大學(xué)國文新編

前言

　　出版社的編輯同志約我們編寫一本供“大學(xué)語文”課程使用的教材，我們最初是有些猶豫的。這一類的教材已經(jīng)不算少了，我們能不能在同類教材的基礎(chǔ)之上有所突破，有所創(chuàng)新呢？我們思索了一段時(shí)間，又把書店和圖書館里能夠找到的《大學(xué)語文》教材都找來，做了一番比較、研究。我們發(fā)現(xiàn)，這些教材，優(yōu)點(diǎn)固然很多，但是令人遺憾的地方也有不少。我們商定，在遵循“大學(xué)語文”這門課程的教學(xué)目的和基本要求的前提下，力爭(zhēng)在內(nèi)容和形式方面做一點(diǎn)新的探索?！　∫皇敲Q問題。我們認(rèn)為，《大學(xué)語文》應(yīng)該是供大學(xué)里使用的語言和文學(xué)教材。語文語文，語言文學(xué)之謂也。可是實(shí)際上，所有的《大學(xué)語文》課本都只有文學(xué)，沒有語言。原來《大學(xué)語文》這個(gè)名稱，是由中、小學(xué)《語文》這個(gè)名稱延伸而來的，可是中、小學(xué)《語文》里頭，是既有文學(xué)，又有語言的，它們是名實(shí)相符的，而我們所見的《大學(xué)語文》，可以說是名實(shí)不符。我們編的這本教材，也沒有語言方面的內(nèi)容，只有文學(xué)，而且只有中國文學(xué)，沒有外國文學(xué)。為此，我們決定使用“大學(xué)國文”這個(gè)名稱。當(dāng)年胡適先生曾經(jīng)編過一本《大學(xué)國文》，我們?nèi)∵@樣一個(gè)名字，是受了胡先生的啟發(fā)。但是我們這本教材的內(nèi)容和形式，和胡先生的多有不同，除了選編古代的文學(xué)作品，還有現(xiàn)、當(dāng)代的文學(xué)作品外，甚至還有20世紀(jì)90年代后期才嶄露頭角的作家劉亮程的散文；同時(shí)在體例方面，我們也做了新的嘗試。因此，我們把它叫做《大學(xué)國文新編》，以區(qū)別于胡先生的《大學(xué)國文》。

內(nèi)容概要

　　出版社的編輯同志約我們編寫一本供“大學(xué)語文”課程使用的教材，我們最初是有些猶豫的。這一類的教材已經(jīng)不算少了，我們能不能在同類教材的基礎(chǔ)之上有所突破，有所創(chuàng)新呢？我們思索了一段時(shí)間，又把書店和圖書館里能夠找到的《大學(xué)語文》教材都找來，做了一番比較、研究。我們發(fā)現(xiàn)，這些教材，優(yōu)點(diǎn)固然很多，但是令人遺憾的地方也有不少。我們商定，在遵循“大學(xué)語文”這門課程的教學(xué)目的和基本要求的前提下，力爭(zhēng)在內(nèi)容和形式方面做一點(diǎn)新的探索。

書籍目錄

第一部分 詩詞《詩經(jīng)》 采薇屈原 山鬼《漢樂府》 戰(zhàn)城南《古詩十九首》 行行重行行曹植 贈(zèng)白馬王彪(并序)陶淵明 和郭主簿(其一)王維 終南別業(yè)李白 月下獨(dú)酌杜甫 登樓岑參 走馬川行奉送封大夫出師西征自居易 長(zhǎng)恨歌杜牧 寄揚(yáng)州韓綽判官王安石 明妃曲(其一)楊萬里 過松源晨炊漆公店溫庭筠 菩薩蠻(水晶簾里玻璃枕)李煜 浪淘沙(往事只堪哀)柳永 八聲甘州(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)蘇軾 定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)周邦彥 蘭陵王(柳陰直)辛棄疾 水龍吟(楚天千里清秋)姜夔 暗香(舊時(shí)月色)徐志摩 雪花的快樂艾青 雪落在中國的土地上馮至 蛇戴望舒 我用殘損的手掌穆旦 智慧之歌舒婷 神女峰第二部分 散文孟子 齊桓晉文之事章莊子 秋水(節(jié)選)《戰(zhàn)國策》蘇秦始將連橫李斯 諫逐客書《禮記》 大學(xué)(節(jié)選)司馬遷 史記·刺客列傳(節(jié)選)王羲之 蘭亭集序韓愈 進(jìn)學(xué)解柳宗元 段太尉逸事狀歐陽修 瀧岡阡表王安石 書《刺客傳》后蘇軾 前赤壁賦徐宏祖 游黃山日記(后)林覺民 與妻書周作人 喝茶錢鐘書 窗張愛玲 愛張承志 憶漢家寨劉亮程 住多久才算是家(節(jié)選)第三部分 戲劇關(guān)漢卿 救風(fēng)塵(第三、四折)鄭光祖 倩女離魂(第二折)洪舁 長(zhǎng)生殿(第二十八出)曹禺 原野(第三幕)老舍 茶館(第一幕)第四部分 小說《清平山堂話本》 快嘴李翠蓮記吳承恩 四圣試禪心凌濛初 轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅蒲松齡 嬰寧魯迅 傷逝沈從文 生凌叔華 繡枕巴金 家(節(jié)選)張愛玲 金鎖記白先勇 游園驚夢(mèng)

章節(jié)摘錄

　　此篇選自《九歌》。關(guān)于“山鬼”究竟指男神還是指女神，歷來說法不一。宋元以前的楚辭學(xué)者多認(rèn)為是男性山怪，但元明時(shí)期的畫家卻將山鬼畫成窈窕動(dòng)人的女神。清人顧成天的《九歌解》首倡山鬼為巫山神女，后經(jīng)郭沫若、游國恩等人的闡發(fā)，山鬼的身份遂確定為女神。此處解釋從顧、郭、游之說?！　“凑粘募漓雮鹘y(tǒng)，若祭祀的是女神，則以覡招之；若是男神，則以女巫招之，主要是借男女戀情來吸引神靈，表達(dá)對(duì)神靈的向往。《九歌》中無論是巫還是神，他們都懷有十分真摯的愛戀，但別多聚少的經(jīng)歷又使他們變得很脆弱，所以，在希望和絕望的交織中，神（人）和神之間的愛戀是如此的纏綿哀婉。從那些哀怨而又執(zhí)著的傾訴之中，我們深切地體會(huì)到人間愛情的種種哀愁和悲傷。而《山鬼》所描述的正是這種執(zhí)著而又凄美的愛情的絕唱。詩歌借林深杳冥、白日昏暗、淫雨連綿、猿啾狖鳴、風(fēng)木悲號(hào)等眾多的景物描寫，營造一種壓抑低沉、凄清悲戚的氣氛，真切地表現(xiàn)了山鬼的孤獨(dú)和絕望之情?！　≡凇毒鸥琛匪鑼懙闹T多神祗中，山鬼無疑是塑造得最美的一位女神，她空靈縹緲，儀態(tài)萬方，獷野中帶著娟秀，同時(shí)又多情善感，有著善良、貞潔的品格和無限豐富的內(nèi)心世界。詩歌雖然僅僅是描寫了一個(gè)片段，即女神赴約不遇、失戀后悲傷的情景，但作者卻能把一個(gè)多情女神在追求愛情時(shí)的那種一往情深和自信，以及在愛情受到挫折時(shí)的那種特有的心理波瀾和苦惱哀傷，表現(xiàn)得淋漓盡致、深婉動(dòng)人。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    大學(xué)國文新編 PDF格式下載

---