湍流

內(nèi)容概要

　　《先鋒·獨立·現(xiàn)場：湍流》這些溯行的修為者磨礪著詞語和思想的寬刃，始終保持藝術(shù)的良知、語言的自覺與審美的悸動，努力打通各種藝術(shù)門類、體裁等形式的血脈關(guān)節(jié)，他們不斷地超越感性與理性、知性與荒謬、敘事與抒情、神話與現(xiàn)場、默頌與指證、對壘與建構(gòu)的界限，珍視生態(tài)美與創(chuàng)造性的一切，正視靈肉的異化與黑洞，漠視普遍的流俗、阿世、閑適、寬頻的清歌淺唱與才子搬弄的積木和冥鈔，蔑視屈膝與封鎖，不玩弄概念，不自詡異端，扎根于底層，貫通智識與性靈，全力鍛造一種絕對現(xiàn)代的新感性與新理性。他們倡導(dǎo)中國與異域、歷史與現(xiàn)實、生活與語言、創(chuàng)作與批評、人格與文本的對話、通透與全息。他們敬畏地傾聽大地神性的聲音，呼喚小人物大靈魂、平民心真史詩，以創(chuàng)造性文本向世界傳遞贖救的渴望與歸家的顫栗。他們已經(jīng)啟動一種尖銳、遼闊、豐饒、富有建設(shè)性的語言方向或精神秩序，將彰顯其偉大與正典的意義。

作者簡介

　　黑豐，語言是一種最危險的事物，就像火。它的危險性在于它的柔刃無痕，它吸納你吞沒你，孕育你又傷害你。那里有你的福音，同時也有你未及刷上黑漆的白棺。　　藍冰：單純而自然的明亮，深入的沉潛。一切都流逝了，似乎不需要更多的思考，河流在這里敞開并得到確認。河流遠去，帶著我眼底迷離的夜色。她更理性了，也更懂得一條河的流向與使命。

書籍目錄

序
湍流，一種新的寫作向度
卷一 文本與傾聽
　野 梵 《孤筏渡》
　許曉青 《雁過一唳》
　黑 豐 《灰燼之上的飛行》
　藍 冰 《塵埃上》
　冬 羽 《田野用平視的美麗》
卷二 闡釋與獨白
卷三 翻譯與對流
卷四 生活與行走
卷五 論壇與爭鳴
卷六 禿非遺詩特輯

章節(jié)摘錄

　　浪漫主義傳統(tǒng)。他對屈原“澤畔之吟，歸于怨思、彷徨抑郁、不暇及他耳”“六義始缺”表示不滿；認為李白“才矣奇矣，人不逮也。李其風(fēng)雅比興十無一焉”。以至使他“常痛詩道崩壞”?！　“拙右装炎约旱脑姺秩悾患鏉镜闹S喻詩，獨善之義的閑適詩和誘于一時一物的雜律詩。他認為雜律詩“非平生所尚略之可也”。但吊詭的卻是“人所愛者不過雜律與《長恨歌》之下耳。時之所重仆之所輕”。而且通過千百年來漫長的歷史檢驗，能真正代表白居易詩歌藝術(shù)最高成就的恰恰不是他所重視的諷喻詩，而是《長恨歌》和《琵琶行》這兩首雜律長詩。白居易雖然看不起《長恨歌》，但對《長恨歌》在當(dāng)時流行卻頗為自得。他說“聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸日：‘我誦得白學(xué)士《長恨歌》，豈同她妓哉?！墒窃鰞r”。當(dāng)今余秋雨的《文化苦旅》曾在一妓女皮包中查出，能讀《文化苦旅》的娼妓豈同她妓，是否可增價？當(dāng)今這一行可能沒有這個雅性，因為只有性?！　≡姼枋抢寺模袊寺髁x詩歌從來就缺乏，倘若把《長恨歌》和《琵琶行》這兩顆古典詩歌明珠排除在外，中國浪漫主義詩歌將會黯然失色，損失巨大。就浪漫精神而言，《長恨歌》的浪漫表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作方法上，《琵琶行》的浪漫表現(xiàn)在生活一人生藝術(shù)化的審美詩情中。對后者宋人洪邁既慕之又疑之；“樂天移舟，夜登其舟與飲，了無所忌，豈非以其長安故倡，不以為嫌耶？”“夫不在焉，瓜田李下之疑”“唐世法綱雖于此為寬，然樂天謫宦未久，豈不虞商人者它日議其后乎？”洪邁認為《琵琶行》是虛構(gòu)的故事。而陳寅恪認為白氏與琵琶女的所為是風(fēng)俗許可不犯禁律的，也符合白氏放蕩不拘禮法的文詞科舉進士的個性?！　　?/pre>




編輯推薦
　　我追著風(fēng)，喘息著，提著中國燈籠，享用著　　不被任何生物圈理解的孤獨　　——野梵　　　　詩歌發(fā)黃，晨光中　　詩人拍案，將一壺酒舉起，沐浴　　——許曉青　　　　今夜，我在你的火鍋里沸騰　　那早已擺放的一只空碗和一雙筷子　　讓我像一個亡靈即位　　——黑豐　　　　世界之樹淌出了膏脂，濃稠的黑，生漆般　　大地落下唯一的雪：寂靜　　——藍冰　　　　冬天的暮色，在使用一個不曾看懂的詞語　　七只白鳥銜起七枚金色的果子　　向著陽光轉(zhuǎn)移　　——冬羽





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(90)
勉強可看(658)
一般般(112)
內(nèi)容豐富(4659)
強力推薦(382)


 


    湍流 PDF格式下載