石頭世界

前言

　　深不可測之謎（中譯本前言)　　楊德友　　這本篇幅不大的書是一本強(qiáng)有力的書。即使你只閱讀其中最短的兩三篇故事，也會(huì)立即感受到這股力量?！　”緯嵌?zhàn)后波蘭最重要的作家之一——波蘭詩人、作家塔杜施·博羅夫斯基（Tadeusz Borowski, 1922—1951）的短篇小說集，收入《告別瑪麗亞》（1947年）、《某一個(gè)士兵》（1947年）和《石頭世界》（1948年）中的絕大部分作品?！　〔┝_夫斯基的作品，除了《告別瑪麗亞》、《在我們奧斯威辛》和《格侖瓦爾德戰(zhàn)役》這幾篇，其他的篇幅都比較短小，甚至十分短小。雖短小但充滿澎湃的張力。　　博羅夫斯基是猶太人，二戰(zhàn)時(shí)期在淪陷的華沙靠打零工維生，同時(shí)在地下大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)，并嘗試“用奴隸的語言開始寫作”。他活躍，羞澀，抱負(fù)遠(yuǎn)大，對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來不抱任何幻想。這時(shí)，他甚至油印出版了他的第一部詩集，記錄當(dāng)時(shí)華沙猶太人身處的生存環(huán)境：灰暗，霧靄，陰冷，死亡……盡管初出茅廬，他卻是一位真正的詩人。他的作品里沒有信仰，但充滿勇氣，敢于直面悲慘的環(huán)境和環(huán)境中的自己。他否定世界，否定一切。一九四三年，他被蓋世太保逮捕，成為奧斯威辛集中營的囚徒。他在那里苦熬了兩年，竟奇跡般地活了下來，戰(zhàn)后以小說的形式記錄了他對(duì)那段不堪歲月的印象。　　博羅夫斯基揭露納粹集中營人間地獄的小說，被波蘭文學(xué)界和歐美學(xué)者一致認(rèn)為是描寫這一題材的最優(yōu)秀的作品，而且，這兩位作家的名字和作品常常被相提并論?！　∥覀儊碛懻撘幌逻@些作品的力量，尤其是直接描寫集中營囚徒苦難的篇章中蘊(yùn)含的力量。這種力量首先表現(xiàn)為驚駭和震撼：世上竟然有如此殘酷、如此浩大規(guī)模的殺人工廠。這不是中外影視作品中的那些血淋淋的、目不忍睹的場面，觀眾知道那些是編劇、導(dǎo)演、特技設(shè)計(jì)者、化妝師和演員在“做戲”，而這些作品里的是百分之百真實(shí)的記錄，絕無半點(diǎn)“創(chuàng)造”。其次，這里的揭露和控訴隨之引起讀者的感受是：今后決不允許再度發(fā)生這樣的事！第三，讀者讀完作品之后很快會(huì)想到和提出問題——這些問題就像是深不可測之謎，即便是專家學(xué)者也無法解釋清楚和回答這些問題：一個(gè)文明國家的領(lǐng)導(dǎo)人，尤其是像德意志這個(gè)“優(yōu)秀民族”的領(lǐng)導(dǎo)人，何以墮落到拿出“最后解決”猶太人問題的種族滅絕辦法，建立起高效率、高技術(shù)的殺人工廠？何以教育良好、紀(jì)律嚴(yán)明、工作勤奮的德國人能夠集體野獸化，變成絕對(duì)的馴服工具，一絲不茍地執(zhí)行這樣滅絕人性的計(jì)劃？　　進(jìn)一步講，這是西方文明語境下的奧斯威辛。可“奧斯威辛與西方文明的困境”為什么會(huì)發(fā)生？西方文明是一種意識(shí)，亦即“一朝文明，永遠(yuǎn)文明” ，這是驕傲自大的西方的靜止論的觀點(diǎn)。實(shí)際上，文明和一切“進(jìn)程”一樣，“需要不斷鞏固、發(fā)展和完善，否則也會(huì)倒退” 。果真如此嗎？　　德國學(xué)者阿多諾（T? W? Adorno）說：“奧斯威辛以后，詩已不復(fù)存在。”他還說：“奧斯威辛之后，寫詩是野蠻的。” “他的這一名言至今仍未失去鳴聲悲切的力量。” 阿多諾的意思大概是說，西方文明竟然墮落到了開辦高技術(shù)殺人工廠的地步，再寫詩歌頌花前月下詩情畫意，沉醉于錦繡辭章文采繽紛，是不合時(shí)宜的。如果說詩是吶喊，則遇難者在苦難絕望中的吼聲或者呻吟也是詩， 因此，詩應(yīng)該激發(fā)人深思、反省。阿多諾這一句微言大義的話本身也像是一個(gè)謎，至今有多種解釋，爭論不休。人和詩，正如人和藝術(shù)一樣，永遠(yuǎn)都有不解之緣，而奧斯威辛則斬?cái)嗔诉@層緣分，阿多諾如是說?！　∫痪盼逡荒昶咴乱蝗眨┝_夫斯基用煤氣結(jié)束了自己的生命，此時(shí)他還不滿三十歲。至于他為什么要自殺，至今沒有透徹的解釋。博羅夫斯基是一個(gè)詩人，在發(fā)表散文作品之前，二十歲前后就已經(jīng)發(fā)表詩作。詩人自殺是文壇較常見的現(xiàn)象之一，也許他們太敏感，“一根筋”，遇事不善轉(zhuǎn)彎，對(duì)生活的絕望感比常人強(qiáng)烈得多。作為奧斯威辛集中營的幸存者，他終究還是選擇了死亡，個(gè)中原因也許只有詩人自己知道?！　‖F(xiàn)在來簡單地看看博羅夫斯基作品的寫作特點(diǎn)。　　博羅夫斯基的作品不是旨在全面解釋戰(zhàn)爭后果，而只限于描述集中營；不著重描寫某一個(gè)人物，而是把囚徒當(dāng)作一個(gè)整體；他表現(xiàn)人物，只限于描寫人物的反應(yīng)、行為、外貌、特殊棲息地，而不深入他的思想或者情感，從而趨向于客觀主義；其作品特色是不動(dòng)聲色的冷靜到極點(diǎn)——對(duì)集中營的描寫雖然枯燥，卻常常令人不寒而栗。書中人物受到現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭的威迫，為了生存不得不使用詭計(jì)、行竊……集中營里的囚徒多數(shù)喪失了個(gè)人的特征，成為“集中營化的人”，沒有道德價(jià)值觀，為了活命不惜任何代價(jià)。主要人物青年詩人塔杜施先是在建筑倉庫工作，后來成為囚徒，他理解并且接受了集中營的生存法則。作者的敘述語言絲毫不添加感情色彩，常常使用“集中營用語” （見“奧斯威辛集中營專用詞匯表” ），這一點(diǎn)在原文中尤其突出?！　〔┝_夫斯基也有部分作品是描寫集中營外面的生活的。如《告別瑪麗亞》寫被占領(lǐng)的華沙的日常狀態(tài)，沒有英雄氣概或者殉教者事跡。華沙市民只能順應(yīng)新環(huán)境；全城都在經(jīng)商，所有人和所有人交易，交易的“貨物”甚至包括人。小說在大背景上還展開了猶太人隔離區(qū)的種種悲劇。書中人物塔代克生活在兩個(gè)世界當(dāng)中：被占領(lǐng)的世界和愛情與詩歌組成的個(gè)人的世界。但是，個(gè)人的世界是短命的：塔代克的未婚妻在街道的抓人行動(dòng)中被捕，敘事人對(duì)她的命運(yùn)表面上顯得冷靜的推理是她必死無疑，絕無生還希望。這個(gè)故事一九九三年在波蘭被改編成同名電影，導(dǎo)演是菲利普·齊爾伯?！　　陡駚鐾郀柕聭?zhàn)役》是一篇苦澀的故事，發(fā)生在戰(zhàn)后美國人在西德管理的滯留異國人口（波蘭語dipis，源于英語displaced persons）的過渡性的集中營。小說情節(jié)表明，奧斯威辛迫人遵守的機(jī)制戰(zhàn)后還在延續(xù)。博羅夫斯基描寫滯留異國人口集中營時(shí)的憤怒，甚至超過對(duì)納粹集中營的憤怒。因?yàn)樵趭W斯威辛集中營囚徒是沒有出路的，要么適應(yīng)，要么死亡。而在美國人控制的這個(gè)集中營里，一切人都在奢談自由，還舉辦愛國主義展示活動(dòng)，但是人們依然被圈在大墻后面，依然在死亡（少女返回集中營遭到荒唐的槍擊而橫死），大多數(shù)囚徒?jīng)]有感受到處境的巨變——他們已經(jīng)習(xí)慣了。本篇也于一九七○年在波蘭被改編成電影，名為《戰(zhàn)后的大地》，導(dǎo)演是著名的安杰伊·瓦依達(dá)，電影配樂采用了維瓦爾第的《四季》和肖邦的《波洛奈茲舞曲》。這位名導(dǎo)演近期引起轟動(dòng)的影片是《卡廷慘案》?！　　赌骋粋€(gè)士兵》、《市場街的畢業(yè)考試》和《朋友的肖像》三個(gè)短篇記錄了少年學(xué)生在艱難困苦環(huán)境下的學(xué)習(xí)與奮斗。《石頭世界》則描寫了集中營解放前后其內(nèi)部和外部的片段印象?！　¤b于博羅夫斯基的全部作品都涉及那個(gè)冷酷而艱險(xiǎn)的、廣義上的“石頭世界”——被異化的世界，我們以這一名稱作為本書的總標(biāo)題?！　∫幌蛞詠恚衣逗涂卦V希特勒大屠殺的作家并不少，但博羅夫斯基具有不可替代的地位。二○○二年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)榮獲者、匈牙利作家凱爾泰斯·伊姆雷（Imre Kertesz，1929—）曾對(duì)博羅夫斯基做出高度評(píng)價(jià)，他在獲獎(jiǎng)感言中說，“我全部的作品之所以能夠?qū)懗?，皆因我?duì)博羅夫斯基的散文作品著魔迷醉”。凱爾泰斯也是集中營的幸存者，因?yàn)閷懽髁岁P(guān)于大屠殺的作品而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。　　下面這些可以看作集中營留給今天的記憶：　　波蘭奧斯威辛集中營于一九四七年七月二日成立紀(jì)念館。　　美國華盛頓大屠殺紀(jì)念館于一九九三年四月二十一日開館?！　∫陨幸啡隼浯笸罋⒓o(jì)念館于二○○五年三月十七日開館?！　〉聡亓执笸罋⒓o(jì)念館于二○○五年五月十日開館。　　馬爾庫塞說：“遺忘過去的苦難就是容忍，而不是征服制造苦難的勢力。思想的崇高任務(wù)就是對(duì)抗時(shí)間的流逝而恢復(fù)記憶的權(quán)利。記憶是獲得自由的手段。”　　本書根據(jù)《博羅夫斯基短篇小說集》（1959年，華沙國家出版局）、《博羅夫斯基小說集》（2000年，波蘭薩拉出版社）翻譯，同時(shí)參考了法國巴黎卡爾芒—列維出版社出版的法譯本《石頭世界》（1964年）和美國企鵝出版社出版的《女士們先生們，請(qǐng)進(jìn)毒氣室》（1986年）。　　二○一○年六月二十五日，山西大學(xué)

內(nèi)容概要

　　《石頭世界》分為上篇與下篇，上篇包括塔杜施·博羅夫斯基的三部短篇小說集《告別瑪麗亞》、《某一個(gè)士兵》與《石頭世界》，下篇主要是關(guān)于塔杜施·博羅夫斯基的作品的評(píng)論文章，索非亞·納烏科夫斯卡的一部短篇小說集《橢圓浮雕》作為延伸閱讀則以附錄的形式體現(xiàn)。

作者簡介

　　塔杜施·博羅夫斯基（Tadeusz Borowski，1922－1951），波蘭著名天才作家，曾身陷納粹奧斯威辛集中營和其他集中營。戰(zhàn)后立即發(fā)表兩本短篇本小說集《告別瑪麗亞》（Pozegnanie z Maria, 1946）和《石頭世界》（1948）。因戰(zhàn)時(shí)的親身經(jīng)歷、所見所聞和戰(zhàn)后的文壇氣氛均令他絕望，在不滿二十九歲時(shí)自殺身亡。

書籍目錄

引言揚(yáng)·科特序言（節(jié)譯）塔杜施·德萊夫諾夫斯基另一種色彩的東歐文學(xué)（總序）高興深不可測之謎（中譯本前言）楊德友告別瑪麗亞（1947）告別瑪麗亞讀《圣經(jīng)》的男孩在哈門茨的一天女士們先生們，請(qǐng)進(jìn)毒氣室在我們奧斯威辛這條路，那條路起義者之死 格侖瓦爾德戰(zhàn)役一月反攻某一個(gè)士兵（1947）市場街的畢業(yè)考試朋友的肖像某一個(gè)士兵石頭世界（1948）簡短前言石頭世界一個(gè)真實(shí)的事件施林格爾的死抱著一個(gè)包裹的人晚餐沉默會(huì)見一個(gè)小孩戰(zhàn)爭結(jié)束“獨(dú)立日”歌劇，歌劇燒毀的房屋與少女一次訪問奧斯威辛集中營專用詞匯表附錄：評(píng)論貝塔，失望的愛國者切斯瓦夫·米沃什

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