傳統(tǒng)儒學(xué)的歷史省察

內(nèi)容概要

《傳統(tǒng)儒學(xué)的歷史省察》主要內(nèi)容包括:傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)公平正義價(jià)值理念的雙重效應(yīng)、儒家文化與全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出路、儒學(xué)思想揚(yáng)棄方法論之三對(duì)范疇思考等?！秱鹘y(tǒng)儒學(xué)的歷史省察》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容新穎，圖文并茂，注重理論闡述與實(shí)踐操作的結(jié)合、藝術(shù)創(chuàng)意與表現(xiàn)技法的結(jié)合，有較強(qiáng)的科學(xué)性、實(shí)用性。

書籍目錄

傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)公平正義價(jià)值理念的雙重效應(yīng) 儒家文化與全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出路 生活儒學(xué)的建構(gòu)、限制及其突破 儒家思想揚(yáng)棄方法論之三對(duì)范疇思考 以"公子"、"公孫"釋春秋社會(huì)動(dòng)蕩的原因 《論語(yǔ)》中的"君子"形象 談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》中的"約" 孔子論勇的三個(gè)層次 論"性命對(duì)顯"中孟子對(duì)"自然之性"的看法及其中所蘊(yùn)涵的問(wèn)題 略論茍子"禮"的三重內(nèi)涵 《大學(xué)》、《中庸》"慎獨(dú)"觀念之比較 《中庸》的天人關(guān)系解析 《月令》和月令 秦漢時(shí)期儒道天人思想的內(nèi)在互補(bǔ) 天、人為什么可以合一——從墨子、孟子到董仲舒的思想發(fā)展 關(guān)于漢代經(jīng)學(xué)的若干思考 "深察名號(hào)"與漢儒對(duì)禮制秩序的價(jià)值探索——以《春秋繁露》和《白虎通義》為中心的考察 "中民之性"：論董仲舒的人性學(xué)說(shuō) 董仲舒對(duì)"三綱五常"的形上論證 改制與守道——從董仲舒《天人三策》說(shuō)起 《說(shuō)苑》儒道互補(bǔ)的"敬慎"思想解析 陰陽(yáng)五行與漢代三綱五常價(jià)值體系的形成 程伊川思想新詮 論江湖之義——以《水滸傳》為文本的評(píng)析 從《論語(yǔ)學(xué)案》論劉宗周早期理氣思想 王船山論《中庸?首章》之性——以《讀四書大全說(shuō)》為核心 王船山論華夷之辨 四庫(kù)全書總目的春秋學(xué)觀：方法的反省 從《易說(shuō)》看惠士奇的治《易》立場(chǎng)與做法 熊十力先生對(duì)本體的認(rèn)識(shí)進(jìn)路與對(duì)本體的描述初探 "慈"與"孝"的辨正 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：    傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)公平正義價(jià)值理念的雙重效應(yīng) 2010年是庚辛年，有一篇在黃帝故里拜祖大典上宣讀的"拜祖文"，講中華文明與黃帝功德是"譬如積薪，后來(lái)居上"，還說(shuō)道："天下為公，民本為上，民主科學(xué)，世代向往，民生民權(quán)，民富民強(qiáng)，公平正義，共建共享。"這里說(shuō)的似是對(duì)當(dāng)今公平正義社會(huì)的定位。事實(shí)上，傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)提出"天下為公，民本為上"，并力圖實(shí)現(xiàn)這種治國(guó)理念，可以說(shuō)它正是先秦儒家"務(wù)為治"的價(jià)值觀。民主、民權(quán)在古代階級(jí)社會(huì)自然難以顯現(xiàn)，所以說(shuō)是后來(lái)居上，要到近現(xiàn)代才能提上日程。傳統(tǒng)儒學(xué)又隨著世代的發(fā)展有所變化，中間也有起伏和回流，本文試就這個(gè)問(wèn)題做初步的探索。"天下為公"出自《禮記?禮運(yùn)》?！抖Y記?禮運(yùn)》有兩段論述，前者稱"大道之行也，天下為公"，后者說(shuō)"今大道既隱，天下為家"，這是公天下與家天下的區(qū)別。小康之世以禹、湯、文、武、成王、周公為標(biāo)志，那就是夏、商、周三代；在此之前的大同之世，則是儒家所推崇的堯、舜時(shí)代。從現(xiàn)代歷史分期的觀點(diǎn)看，大同之世處于原始社會(huì)階段，還沒(méi)有形成統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)，還沒(méi)有建立國(guó)家的各種制度，也沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，與小了道德的譴責(zé)，并已轉(zhuǎn)化成了制度的設(shè)計(jì)，美國(guó)政府在7000億救援計(jì)劃里加入限制被救援金融企業(yè)高管年薪的條款，德國(guó)等也緊隨其后加以限制。從道德入手整治金融海嘯，能夠穩(wěn)固市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。 其次，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。本次金融危機(jī)實(shí)際上是美國(guó)銀行業(yè)的信用危機(jī)，美國(guó)五大投行消失或轉(zhuǎn)型為商業(yè)銀行，美國(guó)政府向銀行注資7000億美元，目的是要維護(hù)銀行的信用，挽救銀行信用崩潰。但是，金融海嘯產(chǎn)生的根源在于，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家因全球化而喪失了產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，不得不設(shè)法炮制出龐大的金融衍生產(chǎn)品來(lái)套取國(guó)際資本，換取發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品。金融海嘯爆發(fā)，如果只向銀行注資，美國(guó)仍然不會(huì)具備產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，如果繼續(xù)靠著玩弄金融花樣來(lái)吸納全球資本，用以維持他們?cè)缫蚜?xí)慣的奢華生活，試想，這種失去信用靈魂的花招還會(huì)有多大的效力？所以，根本的救治途徑還是重塑誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信是儒家經(jīng)濟(jì)合理主義的核心原則，還是按照誠(chéng)信的原則辦事，才是人間正道。

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《傳統(tǒng)儒學(xué)的歷史省察》由花城出版社出版。

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