20世紀(jì)心理學(xué)名家名著

內(nèi)容概要

　　本著作分為上篇、下篇兩大部分。上篇選取15名最著名、影響最大的心理學(xué)家及其代表性論著，下篇?jiǎng)t按照普通心理與認(rèn)知心理、發(fā)展與教育心理、人格與社會(huì)心理三大領(lǐng)域，分別選出該領(lǐng)域著名的、有重要影響的10名左右的心理學(xué)家及其代表性論著。入選的每位名家的材料包括三部分，第一部分是一篇約2000字的導(dǎo)讀材料，概括介紹關(guān)于該名家的基本情況與基本思想；第二部分是原著選讀，選進(jìn)該名家的代表作一二篇；第三部分是評(píng)介文章，選用國內(nèi)對(duì)該名家思想研究有造詣的學(xué)者所撰寫的評(píng)介文章，作為對(duì)該名家及其代表作的評(píng)述。

書籍目錄

上篇1 馮特生平簡介名篇選讀思想評(píng)介2 詹姆斯生平簡介名篇選讀思想評(píng)介3 鐵欽納生平簡介名篇選讀思想評(píng)介4 弗洛伊德生平簡介名篇選讀思想評(píng)介5 華生生平簡介名篇選讀思想評(píng)介6 韋特海默生平簡介名篇選讀思想評(píng)介7 考夫卡生平簡介名篇選讀思想評(píng)介8 勒溫生平簡介名篇選讀思想評(píng)介9 斯金納生平簡介名篇選讀思想評(píng)介10 馬斯洛生平簡介名篇選讀思想評(píng)介11 皮亞杰生平簡介名篇選讀思想評(píng)介12 維果茨基生平簡介名篇選讀思想評(píng)介13 列昂節(jié)夫生平簡介名篇選讀思想評(píng)介14 西蒙生平簡介名篇選讀思想評(píng)介15 潘菽生平簡介名篇選讀思想評(píng)介下篇16 艾賓浩斯生平簡介名篇選讀思想評(píng)介17 巴甫洛夫生平簡介名篇選讀思想評(píng)介18 托爾曼生平簡介名篇選讀思想評(píng)介19 赫爾生平簡介名篇選讀思想評(píng)介20 魯利亞生平簡介名篇選讀思想評(píng)介21 喬姆斯基生平簡介名篇選讀思想評(píng)介22 瑟斯頓生平簡介名篇選讀思想評(píng)介23 吉爾福特生平簡介名篇選讀思想評(píng)介24 斯騰伯格生平簡介名篇選讀思想評(píng)介25 安德森生平簡介名篇選讀思想評(píng)介26 埃里克森生平簡介名篇選讀思想評(píng)介27 科爾伯格生平簡介名篇選讀思想評(píng)介28 桑代克生平簡介名篇選讀思想評(píng)介29 苛勒生平簡介名篇選讀

章節(jié)摘錄

假如物理學(xué)家們不在形形色色的物理現(xiàn)象中間采取直接的行動(dòng)．比如說，反而選定去推敲物質(zhì)的性質(zhì)，并且把一切問題都拋在一邊要等到這個(gè)思辨性的問題找到了基本解答之后，那么，對(duì)于物理學(xué)來說，這將會(huì)是一件可悲的事情。為什么心理學(xué)不以自然科學(xué)為榜樣呢？它為什么頑固地堅(jiān)持要在開始時(shí)就去做那些充其量也得等到將來才能完成的事情呢？大量的心理現(xiàn)象本身是如此地與其他現(xiàn)象截然不同，從而很可能對(duì)它進(jìn)行獨(dú)立的科學(xué)研究，而且假如我們真的決定要去從事這種研究而不受先人之見的影響的話，我們將出乎意料之外地最后回到心理學(xué)的基本形而上學(xué)的問題上面來，可是，那時(shí)我們將比今天我們所能做到的處于同它們更加接近的地位了。今天的心理學(xué)有著極大的進(jìn)展的可能性，這是一個(gè)不會(huì)搞錯(cuò)的事實(shí)。……這種進(jìn)展是同我們關(guān)于一般哲學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)的觀點(diǎn)的根本改革聯(lián)系在一起的。認(rèn)為哲學(xué)像各種科學(xué)一樣必須從經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)出發(fā)的觀點(diǎn)正在不斷地取得廣泛進(jìn)展。甚至形而上學(xué)，它在某段時(shí)間內(nèi)似乎不僅支配著一切科學(xué)，而且實(shí)際上在創(chuàng)造著科學(xué)，而現(xiàn)在它正在降到由亞里士多德早就給它劃定了范圍的地位，就是把它當(dāng)作是以所有一切其他科學(xué)的成果作為它專門研究對(duì)象的一門科學(xué)的地位了。然而，哲學(xué)本身越是存心開始去認(rèn)知真實(shí)事件的領(lǐng)域，心理學(xué)就越能獲得更大的重要意義和考慮。實(shí)際上，即使在過去，心理學(xué)作為一門哲學(xué)的學(xué)科，它至少在某一限度以內(nèi)已表現(xiàn)為一種實(shí)驗(yàn)的科學(xué)。就這樣，這個(gè)從前是唯心主義體系的一個(gè)由前夫或前妻所生的孩子，在我們的時(shí)代里卻愈來愈走到最前面去了，而且只要形而上學(xué)作了多少退卻，心理學(xué)就取得多少進(jìn)步。我們幾乎可以說，在現(xiàn)在，我們整個(gè)的哲學(xué)就是心理學(xué)。然而，我們還不能宣稱在心理學(xué)里面已經(jīng)發(fā)生了任何根本的進(jìn)展。心理學(xué)提供給我們的仍然只是沒有秩序和沒有相互聯(lián)系的一大堆的事實(shí)資料而已。并且，為了發(fā)現(xiàn)這種秩序和相互聯(lián)系，今天大多數(shù)哲學(xué)思想家所走的道路，似乎依舊很難適合于達(dá)到一個(gè)較好的目標(biāo)。

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