洛陽(yáng)往事

內(nèi)容概要

　《名城往事記憶之旅》系列叢書(shū)旨在為中國(guó)的名城畫(huà)像，為讀者鐫刻那些值得人回味與存留的諸多城市記憶，繼承城市的內(nèi)在精神，為城市的發(fā)展指引美好的方向。

作者簡(jiǎn)介

任見(jiàn)，另名后山，1977年入大學(xué)理科，1986年北京大學(xué)中外文化比較研究碩士畢業(yè)。著有《佯謬與量子猜測(cè)》、《華夏姓氏文化考記》、《擬天而構(gòu) 借天御民》、《盤(pán)龍世界》、《沖動(dòng)年華》等著作22種約680萬(wàn)字，曾在《僑報(bào)》（美國(guó)）等中外報(bào)紙開(kāi)設(shè)文化專(zhuān)欄。

書(shū)籍目錄

序章　結(jié)緣名城
　朋友你好
　風(fēng)云卷舒大王旗
　融匯八荒的教化筐籮
　巨樹(shù)，根深蔭遠(yuǎn)
　生生不息的奇跡之城
　握手洛陽(yáng)
第一章　最初的文明
　往事要點(diǎn)索引
　叩開(kāi)歷史的門(mén)
　先民，在華夏兩河流域
　神秘物象的生長(zhǎng)發(fā)育
　數(shù)字陣列的蘊(yùn)涵
　數(shù)碼真相的辨識(shí)
　踏勘與尋索
　作為“源”的效用
　往事留痕
第二章　最牛的奴隸主
　往事要點(diǎn)索引
　五都薈洛與三代之居
　緊咬權(quán)柄的甜頭
　富二代，火起后方
　血色刀光中的民族融合
　為了膝上的妖冶尤物
　改變歷史的剩女姻緣
　悔不殺湯于夏臺(tái)
　荒淫代有奇才出
　孟津，槍桿子在行動(dòng)
　橫空出世的王都
　周之罪
　牛氣總有喪盡時(shí)
　往事留痕
第三章　最“神氣”的王朝
第四章　最無(wú)我的民族
第五章　最耀眼的花卉
第六章　最“二”的軍閥
第七章　最歷史的河
跋章　回族流連
附錄　洛陽(yáng)概況

章節(jié)摘錄

巨樹(shù)，根深蔭遠(yuǎn)行走洛陽(yáng)，流連洛陽(yáng)，不經(jīng)意間，便會(huì)發(fā)現(xiàn)洛陽(yáng)感動(dòng)人心的地主豐采。在言談處事中，在洛陽(yáng)的媒體上，常?？吹健⒙?tīng)到這樣的話：我市某某方面需要改善，某某地方需要整修，否則外地客人會(huì)有看法，外地客人會(huì)不愉快，提請(qǐng)政府抓緊。政府及時(shí)回應(yīng)：某事原因某某，已決定某時(shí)由某部門(mén)實(shí)施；某地情況某某，已責(zé)成某部門(mén)本星期五之前解決。云云。洛陽(yáng)市容的整潔和秩序是有目共睹的，因此不能認(rèn)為“改善和整修是面子問(wèn)題，外地人不來(lái)旅游本市就可以邋遢”。時(shí)時(shí)處處為客人著想，替客人考慮，把“待客”事宜置于重要地位，是一個(gè)好地主的基本素養(yǎng)。河洛先進(jìn)文化，以根文明和中心文明的資質(zhì)，千百年來(lái)不斷地向外輻射，和平年代由政權(quán)推動(dòng)，周邊效仿，戰(zhàn)亂年景隨人顛簸，被迫擴(kuò)散，影響力自是巨大。影響力所及，復(fù)又轉(zhuǎn)化為向心力和回歸力，洛陽(yáng)的“待客”任務(wù)事實(shí)上也比其他城市大得多。中華民族亦稱華夏民族。對(duì)于“華夏”一詞來(lái)源的考證，學(xué)術(shù)界已有定論，“華”和“夏”實(shí)際上都是地名、國(guó)名亦即古代氏族部落名稱，而“華”與“夏”均在河洛地區(qū)。以華夏民族為主體的中華大家庭的各地域文化，無(wú)不散發(fā)著河洛文化濃郁的乳香，其重要原因，除歷代統(tǒng)治者的推動(dòng)外，還有人口的流動(dòng)——由河洛地區(qū)的“中國(guó)”向其他各地的“方國(guó)”的播遷。把中華姓氏史與河洛地區(qū)的文明史加以對(duì)照，就不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是姓氏的萌芽、產(chǎn)生，還是普及、定型，無(wú)不與河洛地區(qū)息息相關(guān)。根據(jù)現(xiàn)有的歷史資料獲得翔實(shí)查證，在當(dāng)今漢族人口百分之九十點(diǎn)二的一百二十個(gè)大姓中，全源于歷史上的河洛流域的姓氏有五十二個(gè)，部分源頭在河洛流域的姓氏有四十五個(gè)。在中國(guó)歷史上，河洛流域這這一百多個(gè)姓氏的先民有數(shù)次向東南中國(guó)的遷徙浪潮。西晉末年，晉朝皇帝南渡，隨著政權(quán)動(dòng)遷出現(xiàn)大量移民。《閩書(shū)》記云：“永嘉二年，中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡、林是也?！背中瞻l(fā)自光州外，其余全是河洛大姓的后裔。唐朝初期，唐高宗派陳政、陳敏、陳敷三兄弟率五十八姓軍校入閩平叛， 這些軍人全都征發(fā)于河洛流域，后來(lái)全部留在閩地，入籍生根，繁衍及今。唐朝末年至五代十國(guó)時(shí)期，光州刺史王審知，被朝廷授為威武軍節(jié)度使兼福建觀察使，率部族入閩，割據(jù)一方，經(jīng)營(yíng)數(shù)十年，入閩時(shí)所率軍校多為光州子弟，而此次大規(guī)模移民潮中的鄭姓即是源于河洛流域的大姓。南遷的河洛人中后來(lái)有相當(dāng)數(shù)量的漂洋過(guò)海，到臺(tái)灣，到南亞，到世界各地。有人說(shuō)，福建人來(lái)自中原的，占福建人口總數(shù)的百分之七十左右，而臺(tái)灣人來(lái)自福建的， 占臺(tái)灣人口總數(shù)的百分之七十左右。比例之重，令人訝嘆，難怪臺(tái)灣人，港澳、日本、新加坡、及全球各地的華人，他們深情地稱自己是“河洛郎”——河洛的兒子。所謂“樹(shù)高千丈，落葉歸根”，難怪“河洛郎”要不斷回到洛陽(yáng)尋根探源，歸宗懇親，姓氏之根或血緣所出，這種認(rèn)同感和凝聚力，豈是他種緣由堪比。歷史上的人口播遷，尤其是大規(guī)模的播遷，和歷代政治、軍事劇變密切相關(guān)。由于在根源上，滿浸著血淚和悲傷，“向心”和“回歸”便自然要牽動(dòng)洛陽(yáng)人和外地人、海外華人內(nèi)心最深處的親情之弦，使人不由不潸然而又肅然。多種原因，使洛陽(yáng)成為人們心中的熱土，使洛陽(yáng)人成為熱情好客的地主。

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