廣東族群與區(qū)域文化研究

前言

　　華夏大地，由56個(gè)民族組成的中華民族在這里繁衍生息。不同民族主要以文化特征相區(qū)別。有些民族還包含若干個(gè)有一定特點(diǎn)的地方群體，形成有區(qū)域特色的文化。我國古代史書記載了不同自然環(huán)境對人類群體的生存方式和文化形態(tài)產(chǎn)生的深刻影響。①文化人類學(xué)提出了文化方式是對生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)的理論。②　　廣東處于嶺南地區(qū)的中心，五嶺如屏嶂，關(guān)山阻隔，史稱嶺表、嶺外，直到唐代還被看做化外之地。它的生態(tài)環(huán)境（包括自然環(huán)境和人文環(huán)境）獨(dú)具特色。境內(nèi)自舊石器時(shí)代出現(xiàn)的打制石器就具有南方地區(qū)的特色，新石器時(shí)代主要的石器以雙肩或有段的斧、錛為特征。其時(shí)的經(jīng)濟(jì)大致可分為以農(nóng)耕為主和以捕撈為主的兩種類型經(jīng)濟(jì)，其生產(chǎn)工具、居住遺存、生活用具也因之而異，但卻有一個(gè)共同特征，即使用陶釜，而不見陶鬲。

內(nèi)容概要

本課題研究廣東漢族不同民系和群體的文化以及少數(shù)民族文化，而著重于前者。通過這些研究，清楚地看到廣東的不同民族以及其不同文化之間，或同一民族的不同地方群體以及其不同文化之間，所產(chǎn)生的互動和交融，構(gòu)成了人古至今廣東族群和區(qū)域文化的重要特點(diǎn)?！　”緯芯繌V東的語言，不同限于進(jìn)行純語言學(xué)的討論，而著重從文化人類學(xué)的立場研究廣東語言諸特性。語言是社會的；語言是族群的重要文化特征，人類學(xué)更加關(guān)注提示語言現(xiàn)象的人文因素的作用。北方漢人移民到此之前，今廣東的最早居民通行百越語，其語言狀態(tài)雖永難識盡，但它既是今侗臺族語言的古代形式，必定與今侗臺諸語言有一定的相似性。不同時(shí)期自北方南下的移民，共不同來源、不同分布決定了廣東語言的格局。

書籍目錄

前言第一章　廣東的自然面貌和人文環(huán)境　第一節(jié)　自然面貌　第二節(jié)　人文地理和環(huán)境　第三節(jié)　歷史沿革和行政區(qū)劃　第四節(jié)　人口、現(xiàn)代族群分布第二章　先秦時(shí)期廣東古代南越人文化　第一節(jié)　舊石器時(shí)代　　第二節(jié)　新石器時(shí)代　第三節(jié)　獨(dú)特的青銅文化和不發(fā)達(dá)的鐵器使用　　第四節(jié)　廣東古代南越人的文化特征及其與周鄰文化的關(guān)系第三章　秦統(tǒng)一嶺南后廣東的族群文化　　第一節(jié)　秦漢時(shí)期　　第二節(jié)　三國兩晉南北朝隋時(shí)期　　第三節(jié)　唐五代宋元時(shí)期　　第四節(jié)　明清時(shí)期　第四章　廣東漢族三民系的體質(zhì)特征　第一節(jié)　研究對象與研究方法　第二節(jié)　三民系的體質(zhì)特征與分析比較第五章　廣東語言的人類學(xué)研究　　第一節(jié)　廣東語言作為文化景觀　第二節(jié)　移民與廣東語言　第三節(jié)　語言接觸與廣東的語言　第四節(jié)　社會文化生態(tài)中的廣東語言　第五節(jié)　文化間的交流——外來詞　第六節(jié)　多元文化背景下的香港語言第六章　廣東漢族三民系的文化特點(diǎn)（上）　第一節(jié)　族群認(rèn)同的標(biāo)志　第二節(jié)　漢民族的文化特征　第三節(jié)　亞族群與亞文化　　第四節(jié)　廣東漢族的廣府民系和廣府文化　第七章　廣東漢族三民系的文化特點(diǎn)（下）　第一節(jié)　廣東漢族的潮汕民系和潮汕文化　　第二節(jié)　廣東漢族的客家民系和客家文化　第三節(jié)　香港文化　　第四節(jié)　澳門的族群和文化　　第五節(jié)　水上居民（疍家）文化第八章　宗法家族制殘余在廣東　第一節(jié)　西方學(xué)者對廣東家族制的研究　第二節(jié)　中國家族制的起源和發(fā)源　第三節(jié)　宗族家族制度在廣東漢族三民系中的保留　第四節(jié)　廣東漢族三民系的家族制實(shí)例比較　　第五節(jié)　廣東宗族家族制殘余與江西、福建等省區(qū)的比較　　第六節(jié)　宗法家族制的歷史作用及其弊病第九章　廣東的“細(xì)仔”（世仆）制第十章　廣東漢族族群心理研究第十一章　現(xiàn)代廣東少數(shù)民族的文化特點(diǎn)與各民族間的文化交融第十二章　當(dāng)代廣東經(jīng)濟(jì)文化變遷　主要參考書目編后記

章節(jié)摘錄

　　秦漢以降，漢文化大量傳人廣東，南越王趙佗，他身為漢人，攜帶漢文化進(jìn)入廣東后，與廣東土著相處良好，為了更好地統(tǒng)治當(dāng)?shù)赝林?，自己“變服從越俗”，在他所統(tǒng)治的南越大地上，漢越文化得到交融，其結(jié)果是生產(chǎn)力提高，生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，社會也漸趨進(jìn)步。漢武帝繼秦之后，二征南越，將嶺南劃分為九郡，廣東進(jìn)一步受到漢文化的影響，漢越交融加深?！　≥^后遷入的另一些中原移民，則主要保持中原漢族的特點(diǎn)，但為了適應(yīng)廣東的自然、人文環(huán)境也不斷創(chuàng)造出新的文化?！　∽运卧詠?，遷居廣東的漢人與秦漢時(shí)南下的漢人相比，已成數(shù)倍地增長。為了解決大批人口的糧食問題，移民們在珠江三角洲平豫開辟了圍田、沙田、垌田和開創(chuàng)了基塘種養(yǎng)。移民們帶來的較先進(jìn)的生產(chǎn)方式，對廣東土地的開發(fā)和利用是極有利的。所謂的圍田，即圍海造田，用大石砌圍壩，防止海水倒灌，圍壩內(nèi)的田土，用河水灌溉沖洗、去鹵，開墾成水稻田。所謂沙田，即在江海沿岸或河湖中，將由泥沙淤積而成的新漲灘地，開墾成潤澤的農(nóng)田，加上水利設(shè)施可保豐收。垌田則是丘陵臺地或盆地上的沖積地，田面較開闊，土層深厚、肥沃。至于基塘種養(yǎng)是利用大批低洼積水之地，開挖成魚塘，將挖出的淤泥覆蓋在塘基之上，這樣，池塘越深，塘基則寬平，塘基上種植桑、蔗、果等作物，池塘中養(yǎng)殖魚、蝦、蟹，并植菱、藕等，塘泥可肥桑、蔗、果。蠶沙及蔗、果之葉和渣又可養(yǎng)魚，循環(huán)互補(bǔ)，是極好的生態(tài)生物鏈?；练N養(yǎng)除滿足當(dāng)?shù)厝烁纳粕畹男枰?，其產(chǎn)品還可投入市場交換和出口，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，牟取更大利潤。20世紀(jì)30年代，廣東絲綢曾是歐美市場的搶手貨。珠江三角洲一帶，主要聚居著今被稱為廣府人的群體。

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