晚明文人以文治生研究

內(nèi)容概要

　　中國(guó)古代戲曲和古代文學(xué)作品，是取之不盡用之不竭的寶藏。華夏子孫，有責(zé)任發(fā)掘開(kāi)采，分析整理，讓體現(xiàn)著東方文化的瑰寶，在世界民旗之林中煥發(fā)光輝。自然，我們也不能一味陶醉在祖先遺澤之中，審視它，研究它，揚(yáng)其糟粕，取其精華，使之有助于祖國(guó)精神文明建設(shè)，才是我們整理古代戲曲、古代文學(xué)的目的。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 文人辨析及明以前文人治生概況  第一節(jié) 文人辨析  第二節(jié) 明以前文人以文謀利廈治生概述第二章 明代中后期的社會(huì)狀況  第一節(jié) 綱紀(jì)弛廢和心學(xué)流行  第二節(jié) 市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與尚利的世風(fēng)  第三節(jié) 士風(fēng)的變化第三章 社會(huì)上的詩(shī)文消費(fèi)需求  第一節(jié) 民間尚文風(fēng)氣  第二節(jié) 士紳的詩(shī)文消費(fèi)及文人代耕  第三節(jié) 藩府戎幕對(duì)文人的吸納第四章 以文治生者的生成原因與群體特征  第一節(jié) 生成原因  第二節(jié) 群體特征  第三節(jié) “詩(shī)在布承第五章 以文治生的途徑  第一節(jié) 府幕筆耕  第二節(jié) 市井佃文  第三節(jié) 其他謀生方式第六章 治生心態(tài)與謀生詩(shī)文評(píng)析  第一節(jié) 治生心態(tài)  第二節(jié) 謀生詩(shī)文評(píng)析第七章 “不幸若馬耕”的徐渭  第一節(jié) 貧困身世與筆耕謀生  第二節(jié) 府幕經(jīng)歷及其代耕  第三節(jié) 性情文字與謀生文字論析第八章 “山人競(jìng)述眉公”  第一節(jié) 不一樣的隱士  第二節(jié) 閑人和閑人的生計(jì)  第三節(jié) 詞壇中之文將第九章 以文治生現(xiàn)象在文學(xué)史上的地位與意義  第一節(jié) 治生者的文學(xué)活動(dòng)——晚明小品蔚盛不可或缺的因素  第二節(jié) 以文治生行為給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的影響  第三節(jié) 謀生文人的市民化及其在文學(xué)史上的地位第十章 余論  第一節(jié) 清初至清中葉文人謀生類(lèi)舉  第二節(jié) 文人以文治生的幾點(diǎn)困惑附錄：文人傳記及以文治生資料摘抄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一、論題的確立　　縱覽時(shí)人前賢的著述，筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)占代文人及其作品的研究主要集中在名家名作或者是有影響的文學(xué)流派上，對(duì)不知名或者根本無(wú)名的文人則關(guān)注得不夠。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，當(dāng)然有其客觀原因：一是名家名作在當(dāng)時(shí)或后世都較為人注意，遺留下來(lái)的材料縱使零散但相對(duì)齊全，便于研究；二是他們?cè)谖膶W(xué)發(fā)展過(guò)程中，通常起著引領(lǐng)作用，是一段歷史時(shí)期或一個(gè)朝代的文學(xué)豐碑，研究他們，等于抓住了文學(xué)的主流或核心，有提綱挈領(lǐng)之意義。　　鑒于此，筆者扣算去研究那些不甚知名文人的生存與創(chuàng)作情況。之所以有這種想法，首先，足自己才疏學(xué)淺，不敢去“炒現(xiàn)飯”，怕弄不出什么新東西來(lái)，陷人抬人牙慧的尷尬境地。其次，不知名文人盡管在“科名”或“藝苑”上默默無(wú)聞，但他們及其作品畢竟存在過(guò)，是一種“歷史的真實(shí)”，通過(guò)研究，或許可以認(rèn)識(shí)、了解他們，進(jìn)而揭示出某些規(guī)律。再次，是他們既然存在過(guò)，多少會(huì)留下些相關(guān)的文獻(xiàn)，無(wú)論是蛛絲馬跡般的只言片語(yǔ)，還是整章整篇的記載，都值得去搜集、歸納乃至做系統(tǒng)的研究。至于能搜集多少材料、研究到什么程度，這既取決于客觀文獻(xiàn)的存在情況，又取決于個(gè)人的主觀努力?！　е陨舷敕?，經(jīng)反復(fù)思考，筆者最終確定以晚明社會(huì)底層文人的生存狀況及其謀生詩(shī)文作為自己的研究范疇。之所以選擇晚叫下層文人，基于以下考慮。　　…… 

編輯推薦

明代后期許多不遇士子都有“賣(mài)文為活”或代人筆耕的現(xiàn)象，這些人憑借一己之文才，或出入戎幕，或寄身藩府、大學(xué)士府，或在市井傭作詩(shī)文，或編印書(shū)刊……凡此種種，都是以文謀生的表現(xiàn)，知名者如鄭若庸、吳擴(kuò)、謝榛、盧楠、王稚登、俞安期、俞允文、王叔承、徐渭、陳繼儒等，他們有的被稱(chēng)為“相門(mén)山人”、“布衣之杰”、“江湖詩(shī)人第一流”，有的是享譽(yù)一時(shí)的名士，有的“擅詞翰之席者三十余年”，有的被列入“后七子”、“廣五子”、“四十子”……這些稱(chēng)號(hào)足以表明他們?cè)诋?dāng)時(shí)詞壇的不平常地位，以至有人說(shuō)“詩(shī)在布衣”。這一類(lèi)人有何共同特征？謀生時(shí)的心態(tài)有什么不同？用以謀生的詩(shī)文與一般的吟詠性情之作有何區(qū)別？以文謀生何以能實(shí)現(xiàn)？以文謀生行為對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本身起了怎樣的作用？文人以文治生現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)文壇有什么影響？在文學(xué)發(fā)展史上的意義何在？這些都是值得周榆華編著的《晚明文人以文治生研究》思考和探討的問(wèn)題。

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