饒宗頤學(xué)藝記

前言

饒宗頤教授是當(dāng)代一位百科全書式的大師。饒教授70多載潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)研究，涉及文、史、哲、藝各個(gè)領(lǐng)域，精通詩、書、畫、樂，造詣高深，學(xué)貫中西，集學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一身，取得舉世無雙的成就。饒教授的學(xué)術(shù)研究范圍非常廣博，蓋可歸納為上古史、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂學(xué)、宗教學(xué)、楚辭學(xué)、史學(xué)（包括潮學(xué)）、中外關(guān)系史、敦煌學(xué)、目錄學(xué)、古典文學(xué)及中國藝術(shù)史等13大門類。他先后出版著作70多種，發(fā)表論文1000多篇，詩文集20多種，書畫集100多種等等。先生精通十種以上外語，不斷開拓創(chuàng)新，其獨(dú)特的生命精神，是光照世人的。對(duì)饒教授的評(píng)價(jià)，季羨林教授說，“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤”；全國人大原副委員長許嘉璐先生說，“一千年后就像人們談杜甫李白那樣談到饒公”；文化部副部長、故宮博物院院長鄭欣淼先生說，“古今中外僅此一人”；日本東京大學(xué)名譽(yù)教授、創(chuàng)價(jià)大學(xué)文學(xué)部教授池田溫先生說，“20世紀(jì)前半部之代表漢學(xué)者可屈指王觀堂先生（1877-1927），而后半部當(dāng)舉饒選堂先生”。本書由八個(gè)部分構(gòu)成：家學(xué)淵源、發(fā)奮潛研、香港機(jī)緣、四海尋珍、中西貫通、遍游神州、古稀舂鋤、永不言休，附先生在學(xué)術(shù)研究上的50項(xiàng)第一。本書記述先生學(xué)藝歷程、收錄先生出版或發(fā)表的著作名稱和論文篇目，以編年方式順時(shí)序排列，資料收集截至2011年7月。先生志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝四者一以貫之，此儒家之真精神，先生是九州百世的“東洲鴻儒”，讀此書，您可以領(lǐng)略到一位學(xué)問巨人的學(xué)術(shù)真諦和生命精神。先生幼承家學(xué)，天資聰穎。繼承父志續(xù)編《潮州藝文志》，成為研究潮州歷代文獻(xiàn)的里程碑著作。任《潮州志》總纂，以新材料、新體例和新方法編撰該志，被譽(yù)為“方志之杰構(gòu)”。青年有為，中年更拼搏。先生是研究敦煌本《老子想爾注》的第一人，此著作考定《想爾注》成于張魯之手而托始于張陵，該書引起歐洲道教研究熱。利用出土甲骨資料，出版《殷代貞卜人物通考》，開創(chuàng)了以貞人為綱排比卜辭的先例，在理論和方法上均超越前人，著作出版后，獲法國法蘭西學(xué)院頒授“儒蓮漢學(xué)獎(jiǎng)”，學(xué)術(shù)成就得到國際漢學(xué)界的認(rèn)同。赴印度從事東方學(xué)研究，梵學(xué)知識(shí)植根于此，其“悉曇學(xué)”更是成就卓著。在法國期間，學(xué)習(xí)巴比倫文，將以楔形文字記述阿克得人開天辟地的神話集翻譯成中文，出版《近東開辟史詩》，成為巴比倫史詩之第一部中譯本。老尤奮發(fā)，退而不休。先生晚年的研究碩果累累，主要學(xué)術(shù)編著有《選堂集林·史林》、《甲骨文通檢》、《敦煌書法叢刊》、《虛白齋藏書畫選》、《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》、《符號(hào)·初文與字母——漢字樹》、《饒宗頤新出土文獻(xiàn)論證》和《饒宗頤藝術(shù)創(chuàng)作匯集》等。先生學(xué)藝雙攜，丹青詩詞呈放異彩。書畫藝術(shù)方面，早有淵源，7歲開始用毛筆習(xí)書作畫，12歲正式從師，學(xué)習(xí)山水、花鳥、人物技法，17歲能抵壁作畫，此為日后畫藝發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。五六十年代，先生畫風(fēng)受南宗黃公望、倪云林及北宗馬遠(yuǎn)、夏珪影響最深，兼有南派的渾厚華滋和北派的奇雄蒼勁；70年代后，山水技法轉(zhuǎn)向多元，上自宋代李唐、郭熙，下至清初四僧和張風(fēng)，并形成自己獨(dú)特的面目。先生的足跡遍天下，到各國游覽寫生，以速寫所得及以自作記游、詩詞為參考，繪畫當(dāng)?shù)厮姟Ｔ啻斡螝v亞洲、歐洲、美洲、大洋洲，留下數(shù)量豐富的世界各地的寫生畫。1970年至1971年到美國、加拿大各地寫生，1980年到內(nèi)地參觀寫生，歷時(shí)三個(gè)月，行蹤遍及14個(gè)省市，飽覽祖國的名山大川。先生因研究敦煌學(xué)之故，極喜愛西北山水，先后四次到達(dá)敦煌考察莫高窟，晚年提出山水畫“西北宗”之說，并付諸實(shí)踐，使敦煌畫風(fēng)重生。先生運(yùn)用漢晉稿書的筆法，把敦煌白畫豪縱的線條重新表達(dá)出來，張大千曾說：“饒氏白描，當(dāng)世可稱獨(dú)步。”先生的書法是以吸取古人神氣為主，他說饒?bào)w書法是“無家可歸派”。他初習(xí)漢隸，后臨魏碑，繼以碑法入行草，摹甲骨、鐘鼎、帛書、簡牘及歷代名跡，許多書體寫成饒?bào)w的“心境書法”。書畫異名而同體，先生以書入畫，又是著名的詩人、詞人，詩、書、畫“三結(jié)合”，使其不古不今之畫達(dá)到很高的藝術(shù)境界。從1973年連續(xù)四年參加日本南畫院書畫年展開始，先生在國外的日本、新加坡、泰國、韓國、馬來西亞、澳大利亞和國內(nèi)的中央黨校、故宮博物院、敦煌博物院、北京中國書畫院、北京歷史博物館等地舉辦了60多場次書畫展覽，取得了社會(huì)各界的一致好評(píng)。

內(nèi)容概要

　　《饒宗頤學(xué)藝記》是國學(xué)大師饒宗頤自6歲（1922年）至95歲（2011年）治學(xué)立著歷程的全面綜述，詳細(xì)記錄了饒老各個(gè)時(shí)期的人生經(jīng)歷和作品。全書資料詳實(shí)，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，既是一部饒宗頤學(xué)藝傳記，也是研究饒宗頤學(xué)術(shù)成果的重要參考資料。

作者簡介

　　陳韓曦，1963年出生于廣東潮州。高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。著有《中國合作銀行》、《金融改革的路向》；編著《梨俱預(yù)流果——解讀饒宗頤》、《東洲鴻儒》、《選堂清談錄》、《長洲集——選堂詩詞評(píng)注》等。

書籍目錄

前言
家學(xué)淵源（1917—1938）
發(fā)奮潛研（1938—1949）
香港機(jī)緣（1949—1954）
四海尋珍（1954—1973）
中西貫通（1973—1978）
遍游神州（1979—1986）
古稀舂鋤（1987—1996）
永不言休（1997—
/附：饒宗頤教授在學(xué)術(shù)研究上的50項(xiàng)第一
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：先生為《季羨林傳》作序，序曰：從我膚淺的考慮，常見的學(xué)問家，可能有下面幾種類型：一是才士型，一是辯士型，還有探險(xiǎn)家型，或者是會(huì)計(jì)師型……我所認(rèn)識(shí)的季先生，很難說是上面的哪一類型。他是一位篤實(shí)敦厚、人們樂于親近的博大長者，搖起筆來即娓娓動(dòng)聽，光華四射。他具有褒衣博帶、從容不迫的齊魯風(fēng)格和涵蓋氣象，從來不矜奇，不炫博，腳踏實(shí)地，做起學(xué)問來，一定要“竭澤而漁”，這四個(gè)字正好表現(xiàn)他上下求索的精神，如果用來作為度人的金針，亦是再好沒有的。要能夠竭澤而漁，必須具備許多條件：第一要有超越的語文條件，第二是多彩多姿的豐富生活經(jīng)驗(yàn)，第三是能擁有或有機(jī)會(huì)使用的實(shí)物和圖籍、各種參考資料。這樣不是任何一個(gè)人可以隨便做到的，而季老皆具備之；故能無一物不知，復(fù)一物不茍，為一般人所望塵莫及。“竭澤而漁”的方針，借《易·坤卦》的文字來取譬：真是“括囊、無咎、無譽(yù)”，又是“厚德載物”的充分表征。多年以來，季老領(lǐng)導(dǎo)下的多種重要學(xué)術(shù)工作，既博綜，又縝密，放出異彩，完全是“海涵地負(fù)”的具體表現(xiàn)；為中華學(xué)術(shù)的奠基工程做人人稱賞的不可磨滅的勞績。有目共睹，不待我來多所置喙。這本傳記的刊行，對(duì)于從學(xué)者的鼓舞，從而帶起嚴(yán)正、向上的學(xué)風(fēng)，一定會(huì)“不脛而走”，是可以斷言的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

學(xué)貫中西，學(xué)藝雙馨。　　——國務(wù)院總理溫家寶盛贊饒老一千年后就像人們談杜甫、李白那樣淡到饒公。　　——全國人大原副委員長許嘉璐20世紀(jì)前半部之代表漢學(xué)者可屈指觀堂先生，而后半部當(dāng)舉饒選堂先生?！　　毡緰|京大學(xué)名譽(yù)教授、創(chuàng)價(jià)大學(xué)文學(xué)部教授池田溫近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。　　——國學(xué)大師季羨林饒宗頤先生為九州百世之“東洲鴻儒”。　　——蘇州大學(xué)教授錢仲聯(lián)

編輯推薦

《饒宗頤學(xué)藝記》集“國學(xué)大師、漢學(xué)泰斗、亞洲文化的驕傲”三頂桂冠于一身的饒宗頤作品系列；《饒宗頤學(xué)藝記》濃縮一個(gè)世紀(jì)的治學(xué)精粹與人生積淀；最精彩，最值得珍藏的大師經(jīng)典。

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