圣潔之旅

前言

人心需要禪意的溫暖初識(shí)世和，是在上世紀(jì)八十年代的一個(gè)中秋之夜，一群文學(xué)青年在一起聚會(huì)，不坐凳子，都坐在地上，燭光、紅酒、吉他，剛剛流行起來的港臺(tái)歌曲，鄧麗君和鳳飛飛，反正那時(shí)所有的時(shí)尚元素幾乎都有了。那個(gè)晚上，世和席地而坐，在離燭光較遠(yuǎn)的暗處，與眾不同，唱了一首俄羅斯民歌，歌聲揪著人心，感動(dòng)了在場(chǎng)的所有人，包括我。他的歌聲透著憂傷。那是一個(gè)讓很多人還沒有走出憂傷的時(shí)代，即使很幸運(yùn)地考上了大學(xué)，年輕的世和也并不快樂，他有些憂心忡忡，他當(dāng)年的模樣瘦削且高，冬日里常常穿著一件黑呢大衣，立著領(lǐng)子，神情嚴(yán)肅，目光堅(jiān)定也偶爾茫然?；蛟S是研習(xí)歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞的緣故吧，他有些急切地想投身于社會(huì)變革之中。令我驚訝的是，他居然像路見不平拔刀相助的綠林好漢，不用真刀，用縝密的邏輯思維加上刀子般雄辯口才，當(dāng)上了律師，去為一些受了委屈的平民百姓打官司，不久便在江湖上聲名鵲起了?，F(xiàn)在看來，世和當(dāng)時(shí)那種“刀子嘴豆腐心”的行為，可能正是他今天禪修加持的本原萌動(dòng)吧。遺憾的是，因?yàn)槔^續(xù)忙著發(fā)展文學(xué)事業(yè)，我與世和分道揚(yáng)鑣漸漸疏于來往了，多少年過去，我才驚喜地知道世和已經(jīng)成為了著名的大律師，而且在幾十年后的今天，世和又讓我驚訝了一回。前段時(shí)間我突然接到他寄來的書，是他新近出版的兩本著作，一本是法律專著，這我不驚訝，我知道他已經(jīng)出版了好些本法律著作，讓我驚訝的是另一本書，因?yàn)闀姆饷嫔嫌羞@樣一些文字：中國(guó)第一部以佛教文化圣地為旅游目的地的紀(jì)實(shí)性作品，書名：圣潔之旅，副標(biāo)題：漫漫菩提路。僅僅從封面上這些很有份量的文字就可想而知，這本書是和《文化苦旅》類似的作品，而且在專業(yè)知識(shí)上可能還要更系統(tǒng)一些，翻閱該書，果然這是一本關(guān)于佛教文化的專著，并非泛泛的游記。更讓人驚訝的是，緊接著，又要出版第二本，同樣的，書名也是圣潔之旅，副標(biāo)題則是：縱橫天下，處處是禪，同樣的，也是關(guān)于佛教文化的專著。驚喜之余，又有些忐忑，因?yàn)槭篮脱?qǐng)我為此寫篇小序。總覺得寫序這種事兒應(yīng)該是由文化、文學(xué)大師來擔(dān)當(dāng)?shù)氖虑椋篮椭哉椅覍?，大約因?yàn)槿说街心炅?，我們都在追求一份生活的禪意吧？?jī)赡昵拔遗牧艘徊侩娪敖小稛o蟬的夏天》，故事講述了幾個(gè)普通人的故事，樹上無蟬，心中有禪，通過影片，我想表達(dá)的也是一個(gè)“禪”字。當(dāng)年分道揚(yáng)鑣，如今又都在尋找生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以溫暖心靈的禪意，可謂又“殊途同歸”了。為此，我答應(yīng)了世和的邀請(qǐng)，為他的大作寫上一段文字。寫什么呢？寫變化吧。如今世和的模樣有了很大的變化，高而壯，面色紅潤(rùn)，神情溫和，目光依然堅(jiān)定卻不再茫然，周身感覺透著禪意，從從容容，一付參禪入定的神情。一個(gè)當(dāng)了幾十年律師的人，一個(gè)和社會(huì)上林林總總案件打交道的人，從他的表情中感受到的卻是一派溫和的善意，這是要怎樣的修練才能做到的？我問世和，是不是因?yàn)榉晒ぷ鞯膲毫^于沉重，才要去暢游禪宗的祖寺祖庭，感悟禪意，追尋人性本源？世和說當(dāng)然有這方面的因素，也因?yàn)槔媳拘袑W(xué)的是歷史，讓他習(xí)慣透過現(xiàn)實(shí)去尋找歷史的根源，所尋找的“禪意”更歷史，更客觀。如此說來，我們又有著很大的不同了，我在自己影視作品里所表達(dá)的“禪意”更多的是人物的生活感受，而世和書中的“禪意”是站在歷史的高度上去闡釋的，所以世和的禪意是歷史的，對(duì)我創(chuàng)作中的禪意有著理論的指導(dǎo)意義。世和新近完成的《圣潔之旅——縱橫天下，處處是禪》一書，依然是通過游記的形式，形像地介紹了禪宗的歷史以及寺院叢林的古今景象，僅看書的前言就能感到文字的精彩動(dòng)人，行之記之感之，理性和感性并行，是一種真切的歷史記錄，也是一種有溫度的歷史記憶，這樣的表述，比之單純的介紹禪宗歷史要好看得多了。真難為他了，為了寫得生動(dòng)，他必須行走，從禪宗的一祖寺一直走到八祖寺，又環(huán)游了南禪的“一花五葉”等部派祖庭，他的足跡與其說是在追尋這些禪院古剎的風(fēng)情景象，還不說是在為讀者厘清禪宗歷史的線索。為了增加讀者的閱讀興趣，世和還煞費(fèi)心機(jī)，將那些在歷史上深受老百姓喜愛的名僧、名士與名女們引入禪書，利用歷史上一些著名的公案話頭與軼聞趣事點(diǎn)綴其間，使行文暢快而意趣盎然，更使人獲得閱讀的快感和方便。我認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)，人們沉淀于喧囂都市的塵埃之中常常會(huì)感到迷茫，世和的這本佛教文化專著或許可以成為掃蕩現(xiàn)代人浮躁心靈的法器呢！正如世和所說：“旅途之妙，就在不經(jīng)意間參悟出某種與生命意義有關(guān)的禪機(jī)，瞬間的覺悟，定能自現(xiàn)一片寧?kù)o的天地?！泵钤眨∈篮偷睦硐?，如同他的名字，世界和諧，這似乎也印證了佛教眾緣合和的精神。真是，世和在不經(jīng)意間便使自己亦法亦禪了。法律在世俗社會(huì)里是一些冰冷的嚴(yán)厲的條文，對(duì)社會(huì)對(duì)人們是一種必須的約束，而生活總有些無法用法律去解釋去安撫的地方，世和想用禪意去解釋、去溫暖。為世和的著作寫上這篇小序，也是為幾十年前那個(gè)中秋之夜的燭光重新添上一束心香吧，情之菩提，更有一層暖暖的禪意在心頭。苗月 2011年11月于成都序者簡(jiǎn)介：苗月，女，四川省電影家協(xié)會(huì)副主席，國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演。所導(dǎo)演電視劇《長(zhǎng)大未成人》、《大學(xué)女孩》與《西圣地》在中央電視臺(tái)播放后獲飛天獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，所導(dǎo)電影《無蟬的夏天》獲得數(shù)字電影百合獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、北京大學(xué)生電影節(jié)最佳電視電影獎(jiǎng)。

內(nèi)容概要

　　《圣潔之旅：縱橫天下處處是禪》是一本有關(guān)佛文化的游記散文。作者結(jié)合親身游歷的實(shí)在感受，對(duì)禪宗祖庭及山川風(fēng)物進(jìn)行了梵歌式的贊美，使讀者有身臨其境的真切體悟。而作者對(duì)禪宗高僧的思想評(píng)述與歷史事件的反思詰問，也會(huì)催促有志者進(jìn)行深度探尋的預(yù)期思考。

作者簡(jiǎn)介

　　陳世和，江西廬山人，早年研習(xí)史學(xué)，后改宗法律。西風(fēng)東漸，曾游學(xué)于美加多所常存膝校園。作者縱悄山水，醉心禪佛，文筆處透露出的怡禪養(yǎng)心正是緊扣本書心弦的唯美希冀。

書籍目錄

人心需要禪意的溫暖　苗月
前言
第一篇　禪宗祖庭　法源圣地　蔚為大觀
　一祖寺：天下少林　四海傾仰
　二祖寺：二祖禪亭　雪卷禪魂
　三祖寺：乾元禪寺　立化天柱
　四祖寺：雙峰道場(chǎng)　黃梅禪系
　五祖寺：東山法門　教流北南
　六祖寺：曹溪南華　五葉垂芳
　六祖寺：當(dāng)陽王泉　荊楚之冠
　七祖寺：南岳法系　天下法院
　七祖寺：青原法系　云水隨緣
　八祖寺：衡山南臺(tái)　石頭結(jié)庵
　八祖寺：馬祖創(chuàng)叢林　百丈立清規(guī)
第二篇　一花五口十　五宗七派　異彩紛呈
　臨濟(jì)宗祖庭　江西宜車黃檗寺
　臨濟(jì)宗祖庭　河北正定臨濟(jì)寺
　溈仰宗祖庭　湖南寧鄉(xiāng)溈山密印寺
　溈仰宗祖庭　江西宜春仰山棲隱寺
　曹洞宗祖庭　江西宜豐洞山普利寺
　曹洞宗祖庭　江西宜黃曹山荷玉寺
　云門宗祖庭　廣東乳源云門大覺寺
　法眼宗祖庭　江蘇南京清涼山清涼寺
　……
第三篇　名僧名寺　交相輝映　光照千秋
第四篇　女人與禪　情之菩提　妙韻悠長(zhǎng)
第五篇　名士與禪　蔚為時(shí)尚　超凡入圣
附錄　南禪史論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   達(dá)摩受其師父西天禪宗二十七祖般若多羅尊者旨意，到震旦（即中國(guó)）傳播南天竺大乘禪法，其所弘傳的主要是《楞伽經(jīng)》。因此，從《楞伽經(jīng)》禪法的傳承系譜看，達(dá)摩是為中國(guó)禪宗初祖，傳至五祖弘忍，“均以《楞伽經(jīng)》文作引證?！钡缴裥銜r(shí)，更以《楞伽經(jīng)》為其心要。由于當(dāng)初達(dá)摩以少林寺為弘禪的道場(chǎng)，加之，達(dá)摩禪的修行簡(jiǎn)便易行，因此，影響甚眾，法席隆盛。 當(dāng)然，少林的歷史也是幾經(jīng)沉浮?？v觀少林寺的歷史，也是多災(zāi)多難。少林寺曾一次被廢、二次被焚。寺院被廢發(fā)生在北周武帝時(shí)期，因當(dāng)時(shí)北周屬地信佛人數(shù)眾多，生產(chǎn)受到影響，危及皇室利益。故在北周建德三年（公元574年），北周武帝下令禁佛，少林寺被廢棄，眾僧遣散。隋末，少林寺僧人因助李世民征戰(zhàn)有功，受到李世民及唐室的大力支持，重建了少林寺。到宋朝時(shí)，少林寺已聚僧眾2000余人，占地36公頃，亭臺(tái)樓閣多達(dá)5000多間，甚是恢宏。明朝時(shí)，少林武僧助朝廷征戰(zhàn)倭寇立功，使少林又因朝廷重視而獲得大發(fā)展。清雍正年間，朝廷害怕武僧造反，放火焚燒寺院。乾隆年間獲得重修。民國(guó)時(shí)期，軍閥石友三縱火將少林付之一炬，火勢(shì)延續(xù)長(zhǎng)達(dá)五個(gè)晝夜，少林寺毀于一旦。改革開放后，少林寺幾經(jīng)修復(fù)，逐漸恢復(fù)往昔模樣。 現(xiàn)在的少林寺，寺院面積約三萬多平方米，七進(jìn)院落，規(guī)模宏大。門上“少林寺”橫匾為清圣祖玄燁親書。山門后甬道為一進(jìn)院落，兩旁立有唐、宋、元、明、清各代碑銘三十余座，為少林寺獨(dú)有的“碑林”。其中宋代書法家米芾“第一山”刻石、明代畫家董其昌書寫的“天言道”公碑、唐代大畫家吳道子的“觀音畫像”碑和北宋詩(shī)人蘇東坡的“觀音贊”碑為最佳。 二進(jìn)院為天王殿，這是重修的殿宇，內(nèi)有四大天王像。 三進(jìn)院的大雄寶殿于1986年重建，殿內(nèi)柱基均為1米多高的石獅雕刻，西配殿是六祖堂，東配殿為緊那羅王殿。 面對(duì)緊那羅王殿，我在此殿門前駐足沉思。我想，緊那羅王在佛教中屬于“天龍八部”的護(hù)法神，怎么在少林寺有專門的殿堂供奉？查閱有關(guān)資料。相傳元朝初年，流民聚眾鬧事，沖擊少林，寺內(nèi)一片恐慌。忽然廚房里跳出一位雜役師父，手提一根燒火棍，一陣狂舞，擊退了鬧事哄搶的流民后，手提燒火棍的雜役師父便躍上云端，眾僧仰看，原來是緊那羅王出面護(hù)法，護(hù)佑少林。有關(guān)緊那羅王的另一傳說，是指在元朝至正年間，少林寺來了一位游方僧人，蓬頭赤足，被安排在火房雜役，他平時(shí)少言寡語，不與其他僧人交談。一日，紅巾軍起義，其中一支人馬殺到少林寺，正準(zhǔn)備進(jìn)寺劫掠，不料這雜役僧人手提一根燒火棍跳將而出，身形暴長(zhǎng)數(shù)十丈之高，搶劫者大驚，驚慌而逃。燒火僧人隨之也消失無形。以后少林寺禪師將此故事刻碑記錄，人們遂認(rèn)定這位燒火僧人是“永為少林護(hù)法”的緊那羅王護(hù)法神。從此，眾僧對(duì)緊那羅王頂禮膜拜，少林寺因此而設(shè)立了緊那羅王殿。于是也就有了少林武僧以燒火棍為看家護(hù)院的傳統(tǒng)。

編輯推薦

《圣潔之旅:縱橫天下 處處是禪》通過游記寫意形像地介紹了漢傳佛教最大宗派禪宗的歷史及禪院叢林的古今景象，這樣的著述，可以作為目前國(guó)內(nèi)出版禪宗書籍較為單一局限的補(bǔ)充。因?yàn)?，作者的親身游歷可以將分別評(píng)述禪宗高僧或單純介紹禪宗寺廟的二元分割的片面性粘合起來，使本書的內(nèi)容既有歷史背景的時(shí)空觀照，又有寺廟叢林的山川風(fēng)物描寫，且有禪院中鮮活的高僧大德的講經(jīng)說法的動(dòng)態(tài)記錄，并通過歷史上的時(shí)間順序牽引，使人讀后對(duì)中國(guó)禪宗有一個(gè)完整的輪廓概貌。

圖書封面

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