江州義門(mén)

內(nèi)容概要

　　《江州義門(mén)》是陳啟文繼《河床》之后的又一長(zhǎng)篇巨作，全文52萬(wàn)字，氣勢(shì)磅礴，描寫(xiě)了中國(guó)歷史上一個(gè)令世人驚嘆的“烏托邦”民間帝國(guó)——江州義門(mén)。
南北朝時(shí)期，陳朝滅國(guó)之后，陳皇室后裔一支遷徙到江西德安太平鄉(xiāng)，由一人發(fā)展到千人，締造了一個(gè)上千人聚居的大家族社會(huì)，且學(xué)院、醫(yī)館各種社會(huì)部門(mén)一應(yīng)俱全。江州義門(mén)歷經(jīng)唐宋元明等幾個(gè)朝代的更迭，處亂世或盛世之中，以“義”字為信念，建立了一套成熟的公有制社會(huì)模式，這可以說(shuō)是中國(guó)第一個(gè)公有制社會(huì)形態(tài)，比莫爾的“烏托邦”空想理論和康帕內(nèi)拉的太陽(yáng)城構(gòu)想早了數(shù)百年。
　　安世五百余年后，江州義門(mén)被當(dāng)朝封建帝國(guó)強(qiáng)行瓦解，分崩離析為291莊，分別遷往廣東、廣西、湖南、湖北、浙江、江蘇、河南、安徽、上海等16個(gè)省市，目前廣東潮州、東莞、南海、順德、惠州等地都有義門(mén)陳氏的后裔。因而有言道“天下陳氏出義門(mén)”。中央電視臺(tái)也曾報(bào)道說(shuō)世界八千多萬(wàn)陳氏宗親，約有五千多萬(wàn)是義門(mén)陳的后裔。中國(guó)近現(xiàn)代史上一些著名的陳姓人物陳獨(dú)秀、陳寅恪、陳毅、陳賡、陳嘉庚等人都是江州義門(mén)陳氏分析到各地支派的子孫。

作者簡(jiǎn)介

　　陳啟文 1962 年 6
月生于湖南臨湘，為江州義門(mén)直系后裔。國(guó)家一級(jí)作家，被媒體譽(yù)為60后代表作家和中國(guó)當(dāng)代最具實(shí)力的作家之一，目前是廣東省東莞市的重點(diǎn)簽約作家，作品曾獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)等國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和冰心散文獎(jiǎng)、老舍文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)報(bào)告文學(xué)特等獎(jiǎng)、在場(chǎng)主義散文新銳獎(jiǎng)等多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。
　　著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《河床》《夢(mèng)城》、散文隨筆集《季節(jié)深處》、《漂泊與岸》、《港澳往事》、《孤獨(dú)的行者》等 15
部作品。其代表作《河床》被譽(yù)為一部“讓生命赤裸裸地呈現(xiàn)在我們的面前，讓我們最直接地感受到生命的氣息”的“中國(guó)第一部生命小說(shuō)”。

書(shū)籍目錄

引子 在神話與偽史中穿行
　上古氏在神話與偽史中穿行
　宛邱世系尋找遠(yuǎn)逝的血緣
　潁川世系從支流到主干
　陳朝短暫的輝煌
第一章 吉人自有天相
　誕生
　第九幅繪像
　夢(mèng)中的逃亡
　有九條江流過(guò)的地方
　神奇的天葬
第二章 大家長(zhǎng)
　青出于藍(lán)
　大家長(zhǎng)
　第一道門(mén)
　失明的父親
第三章 酒肆 戲臺(tái) 秋千院
　神話或童話
　命運(yùn)的占卜
　大學(xué)士陳伉的一些冒險(xiǎn)經(jīng)歷
　十年之后
第四章 治國(guó)與齊家
　一個(gè)裹在謎團(tuán)里的人
　猜測(cè)一些歷史的情節(jié)
　仁心與義國(guó)
　三十三條家法
第五章 祖先的天堂
　第二道門(mén)
　東佳書(shū)院和御書(shū)樓
　刑杖所
　思無(wú)邪
第六章 錯(cuò)亂的時(shí)空
　一個(gè)人從這里走遠(yuǎn)
　錯(cuò)亂的時(shí)空
　因果報(bào)應(yīng)，或?yàn)榱x所感
　接續(xù)大成宗譜的敘述
第七章 續(xù)寫(xiě)的傳奇
　燃燒的義旗
　女人的牌坊
　跛足的傳說(shuō)
第八章 天下第一家
　饑餓的歲月
　第三道門(mén)
　血統(tǒng)純正的可靠藍(lán)本
　祭祖大典
第九章 悲愴的告別
　永恒的威脅
　悲愴的告別
　歷史的補(bǔ)丁
　最后的王氣
　永生之門(mén)
尾聲 天下陳氏出江州
　追蹤從明朝開(kāi)始
　清朝忠誠(chéng)與反叛
　走向大海一個(gè)開(kāi)放型的家族
后記

章節(jié)摘錄

　　這將是一個(gè)無(wú)比漫長(zhǎng)的引子。　　除了盤(pán)古，沒(méi)有人知道一切是怎么開(kāi)始的。　　緊接著你就看見(jiàn)了，在那屬于曠古的昏蒙時(shí)空中，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩兮塵土飛揚(yáng)，一隊(duì)人馬像沙塵暴一樣從遙遠(yuǎn)的地平線上洶涌而出。又不知過(guò)了多少年，你才發(fā)現(xiàn)這是一群如若塵埃的人類(lèi)身影。他們?cè)诼淼狞S沙和暗紅色的太陽(yáng)中緩慢地行進(jìn)。以蒼天為背景，成群的大雁正在南飛，如同一種靈魂的指引。在大雁幾乎處于靜止?fàn)顟B(tài)的飛翔之下，一桿桿傾斜的旌旗在風(fēng)塵中顯現(xiàn)，一輛輛笨重的高輪戰(zhàn)車(chē)緊隨其后?！肮緡！帷?，咕?！帷边@古老的響聲在時(shí)空中如同輪回，大地起伏，世界慢慢變得廣大。車(chē)上，載著一個(gè)一旦出現(xiàn)就再也不會(huì)消失的氏族，隔著厚厚的塵土，我看見(jiàn)了一群被陽(yáng)光照耀得發(fā)紅的背脊，當(dāng)他們退向歷史深處的漫漫長(zhǎng)夜，白骨與磷火將是他們?cè)诎狄怪行羞M(jìn)的路標(biāo)?；脑希腥斯且灿蝎F骨。這無(wú)邊的荒原和無(wú)始無(wú)終的長(zhǎng)途跋涉，直接誕生了一個(gè)由旌旗和戰(zhàn)車(chē)組成的象形文字，一個(gè)古老的家族徽記——陳。這是一個(gè)形象，也是一種聲音。　　他們已經(jīng)走了很久了。他們?nèi)匀辉谝恢辈煌５刈??？雌饋?lái)馬不停蹄，又像是原地踏步?！　∵@就是后來(lái)被我們抽象地稱為祖先的人類(lèi)。假設(shè)一個(gè)民族的歷史是從炎帝和黃帝開(kāi)始的，那么這個(gè)以旌旗和高輪戰(zhàn)車(chē)組成的氏族又與炎黃部落又有什么血緣關(guān)系呢？一輛高輪車(chē)其實(shí)就是最直接詮釋?zhuān)庌@黃帝正是這種高輪車(chē)的偉大發(fā)明者。第一個(gè)試圖把神話寫(xiě)成歷史的是太史公司馬遷，他在《五帝本紀(jì)》中為后世抽出了一條相當(dāng)清晰的血脈：“黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望（芒），句望生橋牛，橋牛生瞽叟，瞽叟生舜?！倍^上古史，包括太史公的《五帝本紀(jì)》也很難說(shuō)是真正的歷史。譬如說(shuō)，后世在《呂梁碑》中又是另一種記載：“舜祖幕，幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生橋牛，橋牛生瞽叟，瞽叟生舜。”舜祖幕，便是生于虞城的虞幕，他才是有虞氏部落的始祖。而虞城位于今豫東平原和山東、安徽二省相鄰的商丘。既如此，司馬遷又怎么會(huì)把黃帝、昌意、顓頊也列入有虞氏始祖呢？有人猜測(cè)，問(wèn)題就出在虞舜后來(lái)做了堯的女婿上。也許吧?！　∑鋵?shí)，無(wú)論是《五帝本紀(jì)》還是《呂梁碑》，所記載的都是一些上古的神話和先民的傳說(shuō)，與其說(shuō)這是一個(gè)血緣世系，不如說(shuō)這是上古氏族社會(huì)的一個(gè)復(fù)雜的迷陣。你越想求證，就越是漏洞百出。這里，也許可以把黃帝作為一個(gè)坐標(biāo)，來(lái)設(shè)定這段歷史，這也將是我在接下來(lái)的敘述中常用的方式。　　虞舜是陳氏公認(rèn)的第一個(gè)血緣始祖，這是一種設(shè)定。他的故鄉(xiāng)姚墟，上古屬顓頊之墟，但姚墟到底在哪里，爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停息過(guò)，除了北方諸省一直爭(zhēng)執(zhí)不休，還有東南沿海的浙江余姚、上虞等地也是虞舜誕生地的一個(gè)最有力的競(jìng)爭(zhēng)者。余姚西轄上虞，虞舜原本為有虞氏，上虞據(jù)說(shuō)便是舜的出生地。此說(shuō)又絕非無(wú)稽之談，有姚江河姆渡古文化遺址為證，這也是國(guó)內(nèi)目前已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期文化遺址之一，早在七千年前這里就有人類(lèi)定居，可見(jiàn)南方文明與北方文明并無(wú)先后之分，南方文明一點(diǎn)也不比北方華夏文明落后。舜耕歷山，是上古的一個(gè)鮮明的農(nóng)耕文明形象，而河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)已進(jìn)入“耜耕階段”，如果虞舜真是余姚人，他就是南方文明的典型代表了。然而，北至黃河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西沁水，東至山東濟(jì)南，自稱是舜耕過(guò)的歷山至少有二十余座。如果舜是唯一的，那么就必須找到唯一的證據(jù)來(lái)證明他唯一的存在，他的出生只能有一次，他不可能在=十幾個(gè)地方同時(shí)出生。第一個(gè)對(duì)舜的身世做出了結(jié)論的是孟子，“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也”?！　v史是否又可以從這樣一個(gè)設(shè)定開(kāi)始，如果虞舜果真是東夷之人，一系列歷史性的顛覆就發(fā)生了，第一個(gè)就把舜作為黃帝子孫的血緣世系徹底顛覆了，同時(shí)顛覆的還有以舜為血緣先祖的所有后世子孫，譬如說(shuō)我們這些以舜為血緣始祖的陳氏子孫，從此將不再是所謂的炎黃子孫，我們也將與源自北方的華夏民族無(wú)關(guān)，而最具歷史顛覆性的還是，舜是作為東夷之人的首領(lǐng)，最終兼并統(tǒng)馭了北方的炎黃部落，成為了炎黃部落和東夷部落大聯(lián)盟的首領(lǐng)。歷史的車(chē)輪突然倒轉(zhuǎn)，這是上古文明的一次北伐，它也直接顛覆了我開(kāi)始的敘述，一個(gè)由旌旗和高輪車(chē)組成的氏族，正朝著與我的敘述截然相反的方向，在東南海風(fēng)的吹拂下向著西北黃土高原挺進(jìn)……　　一路在神話與偽史中穿行，接下來(lái)應(yīng)該有一個(gè)真實(shí)的人物出現(xiàn)，設(shè)若他真實(shí)的存在過(guò)，他又將以怎樣一種方式出現(xiàn)？　　首先出現(xiàn)的是一道光芒四射的大虹，一個(gè)叫握登的女子驀地看見(jiàn)了，她在驚悸中感到小腹一熱，低頭一看，頃刻問(wèn)，她的小腹上霞光萬(wàn)道。她的驚叫聲讓她的瞎子丈夫變得十分憤怒，他要是看見(jiàn)了這神奇的景象就不會(huì)憤怒了，可他看不見(jiàn)，天生就看不見(jiàn)。是的，他是一個(gè)瞎子。這是來(lái)自《史記·正義》中的敘述，這個(gè)被命名為瞽叟的瞎子姓媯，妻日握登，“見(jiàn)大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚”?！覜](méi)有撒謊，如果這是個(gè)騙局，也是太史公司馬遷制造了這個(gè)歷史性的騙局。也有人聰明地猜測(cè)，這種所謂意感實(shí)際上是一種未婚先孕的假托，而上古部落在血緣婚之后又進(jìn)入了群婚的時(shí)代。那么就非常有可能，這個(gè)瞽叟很可能并非握登腹中胎兒的親身父親。這將是一種從神奇突然變得十分曖昧的誕生方式?！　≡谝粋€(gè)元祖的形象完整地出現(xiàn)之前，突然出現(xiàn)的是一雙非同尋常的眼睛，這雙眼睛實(shí)在太明亮了，又一次把那個(gè)叫握登的可憐女子嚇壞了。一個(gè)剛降生的嬰兒，眼里怎么會(huì)有如此奇異的光芒呢？女人很快就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)吃驚的事實(shí)，這孩子長(zhǎng)著的好像不是一雙眼啊，仔細(xì)看，他每只眼內(nèi)的瞳子都有兩個(gè)，還有一種說(shuō)法，這孩子長(zhǎng)著一雙眼睛三個(gè)瞳子，那就更加奇怪了。但無(wú)論是三個(gè)還是四個(gè)，這可憐的女人都不敢把這個(gè)真相告訴她的瞎子丈夫，他爹是個(gè)瞎子，他卻長(zhǎng)著兩雙眼，要不他非得掐死這孩子不可，這不是明明多占了他的瞳子嗎？瞽叟還真是這么想的，他對(duì)這個(gè)世界一直充滿了莫名的仇恨，為什么上蒼要把他生成一個(gè)瞎子，讓他一輩子生活在無(wú)邊無(wú)際的黑暗中？這讓他很委屈，很悲憤。在兒子降生的那一刻，他也感覺(jué)到了某種特別明亮的突然出現(xiàn)了，但眼下他還不知道實(shí)情，女人還死死地瞞著這個(gè)瞎子呢。女人會(huì)把這個(gè)真相一直瞞到死。　　……

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