傳統(tǒng)儒學的歷史省察
出版時間：2012-3 出版社：李宗桂、 張造群 花城出版社 (2012-03出版)
內容概要
《傳統(tǒng)儒學的歷史省察》主要內容包括:傳統(tǒng)儒學對公平正義價值理念的雙重效應、儒家文化與全球經濟危機的出路、儒學思想揚棄方法論之三對范疇思考等。《傳統(tǒng)儒學的歷史省察》結構嚴謹，內容新穎，圖文并茂，注重理論闡述與實踐操作的結合、藝術創(chuàng)意與表現技法的結合，有較強的科學性、實用性。
書籍目錄
傳統(tǒng)儒學對公平正義價值理念的雙重效應 儒家文化與全球經濟危機的出路 生活儒學的建構、限制及其突破 儒家思想揚棄方法論之三對范疇思考 以"公子"、"公孫"釋春秋社會動蕩的原因 《論語》中的"君子"形象 談談《論語》中的"約" 孔子論勇的三個層次 論"性命對顯"中孟子對"自然之性"的看法及其中所蘊涵的問題 略論茍子"禮"的三重內涵 《大學》、《中庸》"慎獨"觀念之比較 《中庸》的天人關系解析 《月令》和月令 秦漢時期儒道天人思想的內在互補 天、人為什么可以合一——從墨子、孟子到董仲舒的思想發(fā)展 關于漢代經學的若干思考 "深察名號"與漢儒對禮制秩序的價值探索——以《春秋繁露》和《白虎通義》為中心的考察 "中民之性"：論董仲舒的人性學說 董仲舒對"三綱五常"的形上論證 改制與守道——從董仲舒《天人三策》說起 《說苑》儒道互補的"敬慎"思想解析 陰陽五行與漢代三綱五常價值體系的形成 程伊川思想新詮 論江湖之義——以《水滸傳》為文本的評析 從《論語學案》論劉宗周早期理氣思想 王船山論《中庸?首章》之性——以《讀四書大全說》為核心 王船山論華夷之辨 四庫全書總目的春秋學觀：方法的反省 從《易說》看惠士奇的治《易》立場與做法 熊十力先生對本體的認識進路與對本體的描述初探 "慈"與"孝"的辨正 后記
章節(jié)摘錄
版權頁： 傳統(tǒng)儒學對公平正義價值理念的雙重效應 2010年是庚辛年，有一篇在黃帝故里拜祖大典上宣讀的"拜祖文"，講中華文明與黃帝功德是"譬如積薪，后來居上"，還說道："天下為公，民本為上，民主科學，世代向往，民生民權，民富民強，公平正義，共建共享。"這里說的似是對當今公平正義社會的定位。事實上，傳統(tǒng)儒學已經提出"天下為公，民本為上"，并力圖實現這種治國理念，可以說它正是先秦儒家"務為治"的價值觀。民主、民權在古代階級社會自然難以顯現，所以說是后來居上，要到近現代才能提上日程。傳統(tǒng)儒學又隨著世代的發(fā)展有所變化，中間也有起伏和回流，本文試就這個問題做初步的探索。"天下為公"出自《禮記?禮運》?！抖Y記?禮運》有兩段論述，前者稱"大道之行也，天下為公"，后者說"今大道既隱，天下為家"，這是公天下與家天下的區(qū)別。小康之世以禹、湯、文、武、成王、周公為標志，那就是夏、商、周三代；在此之前的大同之世，則是儒家所推崇的堯、舜時代。從現代歷史分期的觀點看，大同之世處于原始社會階段，還沒有形成統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級，還沒有建立國家的各種制度，也沒有私有財產，與小了道德的譴責，并已轉化成了制度的設計，美國政府在7000億救援計劃里加入限制被救援金融企業(yè)高管年薪的條款，德國等也緊隨其后加以限制。從道德入手整治金融海嘯，能夠穩(wěn)固市場經濟的基石。 其次，信用是市場經濟的靈魂。本次金融危機實際上是美國銀行業(yè)的信用危機，美國五大投行消失或轉型為商業(yè)銀行，美國政府向銀行注資7000億美元，目的是要維護銀行的信用，挽救銀行信用崩潰。但是，金融海嘯產生的根源在于，以美國為代表的西方發(fā)達國家因全球化而喪失了產業(yè)優(yōu)勢，不得不設法炮制出龐大的金融衍生產品來套取國際資本，換取發(fā)展中國家生產的產品。金融海嘯爆發(fā)，如果只向銀行注資，美國仍然不會具備產業(yè)優(yōu)勢，如果繼續(xù)靠著玩弄金融花樣來吸納全球資本，用以維持他們早已習慣的奢華生活，試想，這種失去信用靈魂的花招還會有多大的效力？所以，根本的救治途徑還是重塑誠信。誠實守信是儒家經濟合理主義的核心原則，還是按照誠信的原則辦事，才是人間正道。
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《傳統(tǒng)儒學的歷史省察》由花城出版社出版。
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