延很寬的,也有外延較窄的;有制約全面的,也有只制約某一方面的。教育基本規(guī)律是制約一切教育工作的,這是第一層次的規(guī)律。教學方面有教學過程的規(guī)律,是制約教學工作的;德育方面有德育過程的規(guī)律,是制約思想政治、道德品質(zhì)教育的;學校組織與管理方面有科學管理規(guī)律,是學校行政工作所應遵循的,這些是第二層次的規(guī)律。第二層次之下還有更低層次的規(guī)律。如教學方法方面有知識與智能關系、循序漸進種種規(guī)律;德育方法方面有認識、情感與行為的一致性,家庭、社會與學校的一致性等,這是第三層次的規(guī)律。不過這些低層次的規(guī)律常被寫成原則、關系、聯(lián)系等,如果它是反映客觀必然性的東西,那它就是規(guī)律的闡述。問題不在于它的高低,而在于它是否反映客觀必然性。規(guī)律是客觀存在的,理論、原則是主觀對客觀的認識。  原則有的是正確反映客觀規(guī)律的,有的是錯誤的或不完全地反映客觀規(guī)律的主觀認識。  ……

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