甘南紀(jì)事

用戶評論 (總計(jì)165條)

•   甘肅南部和北部的自然環(huán)境差異大，山清水秀，民風(fēng)淳樸。作者近年4次踏進(jìn)甘南，進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動，收集了豐富的文學(xué)素材，終以書中的12個(gè)故事記錄了在甘南藏區(qū)的所見所聞，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜凭枚鵂N爛的文化、牧民特有的生活形態(tài)，以及他們從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的身影。
  與《夾邊溝記事》和《定西孤兒院紀(jì)事》相似，《甘南紀(jì)事》同樣是鉛華洗凈的文字、不事雕琢的白描、短章連綴的結(jié)構(gòu)。故事雖是發(fā)生在藏區(qū)，卻沒有過多關(guān)于政治、宗教背景的描繪，而是著力于個(gè)體命運(yùn)的敘寫?！抖髫悺泛汀栋赚敗访鑼懥瞬刈迮觿偭也获Z、勇于復(fù)仇的性格，在故事的行進(jìn)間，偶爾露出時(shí)代的面容；《小妹的婚事》描繪甘南青年藏民從獨(dú)立自主追求個(gè)人情感幸福，到遭遇現(xiàn)實(shí)生活冷遇的成長過程；《措美峰》以主人公的個(gè)人命運(yùn)表現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步；《娘乃節(jié)》反映甘南藏民家庭生活的沖突與妥協(xié)；《圖美》通過一個(gè)曾經(jīng)偷渡前往印度求學(xué)謀生而后又返回國內(nèi)的藏族青年的講述，展示了藏區(qū)的生活現(xiàn)實(shí)；《沉默的柴垛》表達(dá)對特殊環(huán)境下藏民婚姻狀態(tài)的理解。這部短篇小說集依然保持了楊顯惠一貫的樸實(shí)簡潔、厚重含蓄的風(fēng)格，看似聲色不動的行文，展示著甘南藏區(qū)獨(dú)特的地理風(fēng)物與歷史文化，以及由此浸潤而成的人事邏輯，也折射著作者對這片土地的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)與體認(rèn)。
•   《甘南紀(jì)事》是楊顯惠最新的一部“紀(jì)事文學(xué)”，與《定西孤兒院紀(jì)事》《夾邊溝記事》合稱“命運(yùn)三部曲”。對于已經(jīng)拜讀過前兩部的讀者如我，相信是不會錯(cuò)過這第三部的。
  
  本書主要是作者近年來在甘南藏區(qū)采風(fēng)時(shí)的個(gè)人經(jīng)歷和所見所聞?！案誓稀奔锤拭C南部，是位于青藏高原東部邊緣的藏族自治州。那里的藏民過著半農(nóng)半牧的生活，民風(fēng)淳樸，文化獨(dú)特。在如我等都市人眼中，那里既是風(fēng)景優(yōu)美的世外桃源，又是蠻荒的化外之地。而通過作者的筆觸，我們有幸一瞥這塊美麗又陌生的土地。楊顯惠的行文，依舊是延續(xù)了前兩部的風(fēng)格：樸實(shí)無華、白描干練，12個(gè)短篇故事，互相獨(dú)立，卻又共同構(gòu)成了一致的整體。不過，在閱讀過程中，你還是可以明顯感覺到本作和前兩部作品的不同。如果說《定西孤兒院》和《夾邊溝》突出的是政治權(quán)威的蠻橫作為給人們的生活帶來的不幸和苦難，以及對這種權(quán)力體制的質(zhì)問的話，那么在《甘南》之中，我們更多看到的是這種權(quán)威的逐漸消隱。一方面，甘南地處偏遠(yuǎn)，人煙稀落，國家權(quán)力的觸手無法太過深入；另一方面，改革開放以來，政策逐漸轉(zhuǎn)變，于是國家力量的強(qiáng)勢不再，而是更多以一種殘跡留在人們記憶之中，比如解放初的叛亂。于是，這里的社會運(yùn)作展現(xiàn)出的是一幅奇特的圖景。有人犯了事，村民們首先想到的不是去公安局報(bào)警，而是找“調(diào)解委員會”“日瓦”（一種古老的民間組織）加以斡旋。即使是犯下了殺人的罪，也未必要求償命，而是可以用一定的實(shí)物“賠命”。人們遵循的更多不是國家法律，而是千百年來藏民自己維系的鄉(xiāng)規(guī)民俗。即使連婚姻法，也有牧民為了兼顧農(nóng)場牧場而有所“擅改”，其他人對此也是“睜一只眼閉一只眼”。此番情境，也難怪連作者一開始都要大呼吃驚了。
  
  也許在國家至上者眼里，這種情況是無法忍受的，是對國家和法律的踐踏，甘南藏民也就是一幫法外野民。不過在我看來，這恰恰是社會有維系自身運(yùn)轉(zhuǎn)能力的證明。甘南地區(qū)因其獨(dú)特地理位置，當(dāng)?shù)夭柯渖鐖F(tuán)及宗教勢力的復(fù)雜，使得國家勢力無法過多介入，這反而使得當(dāng)?shù)厣鐣靡浴白灾巍?，也就是哈耶克所說的“自發(fā)秩序”。有人也許會懷疑鄉(xiāng)規(guī)民俗的約束力，懷疑這種民間力量是否能替代法律的公正。那么，你大可以看看本書，看看發(fā)生偷牛事件時(shí)，村民調(diào)解委員會的處置是否得當(dāng)；看看比起簡單的殺人償命原則，實(shí)物抵賠是不是更有利于被害者家屬的生存；看看對婚姻一夫一妻的不遵從，到底是歧視女性，還是生活所迫。也許在作者平淡真實(shí)的敘述中，你會有不同的領(lǐng)悟。
  
  當(dāng)然，本書也并非只是描繪藏民風(fēng)情的散文。有人認(rèn)為本書相比前兩部，筆觸不那么有力，不那么令人震撼了。某種程度上的確如此，本書中不再有那么多苦難的悲憤，有那么多對專制的抨擊。但是，本書的一個(gè)個(gè)故事，其關(guān)注的依舊是個(gè)人的命運(yùn)，或者說，命運(yùn)造就的悲劇。比如讓兒子去報(bào)父仇而最終讓兒子被槍斃的寡婦恩貝，比如自己聯(lián)合情人殺死丈夫，女兒又砍死情敵而被槍斃的白瑪，比如因?yàn)橐粭l牛鼻子繩而引發(fā)的命案，比如失手殺死自己同伴的吉西道杰因?yàn)楣驳淖凡抖K日惶惶……這些依舊是悲劇，只是相比《定西》《夾邊溝》，你很難把悲劇的緣由歸結(jié)于某個(gè)權(quán)威或?qū)Ｖ浦贫?。叔本華曾說過有三種悲劇：第一種是由異乎尋常的惡人造就的悲?。坏诙N是起于盲目的命運(yùn)和偶然的機(jī)運(yùn)；第三種是劇中人不同的地位和相互關(guān)系造成的悲劇。它（第三種）“不需要安置可怕的錯(cuò)誤或聞所未聞的意外事故，也不用惡毒已到可能的極限的人物；而只需要在道德上平平常常的人們，把他們安排在經(jīng)常發(fā)生的情況下，使他們處于相互對立的地位，他們?yōu)檫@種地位所迫明明知道，明明看到卻互為對方制造災(zāi)禍，同時(shí)還不能說單是那一方面不對。”命運(yùn)三部曲中的前兩部所描繪的，介于第一種和第二種悲劇之中，而本作之中的悲劇，卻更接近第三種。政治權(quán)威雖不再那么有力，但仍保留了影響。而那些千年留下的民俗，宗教法則和儀式，以及部落村社的血緣地域紐帶，又何嘗不是另一種權(quán)威？只是相比政治權(quán)威，這種權(quán)威更加看不見形體，更加隱匿身形，更加植根于人們的深層意識之中，讓人難以發(fā)現(xiàn)。而在新舊交替的時(shí)代，這些權(quán)威的相互沖突往往會給當(dāng)事人帶來災(zāi)難。恩貝說替父報(bào)仇是錯(cuò)的嗎？法律說殺人槍斃是錯(cuò)的嗎？調(diào)解委員會和公安局，誰把吉西道杰逼到了死路？年輕人追求自由和愛情，家族卻要為現(xiàn)實(shí)生活考慮，誰更合理？婚姻法要求一夫一妻固然正確，可特殊環(huán)境下的婚姻狀況，是否一定要一刀切呢？在楊顯惠不動聲色的敘述中，我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、國家與社會的沖突、新經(jīng)濟(jì)與舊生產(chǎn)方式的沖突，以及生存在沖突夾縫之中的個(gè)人的命運(yùn)。因此，本書列入“命運(yùn)三部曲”，并不算名實(shí)不副。它也許沒有前兩部那么多的憤懣和揭露，但卻多了一份深沉，多了一份平易。從中你一樣可以看到命運(yùn)的身影。這，又何嘗不是一種升華呢？
•   吉西道杰在一個(gè)酒醉后的早上醒來，發(fā)現(xiàn)自己渾身是血，旅館老板平靜地告訴他，“你把人殺下了”。吉西道杰走出旅館，沒有人攔他；吉西道杰去醫(yī)院看死在他刀下的連手，沒有人攔他。甘南是一片藏在大山與草原之間的法外之地，很多地方都是靠藏人不知何時(shí)開始傳續(xù)的鄉(xiāng)規(guī)民約在維系著。吉西道杰沒有到公安局自首，他藏了起來，希望自己的家人和死者的家人用傳統(tǒng)的方法解決這條命案。
  這是楊顯惠今年九月剛出版的新書《甘南紀(jì)事》中的第八個(gè)故事，該書一共由十二個(gè)這樣的短篇故事組成，在結(jié)集成書之前，它們都已分別在《上海文學(xué)》上連載過了。這本書的頭三章都是關(guān)于人命案子的短篇，一個(gè)寡婦含辛茹苦撫養(yǎng)三個(gè)孩子，兒子長大了，她便讓他們?nèi)?bào)父仇，仇人死了，兒子被判刑，她卻只說了一句“殺人償命，不償命賠命價(jià)，我們的先人不是這么做的嗎？”；丈夫有外遇背叛婚姻，女人拿刀砍死情敵，被“革委會”保衛(wèi)部治以“階級報(bào)復(fù)殺人”之罪槍斃；因?yàn)橐粭l莫名其妙丟失的牛鼻子繩引起爭端，失主被捅死，殺人者賠下命價(jià)，公安來抓人，被村民調(diào)解委員會攔住，只好不了了之。在這三個(gè)故事中，殺人被描寫成一個(gè)人結(jié)束另一個(gè)人生命的純粹物理動作，沒有患得患失，甚至沒有是非對錯(cuò)，殺人的與被殺的都沒有被涂抹上任何正義的光彩，沒有刻意悲憫，一切就這樣自然而然地發(fā)生了。在甘南，楊顯惠書里出現(xiàn)過的這些人，你可以認(rèn)為他們都是些法外之民，但決不能簡單想當(dāng)然的認(rèn)為這里必定就是化外之地了。
  讓我們回到驚魂甫定的吉西道杰那里去吧，他在酒醉中稀里糊涂地把刀子戳進(jìn)了親如兄弟的連手的腔子上，現(xiàn)在他一點(diǎn)也想不來自己為什么要?jiǎng)拥蹲?，只盼著賠下命價(jià)了結(jié)此事。甘南藏區(qū)有這樣的傳統(tǒng)，舊時(shí)代，各大部落都有一個(gè)名叫日瓦的組織，專事調(diào)解鄰里糾紛和部落間的矛盾，并且研究決定部落的重大事件。改革開放以來，在日瓦消亡了幾十年之后，現(xiàn)在很多行政村又出現(xiàn)了類似的村民調(diào)解委員會，吉西道杰相信真正能救他性命的只有這個(gè)委員會。村民調(diào)解委員會經(jīng)過三天的調(diào)查和討論作出了決議：吉西道杰家賠償死者家120頭牦牛，折合人民幣八萬四千元，由于在躲藏期間吉西道杰家房屋為死者家屬所毀，須扣除一萬四千元重修費(fèi)。最終，吉西道杰家還須付死者家七萬元人民幣，賠款在十日內(nèi)付清。另外，吉西道杰還必須離家出走三年，若在期間私自返回，死者家屬可以任意追殺，不承擔(dān)任何責(zé)任。
  讀者不要以為事情發(fā)展到這里就可以結(jié)束了，甘南畢竟不是化外之地,鄉(xiāng)約畢竟只是鄉(xiāng)約，國法自然總是國法，縣公安局早已將吉西道杰的案子作為重大刑事案件立案，檢察院也已正式起訴。盡管村民調(diào)解委員會再三去公安局談話，請求不要再追究此事，但他們的調(diào)解根本不被法律和執(zhí)法者承認(rèn)。最后，吉西道杰在他遠(yuǎn)走避難的牧場被警察追捕墜崖，不久病死。他的女人因此受到精神刺激，經(jīng)常好端端的從睡夢中驚醒，喊，警察來了！她的父親領(lǐng)著她走遍甘南州和若爾蓋的苯教寺院，磕了四五年頭，病才痊愈。
  楊顯惠曾說自己受俄國文學(xué)影響很深，在他的文學(xué)觀念里，作家必須有使命感、責(zé)任感，文學(xué)必須有改造社會的功能和征服人心的力量。在《甘南紀(jì)事》問世之前，楊顯惠已先后出版了兩部紀(jì)實(shí)小說《夾邊溝記事》和《定西孤兒院紀(jì)事》，這兩本書都在坊間不脛而走，作者本人還因此被譽(yù)為當(dāng)代文壇“貼著地面行走的人”。楊顯惠說，雖然我想當(dāng)個(gè)作家，可我并不想說謊話，我不想為了成為一個(gè)作家去說謊，因此他非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性，寫作一部作品往往需要三年多時(shí)間，前兩年主要是調(diào)查。在寫作《甘南紀(jì)事》的過程中，楊顯惠以蘭州為根據(jù)地多次多次進(jìn)出甘南的草原和峽谷，進(jìn)出藏民的牛毛賬房和沓板房。
  在前兩本書出來之后，楊顯惠曾稱自己的寫作為“苦難文學(xué)”，他的作品就是要對專制主義進(jìn)行激烈的抨擊。而到了《甘南紀(jì)事》中這位“憤怒的作家”似乎已經(jīng)冷靜了許多，在吉西道杰的故事中，我們很難把“苦難”放到某個(gè)具體的人，或者某個(gè)群體身上，這里面沒有了專制的施暴者，也就沒有專制之下的苦難。如果這當(dāng)中非要有什么相互沖突的悲劇因素，那或許是習(xí)俗與法律之間的某些不可調(diào)和吧。村民調(diào)解委員會確實(shí)有它不得不讓作者高聲贊美的地方，但翻完全書，我們發(fā)現(xiàn)作者內(nèi)心真正的偏好至始至終都克制在一個(gè)還算公允的尺度之內(nèi)。表面上，故事中造成吉西道杰之死的原因無疑是縣公安局不依不饒的追捕，而且在拒絕村民調(diào)解委員會不予追究之請求的諸多理由中，警察確實(shí)說過“戳刀子戳到公安局門口來了，我們公安局的臉往哪里放”這樣的狠話。這種情況下公安局勢必會被書中篤守傳統(tǒng)的藏民和感情豐富的讀者們樹立為一個(gè)敵意目標(biāo)，此時(shí)警察與賦予其權(quán)力的法律確實(shí)是站到了善意的對立面，誰都看得出吉西道杰過失殺人罪不至死，誰都看到了村民調(diào)解委員會處置得當(dāng)，死者家人沒有向任何機(jī)構(gòu)申訴。楊顯惠的文字向來簡練，即便是在那些關(guān)于“人相食”的令人脊背發(fā)涼的白描中，你也很難捕捉到作者的內(nèi)心微妙的搏斗，他的情感被壓抑在紙張之外了。但是在對吉西道杰故事的處理中，有兩個(gè)地方卻很是撩人遐思，其一，吉西道杰病危，鄉(xiāng)人要趕驢子送他上醫(yī)院，“他說治不好，我的病醫(yī)院也治不好，我們回去……我已經(jīng)多活了一年，從我的連手死了，我的陽壽就盡了”，自從殺下人命之后，吉西道杰從沒有說過一句為自己開脫的話，對于他的判決——鄉(xiāng)規(guī)民約也好，國家法律也好——吉西道杰也沒有一字評價(jià)，命運(yùn)給予他的，他都接受；其二，吉西道杰的女人在他死后精神失常，夢里驚醒，喊得最多的卻是“警察來了”，最后她之所以康復(fù)還是在活佛指點(diǎn)下，到藏族最古老的苯教寺院磕了四五年頭。作為國家機(jī)器的執(zhí)法者和藏人自發(fā)組織的仲裁機(jī)構(gòu)在這里似乎都在最高最神秘的宗教面前各自矮下一截。
  “民間立場”是楊顯惠一直堅(jiān)守的創(chuàng)作原則，這一點(diǎn)在“生命三部曲中”都有體現(xiàn)，而其中尤以《甘南紀(jì)事》為最。我們可以相信，任何一個(gè)讀者在捧起《夾邊溝記事》和《定西孤兒院紀(jì)事》之時(shí)，他頭腦里第一遍閃過的應(yīng)該是歷史業(yè)已投射在他心中某些觀念，這兩本書之外情緒，而他之所以翻開它們正是要以其“紀(jì)實(shí)”揭開謊言，以其得到部分公認(rèn)的真相契合胸中郁積已久的怨懟，如果除去紙頁之外作者深入民間所做的大量工作，這兩本書的“民間立場”尚不完全，它們?nèi)匀皇恰罢巍钡漠a(chǎn)物、歷史的姊妹。到了“甘南”，我們還可以相信這里屬于“政治”的軼聞野史絕不亞于“定西”和“夾邊溝”，譬如卓尼楊土司時(shí)代的部落總管、1958年的藏人叛亂、文革中被拆得一磚不剩的桑珠寺等等，而在“紀(jì)事”中，這些都只是吉光片羽，散落在藏民日常生活的各個(gè)角落，為時(shí)代注腳。正是作者的這種選擇與處置，才使得《甘南紀(jì)事》真正貼近了民間，提供給讀者屬于“鄉(xiāng)土世界”的干貨，也只有到了這里，楊顯惠才以更為純粹的民間視角墊實(shí)了他所許下的“民間立場”?；蛟S正是因?yàn)槿绱耍瑮铒@惠才在其“生命三部曲”的最后一部中壓制住了他心中的憤怒，以一種更加平易近人的姿態(tài)走近藏區(qū)，走近讀者，一起緬懷甘南天邊的那一抹蠻色，只有在它之下還有一些生命原始的火焰依然傳續(xù)著。
•   第一部《夾邊溝記事》于2000年面世，4年后，再推出第二部《定西孤兒院紀(jì)事》。這兩部作品以紀(jì)實(shí)性小說的方式揭開了許多人不敢觸摸的“特殊領(lǐng)域”，尤其對政治災(zāi)難下人陷入饑餓絕境的逼真描寫令人觸目驚心，發(fā)表后引起強(qiáng)烈震動?！秺A邊溝記事》(2002年由天津古籍出版社出版，2008年由花城出版社重版，補(bǔ)充12篇小說)被稱為“中國的《古拉格群島》”?！抖ㄎ鞴聝涸杭o(jì)事》(花城出版社2007年)被《出版人》雜志、《中華讀書報(bào)》、《新京報(bào)》評為“年度圖書”。2007年12月楊顯惠因“直指人心痛處與歷史傷疤，顯示了講真話的勇氣和魅力”被《南方人物周刊》評為“年度魅力人物”之一。
•   今年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)開始評獎(jiǎng)的時(shí)候，和朋友說到，如果哪一天茅盾文學(xué)獎(jiǎng)有勇氣把獎(jiǎng)?lì)C給楊顯惠先生，那才能證明這個(gè)獎(jiǎng)的價(jià)值與勇氣，但至于何時(shí)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，能將視線投到楊顯惠身上，我和朋友都抱悲觀態(tài)度。好在，楊顯惠不是為了文學(xué)獎(jiǎng)而寫，自《夾邊溝記事》、《定西孤兒院紀(jì)事》之后，他最新的一部作品《甘南紀(jì)事》于2011年9月由花城出版社正式推出。 　　無法形容第一次讀《夾邊溝記事》時(shí)的心情，被拋擲到絕望之地的知識分子，前來尋夫的女子堅(jiān)持要把丈夫的尸骨帶回家鄉(xiāng)，對于饑餓無比真實(shí)的描繪，讓出生于文革末期的我讀來如鯁在喉——我們的父輩，原來是這樣活過來的，或者說，那些充滿理想以為新時(shí)代真的到來的人，原來是那樣卑微地死去的。在讀完《夾邊溝記事》之后的第二天，緊接著開始讀《定西孤兒院紀(jì)事》，書里那些饑腸轆轆的孩子，要么一個(gè)個(gè)餓死，要么僥幸生存下來，也無不留下慘痛的回憶。我想，中華民族的疼痛史，這兩部書所刻畫的痕跡，應(yīng)分外鮮明。 　　有了前兩個(gè)本書的閱讀經(jīng)驗(yàn)，所以在《甘南紀(jì)事》剛剛面世時(shí)，就迫不及待地買來。這本書楊顯惠延續(xù)了前兩本書的親歷式寫法，在此前，這種寫法就充分體現(xiàn)出它的魅力，這次，讀者依然能夠像游客一樣，跟隨楊顯惠這位深沉的講史者走進(jìn)一片陌生的土地，去看那些活著的人們。按照書中描述，《甘南紀(jì)事》的內(nèi)容，多是作者2005年時(shí)去甘肅南部藏區(qū)行走、采風(fēng)時(shí)所聽到的故事，相比之前兩本書的行文，這本新書已經(jīng)輕松了不少，不由讓人感嘆時(shí)光撫平傷口的能力。 　　在我看來，《甘南紀(jì)事》最大的特點(diǎn)在于寫人性，它是一幅直白的人性素描，寫人性的真實(shí)與無奈，人性的純潔與悲哀。書中有兩個(gè)故事讓我印象深刻，第一個(gè)寫的是，一名藏族女子在受到輕狂對待之后，讓丈夫去討說法，結(jié)果丈夫被打死，仇人被判無期后坐了十幾年牢得以“重生”，看著仇人過上平靜安穩(wěn)的生活，女子讓三個(gè)長大的孩子再去討說法，三個(gè)孩子將仇人殺死，分別被判重刑。對此悲劇，她并不覺有何不妥，仇恨之花或許只有在盛開之后，才能換來徹底寧靜。 　　另一個(gè)故事是，尋找丟失牛群的丈夫，用十元錢作為報(bào)酬，從一戶牧民家領(lǐng)回了走失的牛，但在藏區(qū)風(fēng)俗中，歸還別人物品是不允許收報(bào)酬的，妻子由此心生不滿，每天催促丈夫去要回牛身上丟失的牛鼻子繩，在她看來，既然付出了十元錢，不但要把牛還回來，更要把丟失的牛鼻子繩也還回來，這樣才算“完璧歸趙”。被逼無奈的丈夫只好上門討要，但對方堅(jiān)持沒有看到牛鼻子繩，爭執(zhí)產(chǎn)生后，丈夫被打死在別人家門口。 　　看到書中這兩個(gè)典型故事，想必會有讀者聯(lián)想到“愚昧”、“無知”等詞匯，其實(shí)并不是這樣，果這么想的話，那只能說，這是現(xiàn)代文明里的精明與算計(jì)成分在作祟，對于現(xiàn)代人來說，因小失大是筆不劃算的買賣，時(shí)間也會讓人忘記仇恨。但對藏區(qū)的人來講不一樣，他們并不太懂得怎么計(jì)算得失、自我保全，在他們那里，只有規(guī)矩與道理，誰違反了，就要受到懲罰。從這兩個(gè)故事，可以看到民風(fēng)、可以看到文化、可以看到一個(gè)群體的生存形態(tài)。對比《甘南紀(jì)事》所描述的人物，我想我們要心生慚愧，而非自以為是的優(yōu)越感。 　　不知楊顯惠先生下一步會寫作什么作品，《夾邊溝記事》、《定西孤兒院紀(jì)事》和《甘南紀(jì)事》已經(jīng)成為他寫作生涯最為重要的“三部曲”，這三本書，給我們貢獻(xiàn)出歷史的真實(shí)一面，盡管它們被冠以“小說”的名義出版，但誰都知道，那是以血與淚寫成的民族史的一部分。在時(shí)間長河試圖湮滅一切的時(shí)候，楊顯惠的作品如浮上河面的巨木，四處漂浮、撞擊，把已經(jīng)沉寂于水底的疼痛嘶喊出來，讓我們不要被所謂的“幸?！甭楸?，忘記我們的父輩、我們的民族曾經(jīng)那么無助而又艱難地生存過。
•   “　　昨天上午看完《甘南紀(jì)事》，下午開始看《定西孤兒院》，痛徹心扉的感覺劈頭蓋腦就回來了。甚至相較《夾邊溝記事》，《定西孤兒院》更加超出我的想象預(yù)期和心理承受力——對“右派”們的遭遇多少有些心理準(zhǔn)備，而對廣大農(nóng)村家庭的遭遇，除了那駭人聽聞的數(shù)字，其他都是些籠統(tǒng)言說。一口氣看了六篇，幾乎無法用言語表達(dá)所受到的震撼。強(qiáng)迫自己放下書，出去走一圈。我想還是趁著《甘南紀(jì)事》悠遠(yuǎn)、舒緩、奇異、遠(yuǎn)離塵囂的平和與溫暖尚在心頭，先把《甘南紀(jì)事》這篇讀書筆記寫好，再接著看《定西孤兒院》。
  　　
  　　楊顯惠發(fā)現(xiàn)自己無力行走西藏后，將自上世紀(jì)80年代起就萌生的這個(gè)念想，折中成了行走甘南——離蘭州最近的藏區(qū)。以蘭州為根據(jù)地，他多次進(jìn)入甘南的草原和峽谷，進(jìn)入藏民的牛毛帳房和沓板房。地處青藏高原東北邊緣的甘南藏族自治州，在甘肅西南部，全州總面積4.5萬平方公里，境內(nèi)海拔大部分在3000米以上。楊顯惠用十二個(gè)短篇，記錄下生長生活在這里的農(nóng)牧民們的日常生活、喜怒哀樂、命運(yùn)。故事之生猛奇特，特別是民風(fēng)民俗的悠久與綿細(xì)、嚴(yán)肅與莊重、權(quán)威與高效，令我訝異、感嘆不已。盡管楊顯惠說較之他另外兩部作品，《甘南紀(jì)事》有不少虛構(gòu)的成分，但書中的方言，以及用方言呈現(xiàn)的藏民們的原生態(tài)生活，還有楊顯惠不作議論、不發(fā)抒情的寫作習(xí)慣，令其依然呈現(xiàn)極強(qiáng)的可信度和極高的真實(shí)感。比如最后一篇《沉默的柴垛》，一村人跑去召吉草家開會，解決召吉草的丈夫在外面又有了女人的家庭問題。從全村最老的老人，到兒子是縣人大代表的不太老的老人，到當(dāng)事人的堂兄，村里的年輕小伙，直到最后雙方當(dāng)事人的攤牌與較量……那長長短短的發(fā)言與表態(tài)呀，之入情入理，之符合人物身份，之生動趣妙，怎么可能是虛構(gòu)的呢？我簡直覺得是楊顯惠列席了會議，并且作了會議記錄，否則讀者怎么可能也有如此如聞其聲、如臨其會之感？
  　　
  　　最不可思議的是甘南藏民出了案子不報(bào)官，大到殺人，中到牛羊被盜，小到老公外遇，大家都習(xí)慣找村民調(diào)解委員會。而村民調(diào)解委員遵守的調(diào)解原則和采取的調(diào)解辦法，是祖祖輩輩傳下來的。如果簡單認(rèn)為現(xiàn)代文明代表著先進(jìn)，古老傳統(tǒng)標(biāo)志著落后，書中幾個(gè)故事恰恰提供了反證——所謂“現(xiàn)代文明”的生硬粗暴介入，往往構(gòu)成新的、更大的破壞。
  ”---douban 石頭搖籃
•   楊顯惠的書，追著讀。
  
  
  
  它幾本書折頁上都用的那幅照片，暗色調(diào)工廠的過道前，頭發(fā)略亂，臉色憔悴，眼神深遂，神情痛苦。夾邊溝過來的人，理應(yīng)若此。
  
  
  
  《甘南紀(jì)事》寫的是甘南地區(qū)普通藏民的生活。在無孔不入的全球工業(yè)化的沖擊之下，傳統(tǒng)生活的堅(jiān)守與變遷。
  
  
  
  那本是一群生活在天上的人們，雪山草甸，森林流水，風(fēng)光如畫，歲月悠然，人心純樸，生活單純而美好。
  
  
  
  可是“現(xiàn)代化”來了，人心漸漸開始變了，原先的很多做法開始有人不遵守了，年輕人想進(jìn)城了，想出去闖世界了，外面世界的規(guī)則開始沖擊原有的社會秩序，而傳統(tǒng)秩序依然具有強(qiáng)大的生命力。
  
  
  
  兩種秩序互相作用，原有的秩序開始松動瓦解。比如說祖上傳下來的規(guī)距，一命賠一命，不賠命則賠錢。但是現(xiàn)在有公安局了，殺人事件不再能通過族人調(diào)解賠錢而私下解決。
  
  
  
  處于轉(zhuǎn)型期的人們，總有無所適從感。因?yàn)槭羌o(jì)事而非小說，所以就沒有戲劇性，都是日常生活的悲歡，都是平常人生的困苦迷惘，也都有平常人的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。生活嘛，就是那樣，酸甜苦辣咸。
  
  
  
  這不只是藏民的問題。在沈從文的文字中，就可以讀到這種轉(zhuǎn)型期“原始文明”與“現(xiàn)代文明”沖突中“原始文明”中的小人物的悲歡，夾雜在時(shí)代的劇變中，顯現(xiàn)著“前文明”被“現(xiàn)代文明”沖擊時(shí)沖突磨合的種種。只不過沈從文筆下的湘西，比楊顯惠書上的西藏早一百年而已。而如今，“現(xiàn)代化”的沖擊波也開始沖擊那片高原了。
  
  
  
  懷舊是人的美好情感，而寫下了轉(zhuǎn)型期被轉(zhuǎn)型文明中普通人的悲歡生活愛恨情仇的作家，都是好作家。如沈從文，如楊顯惠。
  
  
  
  而我有幸與楊顯惠生在同一個(gè)時(shí)代，我期待著他寫出中國的“古拉格群島”。
  
•   甘肅南部和北部的自然環(huán)境差異大，山清水秀，民風(fēng)淳樸。作者近年4次踏進(jìn)甘南，進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動，收集了豐富的文學(xué)素材，終以書中的12個(gè)故事記錄了在甘南藏區(qū)的所見所聞，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜凭枚鵂N爛的文化、牧民特有的生活形態(tài)，以及他們從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的身影。
•   本書系楊顯慧先生有關(guān)甘肅的系列紀(jì)實(shí)性小說之一，另兩部為《夾邊溝紀(jì)事》、《定西孤兒院紀(jì)事》，后兩部對那個(gè)饑餓年代的人性真善美做了準(zhǔn)確的闡述，讀來催人淚下，令人震撼，在中國當(dāng)代缺少這樣的敢講真話（雖然以小說形式）的作家?！陡誓霞o(jì)事》相對于《夾邊溝紀(jì)事》、《定西孤兒院紀(jì)事》而言，沒有那么令人刻骨銘心，行文風(fēng)格相對輕松，不過其同樣書寫的是甘肅地區(qū)的農(nóng)村生活，同樣給我們貢獻(xiàn)出歷史中相對真實(shí)的一面，感謝楊先生。
•   去過西藏，去過青海，也去甘南。感嘆藏區(qū)壯美的風(fēng)光，但也自認(rèn)對于生活在藏區(qū)的人們所知實(shí)在太少，更多的時(shí)候，他們只是凝固在照片中的風(fēng)景。在青海玉樹遇到過非常好的藏族朋友，熱愛家鄉(xiāng)，為了贍養(yǎng)母親，一直未婚。他帶著我們?nèi)タ达L(fēng)景，看藏獒，他說玉樹是世界上最美的地方，玉樹的空氣是世界上最純凈的。
  讀《甘南記事》，仿佛第一次真實(shí)地走進(jìn)藏族人們的生活，這個(gè)偉大的民族自有其文化傳承與生活方式。對于他們，可以不理解，但一定要尊重。
  《措美峰》《尕干果村》《圖美》這幾篇尤其喜歡。村長帶著村里的老老少少幾天幾夜尋找丟失的牛，無論是對話還是情節(jié)，都像電影一般優(yōu)美。
  之前度過《夾邊溝記事》，楊顯惠的文字生動樸實(shí)，并無太多修飾，卻有著真實(shí)自然的表達(dá)，值得一看。
•   《甘南紀(jì)事》楊顯惠用非常平實(shí)的文字記載了甘南藏區(qū)的原生態(tài)。
  文中幾次提到1958年，之后藏區(qū)發(fā)生重大改變。即使如此，藏民對于眾多事情還保留著用民俗的方法解決，雖然不合法，但那畢竟是藏民一直以來的傳統(tǒng)文化的一部分。所以，在保證穩(wěn)定的前提下，維持約定俗成或許是最好的選擇.
•   楊顯惠這幾本書，絕對值得一看。個(gè)人感覺，最好的要數(shù)《夾邊溝記事》，非常真實(shí)?！抖ㄎ鞴聝涸杭o(jì)事》也是描述同一個(gè)年代。文筆非常質(zhì)樸，樸實(shí)得粗糙。曾經(jīng)在西部生活過一段時(shí)期，語言的親切感撲面而來。感謝這樣的敘事小說，或許在撲所迷離中展現(xiàn)了真實(shí)的歷史。
•   看著作者楊顯惠那張滄桑的臉，便能感受到作品所蘊(yùn)含的那段不堪回首的往日，看過他的《定西孤兒院紀(jì)事》和《夾邊溝記事》，非常好，這本應(yīng)該也不錯(cuò)。
•   讀了《夾邊溝記事》后知道了作者還有與之構(gòu)成“三部曲”的《甘南紀(jì)事》和《定西孤兒院紀(jì)事》，于是都買了回來，果然都不錯(cuò)！
•   不錯(cuò)。從開始讀《甘南紀(jì)事》，就有一種和以往看書不同的感覺，甚至有一點(diǎn)不習(xí)慣，因?yàn)槭鄠€(gè)小故事所描述的甘南藏區(qū)人民所特有的風(fēng)土文化，對于我們這些生活在沿海地區(qū)的人而言，象是另一個(gè)世界。而這個(gè)世界的再現(xiàn)，也是作者在當(dāng)?shù)貧v經(jīng)三年時(shí)間深入體驗(yàn)的成果，決不是膚淺的游記和再版的道聽途說。讀了《甘南紀(jì)事》，我們可以看到，盡管歷史已進(jìn)入21世紀(jì)，盡管甘南藏區(qū)百姓的生活已融入了越來越多的現(xiàn)代方式，但在一些基本的為人處事準(zhǔn)則上，他們?nèi)匀活B強(qiáng)地守候著古老的傳統(tǒng)，那是他們心中的“法則”，雖然與所謂的現(xiàn)代文明格格不入，但至少他們的方式簡單、淳樸、真實(shí)，沒有“文明社會”里的虛偽與復(fù)雜?！陡誓霞o(jì)事》是甘南藏區(qū)人民尋常生活的真實(shí)展示，值得一讀，特別是準(zhǔn)備到甘南旅游的朋友們。下一步，把楊老“命運(yùn)三部曲”的另外兩本一并收入囊中拜讀。當(dāng)然，對本書還有一點(diǎn)建議，就是對當(dāng)?shù)胤窖栽~語地解釋上，編排不合理，有些詞語的注解不是放在第一次出現(xiàn)的文章中，而是放在了后邊的文章里，應(yīng)當(dāng)改進(jìn)。
•   這是楊顯惠先生的“命運(yùn)三部曲”之一，作者滿懷激情的采訪了甘肅南部藏區(qū)，寫出傳統(tǒng)藏區(qū)一步步走向現(xiàn)代化的身影，這是一本紀(jì)實(shí)性文學(xué)，值得一讀。
•   保持了楊顯惠一貫的樸實(shí)簡潔、厚重含蓄的風(fēng)格，展示著甘南藏區(qū)獨(dú)特的地理風(fēng)物與歷史文化，以及由此浸潤而成的人事邏輯，也折射著作者對這片土地的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)與體認(rèn)。
•   跟楊顯惠以往的書一樣，寫得非常好，從《夾邊溝記事》到《甘南紀(jì)事》都是那樣讓人愛不釋手
•   由于工作的原因，2009年我曾兩度身入甘南，所到之處有岷縣、迭部，另外還有隴南地區(qū)的武都、舟曲、文縣等。這些地名除了同事的家鄉(xiāng)--文縣，在汶川地震期間聽過，其他的地方在我眼中均只是代號而已。舟車勞頓加上高強(qiáng)度的腦力勞動，讓我疲憊不堪，一切匆匆而過，沒有閑瑕時(shí)間好好游歷一番，但是甘南的風(fēng)景確實(shí)震撼了我，以至于對于沒有隨身攜帶相機(jī)這件事，我至今懊悔不已，那些美麗的景色僅留在了我的腦海中、日記中。
  這次有幸拜讀楊顯惠先生的《甘南紀(jì)事》，一方面讓我有機(jī)會重新回顧走過的地方，另一方面讓我進(jìn)一步了解那些生活在美麗大山間的人們。《甘南紀(jì)事》并沒有過多描述美麗的風(fēng)景，卻通過一個(gè)一個(gè)小故事，講述了當(dāng)?shù)厝说幕橐?、家庭、日常生活以及那未融入?dāng)今社會體制中的原始司法制度，如殺人償命（或者賠命錢）、嚴(yán)懲偷牛行為等等。
  希望我有生之年還能再入甘南，更深刻地體會一下甘南的風(fēng)情，下次一定帶上相機(jī)。
•   喜歡楊顯惠寫西北的系列，相比起定西孤兒院之類，甘南紀(jì)事少了很多壓抑，多了不少溫情，推薦下！
•   看完《甘南紀(jì)事》，我就完整地讀完了楊顯惠老師的“命運(yùn)三部曲”。這本書與其他兩本不同，沒那么撕心裂肺的痛，沒那么沉重和壓抑，但筆下一個(gè)個(gè)藏族男女老幼的故事也很打動人心，很鮮活，很有生氣。一直猜測楊老師當(dāng)過記者，不知是不是真的。真的很喜歡他的書！
•   甘南紀(jì)事：楊顯惠“命運(yùn)三部曲”第三部 沒有了前兩部的厚重感 但是依然有自己的特色
•   由夾邊溝紀(jì)事關(guān)注楊顯惠，加上大學(xué)實(shí)習(xí)在甘南，甘南紀(jì)事一出，就到處找。終于如愿。
•   楊顯惠的“命運(yùn)三部曲”我已看完，感覺《甘南紀(jì)事》寫的不如其他兩本好。書中只寫貧窮與復(fù)仇，沒有寫出西藏人民勇敢與善良的一面。復(fù)仇是民族的習(xí)慣，貧窮是愚昧的結(jié)果。只有了解西藏才能接近西藏，通過書中流水賬式的寫作，應(yīng)該說對我們了解西藏民俗習(xí)慣是有幫助的。
•   一直沿著楊顯惠的小說走。
  夾皮溝那些事，上世紀(jì)五、六十年代發(fā)生的饑餓，還有這次甘南故事。
  楊顯惠喜歡苦難，所以寫苦難。
  實(shí)際苦難也是人生的一種實(shí)在的感受。
•   好書，楊先生的三部曲《夾邊溝記事》《定西孤兒院記事》《甘南記事》是每個(gè)中國人都應(yīng)該好好閱讀的書籍。
•   藏族的村落有著自己生存的方式，有著自己的規(guī)矩，公平恰當(dāng)?shù)靥幚碇鴥?nèi)外發(fā)生的大事小事。藏族人的性格，有智慧，有野蠻，有義氣，有爽直到一根筋的執(zhí)拗……楊顯惠筆下的一個(gè)個(gè)甘南藏民的故事，勾勒了藏族人生活真實(shí)畫卷，更讓我們真切了解真正的藏族人的個(gè)性。我認(rèn)為這本書與《天珠——藏人傳奇》都是了解藏族的最好“教科書”。
•   12個(gè)故事，篇篇精彩，雖說結(jié)尾不是歐亨利式，但通篇卻扣人心弦。這是三部曲中，比較“輕松”的一部，而《定西孤兒院紀(jì)事》是講餓死人，《夾邊溝紀(jì)事》也是講餓死人的，餓死的是右派。
•   楊顯惠“命運(yùn)三部曲”之三——傳統(tǒng)藏區(qū)一步步走向現(xiàn)代化的身影
•   看了楊顯惠的命運(yùn)三部曲的第二部（夾邊溝記事）所以買的另外兩本，很期待。
•   最近在看這本《甘南紀(jì)事》，《讀書周報(bào)》上也登了關(guān)于作者多部作品的讀后感，從夾邊溝到甘南。作者的書讓人們又聽到了曾經(jīng)發(fā)生過的聲音，讓我們再次去思考和認(rèn)識，也磨礪著很多人的想法。
•   楊顯惠讓我認(rèn)識了定西孤兒院和夾邊溝，謝謝！
•   讀《夾邊溝記事》、《定西孤兒院紀(jì)事》難忘，這本也必須看。
•   前年為購買定西孤兒院記事而四處尋覓，今日楊顯惠的三部曲很容易買到了，讀者之福
•   可能因?yàn)槭切侣勅顺錾淼木壒?，這本作品的語言風(fēng)格比較樸實(shí)，嚴(yán)整，與一般的文學(xué)作品有教大不同，然而十分適合甘南這塊土地的風(fēng)貌，在樸實(shí)、自然的環(huán)境里，賣弄語言實(shí)在不太合適，所以，一口氣讀完了這本書，整體感覺十分不錯(cuò)，尤其是再講追牛賊《狼狗》一篇，有強(qiáng)大的人物心理變化，這是一種獨(dú)特的、令人感動的淳樸情感，值得一讀的書，另外，看完本書，有去甘南走一槽的沖動，看看那里的措美峰
•   如題，但是聽說楊顯惠要寫另外一本來補(bǔ)充“甘南紀(jì)事”的，而且還是封筆之作，很期待
•   非常值得一讀，某種程度比夾邊溝記事更引人入勝，洗練的筆鋒把活生生的甘南藏民生活刻畫到讀者的心中！強(qiáng)力推薦！
•   之前買過《夾邊溝紀(jì)事》和《定西孤兒院紀(jì)事》都很寫實(shí)震撼
  這次相信也不會差
  特寧年代的歷史
•   楊顯惠的三本系列書都買了，這本剛剛看完。故事寫的還不錯(cuò)。我曾在蘭州生活過，遺憾當(dāng)時(shí)沒去甘南地區(qū)看看?？戳诉@本書后想去那看看。
•   不像《夾邊溝記事》和《定西孤兒院記事》，這一本的主題稍為輕松，不再以饑餓為唯一的主題。民族語言很有特色，作者的語言也有很強(qiáng)的識別性：雖然很樸素，一點(diǎn)也沒有雕琢，但很耐讀，很有味道。唯一的缺憾是，《夾》和《定》的主題太沉重了，看了讓人太抑郁。。。
•   浮躁喧囂中的深刻反思，一個(gè)時(shí)代一批人物的命運(yùn)，實(shí)事觸目驚心。曾讀過楊顯惠先生的其他兩部作品，風(fēng)格一致，堪比“反思三部曲”。
•   獨(dú)特的甘肅，山清水秀，民風(fēng)淳樸。作者以12個(gè)故事記錄了在甘南藏區(qū)的所見所聞，展現(xiàn)了牧民特有的生活形態(tài)。封底的上架建議后寫的是“小說”二字。
•   書得質(zhì)量很好，包裝也好！作者花了三年的時(shí)間，多次進(jìn)出甘南，收集了珍貴的材料，向我們展示了那里燦爛的文化，特有的生活形態(tài)，展示了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的身影……挺好看！喜歡！
•   書中描寫的藏民生活沒那么復(fù)雜，但很有意思，講的是傳統(tǒng)藏區(qū)一步步走向現(xiàn)代化的身影，里面有人性。
•   這是楊顯惠的又一作品，他的作品如夾邊溝的故事我看了又看，太震撼了！他的筆觸在我心里深深的劃過，劃一道道血跡...這本書內(nèi)容和那本書不同，但同樣是最基層的事，讀來令人不罷手，心也往下沉。這是一本值得好好去讀的書。書的包裝和質(zhì)量都很好，值得購買。
•   剛看了第一篇寫那個(gè)藏族女人的故事，很好看。不多修飾，卻有一種活潑的生命力突顯出來。只是不像夾邊溝和定西孤兒院那樣寫出被埋沒的真相，但還是很好
•   通過若干篇章的描寫，展現(xiàn)了甘南藏區(qū)的獨(dú)特生活，從民俗到自然風(fēng)光，那里人們的辛勤勞作、婚姻、訴訟甚至打架等等。楊顯惠寫得好，值得看。他的其他作品也同樣有力量、有感染力，平靜中蘊(yùn)含著悲哀。
•   前一陣子買了夾邊溝記事，太感觸了。特價(jià)的時(shí)候買了楊顯惠的另外兩本，覺得那個(gè)價(jià)錢太對不起他的書了。
•   從夾邊溝一路看過來。。楊顯惠先生的文筆樸實(shí)，卻能直擊人心。
•   看過夾邊溝和定西，甘南肯定不錯(cuò)。
•   作者用最簡單、直白、樸素的語言，敘述了幾個(gè)發(fā)生在甘南藏族自治州美麗風(fēng)景下、現(xiàn)實(shí)生活中的小故事。對于我們了解老少邊窮地區(qū)的原始與自然的人文環(huán)境、風(fēng)貌、習(xí)俗、思維，起到了很好的作用。很喜歡這種講故事的手法，真正好的文學(xué)作品，是不需要用華麗語言來做裝飾的。
•   看完《夾邊溝記事》看《甘南記事》，人就從那沉重的令人窒息的悲苦年代解脫出來。看得好想背起包就上甘南去看一看。
•   楊顯惠的三部曲我都收了。生于七十年代，關(guān)于文革，關(guān)于三年自然災(zāi)害，其實(shí)是關(guān)于父輩的成長足跡有太多的好奇，我看了很多關(guān)于那個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，楊老師的書是其中的佼佼者。書寫得非常真實(shí)非常自然非常好，是事實(shí)亦是故事。其實(shí)能把讀者代入故事中的作品與真實(shí)就沒有什么差別了。如果有對那段時(shí)期的歷史和處在那個(gè)歷史中的人的人性感興趣的讀者，建議讀讀。我的想法，關(guān)于那個(gè)時(shí)期的作品，我就收到楊顯惠這兒了，不再收了。
•   這是一部記述甘南自治州發(fā)生的一些平凡的故事。我很喜歡作者的文字風(fēng)格，樸實(shí)無華，絲毫沒有煽動性的感情抒發(fā)，卻讓人不得不心動；獨(dú)具特色的甘肅方言，盡顯西北民風(fēng)。這本書不像前兩本那樣陰郁，它講述的是一些普通人家發(fā)生過的一些平常故事，有喜有悲。無論是喜是悲，都讓人感到生命的溫馨與活力。
•   來了當(dāng)當(dāng)才知道這是命運(yùn)三女神之一，還沒看……就是沖著夾邊溝和定西孤兒院才買的。
•   我本以為楊顯惠這本書又是一本讓人直面血淋淋歷史慘劇的新書，但這卻是一本側(cè)面記錄血淋淋歷史慘劇的新書。這些故事給人的感受很奇特，讓我們更加了解藏民和他們的文化。
•   我一直以來對書的廣告很反感，因?yàn)橛械臅膹V告名不副實(shí)（絕大多數(shù)）。真正的好書不是靠廣告吹出來的，好書是讀者與作者之間的心靈碰撞。而《甘南紀(jì)事》恰恰就是這種值得碰撞的好書。作者沒有刻意強(qiáng)調(diào)甘南地區(qū)的野性、貧窮、落后，也并沒有一味地像我們揭示近乎原始的生活環(huán)境，而是實(shí)實(shí)在在地通過自己的真實(shí)走訪，深入民間，采集那些來自底層的喘息和嘆怨，再結(jié)合甘南的地理原貌把民俗中最質(zhì)樸的情與義、愛與恨表現(xiàn)出來。手法老道。我以為所謂的高手，就是在不動聲色的描述中把你最容易忽視的東西悄然地展現(xiàn)在你的面前。好書！好寫手！
•   甘南紀(jì)事，了解傳統(tǒng)西藏一步步走向現(xiàn)代化。
•   這是楊先生的命運(yùn)三部曲之三，寫的是一般人比較陌生的甘南，寫得最好的是《恩貝》等排在前三位的小說。后面的小說讀起來很吃力，故事性不強(qiáng)。但還是強(qiáng)烈推薦。
•   看完《定西孤兒院紀(jì)事》之后在看這本書，覺得語言上更書面了，他的作品總是描寫這現(xiàn)實(shí)，雖有幾分痛苦或者無奈，但終究能使你去思考一些東西。
•   讀了夾邊溝，你就會想讀楊顯惠的這三部曲，就想湊齊這套書。沉重，苦難，都不應(yīng)該忘記。
•   這本書是三部曲中主題最輕松的一部，雖然文中主要表現(xiàn)的無奈的命運(yùn)、生活的艱辛，但我們還可以從書中看到美麗的甘南、古樸的民風(fēng)，這樣一來，連那里的艱辛也變得有些讓人向往了。
•   和楊顯惠其他兩部不一樣，這個(gè)更多是改革開放后的藏族生活。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突。
•   楊顯惠先生的命運(yùn)三部曲值得讀一讀，雖然我不是生活在那個(gè)時(shí)代的人，但我們都是處在那個(gè)時(shí)代的陰影下
•   楊顯惠的命運(yùn)三部曲個(gè)人認(rèn)為十分值得閱讀，可加深對我們這片國土的認(rèn)識。在我自以為熟悉的土地上，竟然曾經(jīng)發(fā)生過或依舊在發(fā)生著的這樣的事情……
•   帶來這樣的思考：有些事究竟是該堅(jiān)持還是放棄？這根本無法回答，但小事頤指氣使的執(zhí)拗，害人害己啊。書里展示出甘南地區(qū)魅力純凈的換卷，和那里純凈善良的人，信仰的力量是強(qiáng)大的，藏民千百年傳承下來的社會形態(tài)是穩(wěn)定的，人性化的，現(xiàn)代文給他們帶去的是對?是錯(cuò)？真是不能評說。
•   甘南紀(jì)事主要講了一些少數(shù)民族的事情，讓我們了解了為什么藏族人這么“野蠻”，實(shí)際上他們有自己的思維方式
•   來自作者親身的經(jīng)歷或者轉(zhuǎn)述，和《定西孤兒院紀(jì)事》一樣流淌著自然的、真實(shí)的情感。
•   由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的藏區(qū)，如何負(fù)載著文化轉(zhuǎn)型的重負(fù)，經(jīng)歷時(shí)代的遽變
•   楊顯惠的三本書都買了，每本書都覺得很震撼。平淡的敘述，無需任何修飾的故事，在那樣的年代里自然的發(fā)生。相信這是所接觸到的最真實(shí)的歷史了，許多掩蓋已讓人無法觸摸，而楊顯惠用他的文字讓歷史顯現(xiàn)，并令人深思。
•   楊顯惠的三部曲，絕對值得閱讀。57年的經(jīng)典作品，觸目驚心！雖然早已平凡，但是追究不深。
  天朝知識分子命運(yùn)多舛，從秦始皇開始不斷折磨，到了明代是一個(gè)閃光高峰，之后急轉(zhuǎn)直下?，F(xiàn)在還有鈣嗎？
•   陣陣鄉(xiāng)愁，真是因?yàn)槠渲杏形沂煜さ娘L(fēng)景，有我親切的鄉(xiāng)音。同時(shí)也為那些藏區(qū)的樸實(shí)的牧民們。去過甘南，才知道一個(gè)人，怎么過都是一輩子！
•   夾邊溝、定西——中國的古拉格。感謝楊先生為我們揭示那段不堪回首的歷史。但是在本書中，內(nèi)容已經(jīng)輕松了不少，不由讓人感嘆時(shí)光撫平傷口的能力。
•   看過楊顯惠“命運(yùn)三部曲”的其它兩本，許多地方讓人潸然淚下。一次訂多本，還未及看，希望這本依然好看。
•   歷史不可忘記，尤其是讓我們這個(gè)民族心酸的歷史。楊顯惠的“命運(yùn)三部曲”，真實(shí)記錄了那段歷史，有真實(shí)就足夠了！
•   其實(shí)剛開始只是抱著隨意看看的意思去買了這本書，但一看就發(fā)現(xiàn)特別的精彩，描寫了甘南地區(qū)的藏民們的生活和歷史~~十分的有意思。。。。
•   這是我閱讀的作者第一部作品，他用紀(jì)實(shí)性的手法，展現(xiàn)在我們面前一幅非常美好的藏族原生態(tài)風(fēng)情畫卷，勾起了讀者去甘南的沖動。隨后，立即又下單把作者的其他幾本作品都買了，非常喜歡。
•   命運(yùn)三部曲都是不錯(cuò)的作品 支持楊顯惠
•   自從在上海文學(xué)上讀到楊顯惠先生的小說——不知道這樣的文字是不是可以“小說”言之——就開始尋找他的所有文字:生活遠(yuǎn)比文字更蒼茫。
•   看過從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買的定西，繼續(xù)看楊顯惠的其他著作，回憶過去的事情。
•   依然是楊顯惠，依然是小人物的命運(yùn)。每個(gè)小人物的背后，都是一個(gè)時(shí)代的背影。值得一看。
•   買的作者的三部曲三本，夾邊溝聽說是文革時(shí)期的事情，有些歷史現(xiàn)在可以解密了。到了2本，夾邊溝記事還沒到，書的印刷質(zhì)量還不錯(cuò)，就當(dāng)當(dāng)再賣這三本書，無需多言。
•   如今的年輕人應(yīng)該讀讀楊顯惠的“命運(yùn)三部曲”，一個(gè)國家的命運(yùn)史，中國人的苦難史。
•   甘南那個(gè)地方很美，是一樣讓人愿意去了又去的地方。書中講述的事情，其實(shí)讓人很矛盾，在這樣美的地方缺發(fā)生著一些 不可理解的事情。甘南的那種美，是一種純樸的，沒有被現(xiàn)代化摧殘的原始的美，可能真是因?yàn)槿绱?，這里的文化還保持著最原始的成分，現(xiàn)代的文化，甚至法律，并沒有得到普世的認(rèn)同。
•   有去過西藏， 喜歡那里的環(huán)境， 走的川藏線， 這個(gè)是甘南。 藏區(qū)完全不同的習(xí)俗，不同的信仰
•   我相信經(jīng)歷過那場浩劫的人都會后怕，看了楊顯惠的書都會不停地感慨萬千；沒有經(jīng)歷過那個(gè)年代的人，像我，哪怕只有一點(diǎn)文化底子的人呢，都會被文字間流露出來的東西所感動。好書不怕多，好書告訴你什么是曾經(jīng)，真的存在過的曾經(jīng)。但愿也只是曾經(jīng)而已。?。。。。。?/li>
•   很細(xì)致地描述了甘南藏民的日常生活，期待那位大導(dǎo)演打算拍成電影
•   楊顯惠“命運(yùn)三部曲”都值得看
•   楊顯惠的“命運(yùn)三部曲”湊齊了
•   終于買齊楊顯惠“命運(yùn)三部曲” 了。
•   有人“開玩笑”說，何時(shí)我們的“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”和“矛盾文學(xué)獎(jiǎng)”把大獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給楊顯惠了，那我們的文學(xué)也許就真的有希望了……楊的前兩本書都看過了，其樸實(shí)、沉郁的語言風(fēng)格，其撕心裂肺洞徹歷史的力度，令人刻骨銘心久久不能釋懷……
•   我是看了夾邊溝紀(jì)事后買的這本，同樣震撼，推薦大家都看看，了解真實(shí)的歷史
•   楊顯惠的三部曲，部部催人淚下，過去的歷史，不能讓它如煙般消散
•   楊顯惠的書必買，比前兩部平和，現(xiàn)在是還原生活，以后就會是一段歷史
•   楊顯惠很執(zhí)著地寫著他的三部曲，用小說的筆調(diào)記錄過往的那個(gè)年月的見聞。
•   藏區(qū)一直是我一心向往的神秘之所，了解藏區(qū)了解藏民了解藏文化，有時(shí)真的能感受到那種自然淳樸的人性~~心依然向往之??！
•   一下子買了命運(yùn)三部曲 正在看定西孤兒院 寫的不錯(cuò)
•   2010年自駕去青海湖途經(jīng)甘南，還在合作市住了一晚。對甘南優(yōu)美的自然風(fēng)光至今記憶猶新，有時(shí)間真想再去細(xì)細(xì)品味一下。昨天收到《甘南記事》一書，當(dāng)晚睡覺前就簡單翻閱了一下，立即被里面的小故事所吸引，不知不覺中翻到凌晨一點(diǎn)才休息，感覺真是一本非常喜歡的睡前休閑讀物。
•   貴在真實(shí)。里面的許多故事，讓人頗為惋惜，像第一篇里那個(gè)頑固地強(qiáng)迫兒子為父報(bào)仇的寡婦，最后一篇的那位“一夫二妻”的仁兄，真真實(shí)實(shí)，也反應(yīng)了傳統(tǒng)藏區(qū)在現(xiàn)代化過程中與現(xiàn)代社會在價(jià)值觀，宗教觀，文化等多方面不融合的問題
•   主要是寫藏族人的生活，民族風(fēng)情貫穿全書，最感興趣的是作者在后記里寫的一些話，甘南尤其是迭部縣的風(fēng)景真讓人神往呀！

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