軟體動物

前言

　  中國人可以說不　  阿丁身材高大，看上去很威猛，但俠骨柔腸，基本上是個不會跟朋友說“不”的人。有很多像他這樣的人，有的時候，知道一件事情答應下來，會給自己帶來無限煩惱，甚至利益損失，但“不”字還是生生卡在嘴邊，然后吞回肚子里。不得不說，這是一個很“不好”的習慣，有時候不但自己為難，最后還會失去朋友——當然了，能失去的“朋友”，就失去吧，也不算什么?！? 另一方面，阿丁和這個時代很多讓人喜歡的一樣，是個能夠說“不”的人。其實，除了對朋友以外，能不能、會不會、敢不敢說“不”，是檢驗知識分子的條件之一。　  為什么要說“不”？要回答這個問題，首先，我們得定義一下知識分子。幾十年前或者更早，高小畢業(yè)的人，在中國，就算個知識分子啦，甚至，你會記個賬，打打算盤，能說清父親和鄰居在一樁賣大蔥的生意里各該分得多少利潤，都會被夸成知識分子?，F(xiàn)在不能這么算了，知識分子，其實，就是能對公權力說“不”，并能說清楚——至少自己以為清楚為什么該說“不”——的那部分人。醫(yī)生、律師、實驗室里的科學家，有知識，但如果從來跟朋友之外沒說過一個“不”字，是不能算作知識分子的?！? 為什么要說“不”？原因很簡單，公權力膨脹過快，并且還在加速，知識分子有責任有義務把“不”字說出來，說得響亮些，限制這種速度，盡量讓公權力在規(guī)則之內(nèi)運轉。不是要創(chuàng)造和諧社會嗎？最和諧的事情，莫過于公權力、私權利各安其事、各行其道、互不侵犯，如果難以讓公權力完全徹底服務于私權利(不是某個人或者某些家族的私權利)的話，也該提醒他們：不，不能這樣，你過界了?！? 所以，不是“能不能”的問題，而是必須。阿丁筆下歷朝歷代的“知識分子”，就是那些從不或很少說“不”的軟體動物。假如——只是假如——這些動物里的一半，脊梁能硬起來，中國歷史可能就是另外一副面目了?！? 但他們不敢說“不”，怕什么？自漢武董仲舒以降，儒家思想成為正統(tǒng)，對權力結構的精密劃分使得說“不”在思想上就成為異端，魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”這句話中，很多人注意的只是“中國的脊梁”，其實，這句話傳達更無奈的意思是，雖然這些人是中國的脊梁，但確實是等于為帝王將相家譜在做“正史”。這種結果，儒家思想“功”不可沒。你覺得是在“為民請命”，其實，還是為了維護君權。民本思想雖然在個別思想家著述里有過一些頭角，但不得重視，總歸于無。只有民主憲政思想傳播之后，真正的敢于說“不”的現(xiàn)代知識分子才終于出現(xiàn)，雖說剛剛開始，但才有希望逐漸覆蓋阿丁筆下的主角們?！? 敢于，甚至勇于說“不”，也只是一個開頭，如何說“不”，才是更加重要的問題。在這方面，阿丁這本書中對歷史上各時代知識分子的梳理是良好的嘗試。雖然說中國歷史，過去只是中國史，未來才是世界史的一部分，但不好好梳理過去，對未來則無從把握，必然會將過去的種種不堪重新來過。看看吧，中國過去“知識分子”的德行，就該知道現(xiàn)在以至更加寬廣的未來，我們該如何避免重入窠臼——說實話，讀書稿時，我不時在為祖宗臉紅，希望我們或者我們的后代，做得能比祖宗強點?！? 對朋友難以說“不”，雖然算不上美德，總能算得上厚道，但對公權力，莫說依附，即使是過于縱容，也是在對未來犯罪——　  與其他自認知識分子的，共勉?！? 榕樹下總編輯 王小山

內(nèi)容概要

　　本書從中國魏晉時的何晏、潘岳到明清之際的錢謙益、阮大鋮，所涉筆的數(shù)十位中國古代文人，雖然不是令人發(fā)指的B面人物全部，但絕對可以說是其中的代表。作者化筆為刀，刻畫了這些中國古代文人不大為人所知的“軟體動物”的一面。精神、氣質的“軟”是他們的共性，但就其“軟”的程度、質地、方式則各有不同。王小波說，知識分子最怕生活在不理智的年代。換句話說，不理智的年代也才會大批量產(chǎn)生夠“軟”的知識分子。這似乎可以解釋這些人形“軟體動物”的成因。才華不足以構成鈣質，知識未必能確保良善，在萬古長如夜的極權社會，有硬度的文人是稀缺產(chǎn)品，而盛產(chǎn)的多是左右逢源的馮道和淪為弄臣和文寵的潘安，等等，等等。
　　大抵如此。

作者簡介

　　阿丁，真名王謹，男，70后，河北保定人。曾為麻醉醫(yī)師。曾在多家媒體任副刊、文娛記者、編輯?，F(xiàn)為京城某大報體育新聞主編，圖書出版策劃人。是《東方文化周刊》、《新京報》、《南方都市報》、《新快報》等多家報刊專欄作家。

書籍目錄

序一：中國人可以說不 —
王小山
序二：You，可以滾蛋了 — 孫獻濤
引言
魏晉第一藥人·何晏
最漂亮的吸塵器·潘岳
中國版葛朗臺·王戎
口技達人·王衍
迷失的才子·陸機
隋唐人精兒·裴矩
叛徒里的硬通貨·蘇世長
收錢改史好買賣·許敬宗
我是貓·李義府
官場模糊學專家·蘇味道
他有個孫子叫杜甫·杜審言
嚇破長安驢膽的宰相·王及善
領導痊愈否？嘗糞便·郭霸
隱士的隱，仕途的仕·盧藏用
肉球·祝欽明
一條感動外邦的舌頭·閻知微
大唐剽竊犯·宋之問
修辭學大師·楊再思
面首批發(fā)中心主任·崔湜
裝修范本·宗楚客
國家奶爸·竇懷貞
哦，可惡的藍精靈·盧杞
史上第一老泥鰍·馮道
珍珠翡翠白玉湯·王珪
小心眼的科普作家·沈括
蘇東坡說他能殺人·章惇
蔡家蒸包子用幾個人·蔡京
大宋球王·李邦彥
杯具影帝·張邦昌
“愛國者”·秦檜
中華鱉精·萬俟卨
南宋學生公敵·黃潛善
活靶子“總理” ·湯思退
疑似三俗朱夫子·朱熹
筆奴·趙孟頫
灰頭土臉的統(tǒng)戰(zhàn)部長·留夢炎
深情俯身獻梅花·方回
反水才子·解縉
大明性學家·萬安
大忠臣·嚴嵩
土產(chǎn)偉哥發(fā)明人·顧可學
有個嚴父，有個慈母·趙文華
嚴嵩的鐵桿粉絲·顧秉謙
魏公公的家犬·崔呈秀
山水老炮·董其昌
皇上的話一句頂一萬句·周延儒
奴才的標準像·馮銓
蝙蝠·孫之獬
橫波不死·龔鼎孳
能避水，能避難·錢謙益
倒反東林的劇人·阮大鋮
代跋：知識不能確保良善
附：玩史不恭之晏子的腦子與桃子

章節(jié)摘錄

魏晉第一藥人?何晏 魏晉?何晏 【言志詩】  鴻鵠比翼游，群飛戲太清。 ?？重簿W(wǎng)羅，憂禍一旦并。 豈若集五湖，順流唼浮萍。 逍遙放志意，何為怵惕驚？ 何氏“獨立人格”何晏，字平叔，現(xiàn)在的河南南陽人，魏晉玄學創(chuàng)始人之一。漢靈帝時大將軍何進的孫子?！段郝浴氛J為他是何進的弟弟何苗的孫子。話說他爺爺何進被張讓等十常侍干掉后，何家衰落。何晏他爸叫何咸，很早就死了，因為新寡之婦的常態(tài)是梨花帶雨頗為動人，再加上曹家有收寡婦的優(yōu)良傳統(tǒng)，曹操就將尹氏納為妾，因此當時還是胚胎的何晏一出生就成了魏武養(yǎng)子。在《世說新語》中何晏是個主要角色，在“言語、文學、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、夙慧、容止”各章節(jié)中都有露臉。“夙慧”里的何晏年方七歲，明慧若神，曹操有意收其為子，隨曹姓。某日有人見何晏蹲在地上劃了個方塊，把自己圈在里頭，就問他何故，何晏說：此乃何氏之廬也。潛臺詞就是我的地盤我做主，可以說很小的時候何晏就懷揣擁有私密空間的夢想。這個想法拿到今天也可以解釋為什么那么多人甘當房奴，寧可喝風拉煙也要在京城買套房。那時候少年何晏或已知寄人籬下的滋味不好受，他那個何氏方塊在數(shù)學上可以叫做“獨立人格”。曹操的智商就不用說了，聽說此事后就禮送何晏至府外居住。有人因此判斷曹操看出何晏有篡權自立的想法，純屬扯淡。一個七歲男孩的終極夢想最多是抱抱嬌俏可人的鄰家女孩，說他胸懷天下不是扯淡是什么?？孔V的說法是，曹操見何晏小小年紀如此不俗，才尊其意，足其愿。長大后的何晏不僅不俗，還開了風氣之先。飲酒溝女開辦文學沙龍，還率先服用五石散，算是中國歷史上嗑藥第一人。蘇軾說嗑藥肇始于何晏，此話不假。因為他是大名士，當時的天王級人物，時人才趨之若鶩爭相效仿。至于吃了這種藥的效果，何晏自己說“非惟治病，亦覺神明開朗”，看來服了五石散還有興奮中樞神經(jīng)的作用，若放在現(xiàn)代，吃了這藥的人一定過不了興奮劑檢測關。另有人說，五石散的作用不止提神，還可壯陽，可稱古代偉哥，服后夜御數(shù)女若等閑。五石散在文人圈子的普及，還賴學者皇甫謐的廣告，謐曾經(jīng)曰過：“晏耽愛女色，服五石散體力轉強?！庇嘘P五石散的毒副作用，蘇軾的考證是：“凡吃過這藥的，背生癰瘡并伴隨嘔血，等于服毒，當世之人不可能不知。”從魏晉時舉國知識分子集體服毒現(xiàn)象之廣泛，可窺這一時代頹廢、變態(tài)之一斑。有史家將世人多嗑藥列為末世景象之一，是很有些道理的。死得像個冷笑話弱冠之后的何晏越來越招人煩，曹丕就罵其為“假子”，因為何晏經(jīng)常故意和他穿一樣的衣服招搖過市，被屢屢撞衫的曹丕嚴重不爽。到曹叡繼位，人皆言何郎傅粉，曹叡想看看這何晏是不是撲了粉，就在某個夏天的正午召其入宮，賜熱湯餅，也不安排人搖扇送風，何晏吃完滿頭大汗，以袖揩面，曹叡一看，還是粉白滑嫩，真是純天然??！公元249年，司馬懿發(fā)動高平陵政變，依附曹爽的名士盡入司馬獄。《魏氏春秋》記載，司馬懿以一個輕松的手腕就摧毀了何晏本來就不怎么樣的名節(jié)——下令由何晏司審，這個決定讓何晏產(chǎn)生了錯覺，以為此乃茍活之機，這位魏晉談玄第一人此時務實得令人發(fā)指，“窮治曹爽一黨，不惜株連”。案件審結后，何晏呈上亂黨名單，司馬懿不動聲色，問：就這些？何晏連忙又數(shù)了一遍，誠惶誠恐地答，對，就這七姓。司馬懿又問：不是八姓嗎？這時何晏方醒，問：莫非還有我？司馬懿笑：恭喜你，答對了。不日何晏三族被誅，死得像個冷笑話。仕途就是兇途，做官就是坐棺。今天錦衣玉食，明天就簞食瓢飲；方才斷人生死，轉瞬頭就為人所斷。何晏嘆息命如轉蓬，卻不知抽身，更學不來阮籍的“至慎”，豈止評論時事臧丕人物那么簡單，不“怵惕驚”才怪。何晏賜爵列侯之后，愈發(fā)驕矜，主持選舉，其宿與之有舊者，多被拔擢。何晏的老婆是曹操的女兒金鄉(xiāng)公主，公主去問母親，說何晏為惡日甚，將來上哪尋條活路??！老太太笑答：何晏死了，你不就放心了嗎？省得天天擔驚受怕他被別的女人搶走了。事實證明，這位何夫人是有先見之明的，不久何晏被夷三族，司馬師派手下去抓孤兒寡母，公主一手摟住孩子，另一手“搏頰”，自抽嘴巴血染粉腮，泣求放條生路。司馬懿聽完匯報后，覺得這女子有些遠見，主觀上也想盡早與何晏劃清界限，加上他與公主兄長沛王曹林的關系還不錯，就把這對母子放生了。對何晏的命運做出準確預警的，除了他媳婦，另一個就是三國第一神人管輅。某次何晏做了個夢，夢中有幾十只青蠅趴在鼻子上，怎么轟都轟不走，就請來管輅解夢。管輅占了一卦說，鼻子在人臉中所處地勢最高，相當于山，蒼蠅逐臭，聚集在閣下的鼻子上，說明位峻者顛，輕豪者亡。管輅回家后跟他舅舅聊起這事，老頭覺得管輅的話太重了，怕外甥觸怒何晏惹來禍端，管輅則幽幽地說：跟一個死人說話，有什么可怕的……第二天洛陽西北就起了沙塵暴，遮天蔽日飛沙走石的，人皆掩門閉戶。十幾天后消息傳來，何晏被宰了，管輅的舅舅才知外甥不是人，是神。哦，買糕的！最漂亮的吸塵器?潘岳 西晉?潘岳 【悼亡詩之一】  荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無彷佛，翰墨有馀跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，周遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路拆。春風緣隙來，晨霤承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。潘岳悲傷逆流成河潘岳，字安仁，俗稱潘安，西晉人，祖籍滎陽中牟(今河南中牟)。魏晉第一美男子。有關他長得帥的典故很多，《世說新語》中有濃墨重彩的幾筆，比如“擲果盈車”，潘帥每自駕游，就有婦女把時鮮水果扔滿白羊小車，一趟回來就能開個水果撈。不駕車的時候，美少年就會有遭遇非禮的危險，當時的洛陽女子很開放，“莫不聯(lián)手共縈之”，合伙觀賞帥哥，過夠了眼癮才放他走。另一個故事則反證了潘岳的美姿容，寫《三都賦》的左思也學潘岳駕車游街，卻因為長得違章招致滿臉唾液?！稌x書》里說搞潘帥模仿秀的是張載，此人收獲的是一車石頭瓦礫，返家時灰頭土臉，活像個搞拆遷的。在西晉，潘岳的文章一流，強過同儕。賈謐的二十四友中，潘岳居首。潘帥哥做得一手好哀誄文，當時誰家死了人都請潘岳作悼亡詩，認為這是給死者最大的哀榮。其實大部分死鬼潘岳連面都沒見過，可他照樣寫得撕心裂肺意切情真如喪考妣，就跟死的是他至親似的。這工作有點像職業(yè)哭靈人，哭靈人士修煉得淚腺發(fā)達，潘岳則是天生悲傷逆流成河。他作得最情真意切的一首詩，是悼念妻子的。須知當世四大喜之一便是中年喪妻，潘岳還傷心得什么似的，而且這位史上最帥的河南人竟然沒有養(yǎng)個小三，可以被當世的官吏鄙視一下子了。魏晉不是太平年代，死人這種事常見，擅寫悼亡詩的潘岳不愁攬不著活，不過他顯然志不在此，一雙美目盯著的是上層路線，因此“拜路塵”這個千古污點就洗不掉了。話說權臣賈謐某日經(jīng)過潘岳蝸居的街道，車馬經(jīng)過塵土漫天，潘岳趕忙一揖到地拜了下去，直至塵煙散盡才直起腰來。賈謐是誰？晉惠帝司馬衷的皇后賈南風是他姨，弒殺高貴鄉(xiāng)公曹髦的賈充是他外祖父，魏晉老牌美男子韓壽是他的親爹，偷香的典指的就是賈謐母賈午勾搭韓壽的故事。所以本名應該叫韓謐，因其舅父無子，過繼后改名賈謐。當時有個姓賈的姥爺很好使，仗著賈充的名頭和丑八怪姨媽的寵愛，賈謐勢焰熾盛蟹行宮闈，此后又幫賈后廢掉愍懷太子，不是什么好鳥。潘岳拜他的路塵，肯定不是有喜吃沙塵的異食癖，所圖的，不過是一條晉身之階。潘岳你媽喊你回家吃飯民間大多管潘岳叫潘安，潘岳的老鄉(xiāng)，河南某教授說那是古人為了押韻而省一字，另有一種說法是：潘岳字安仁，因為他伺候過賈謐和賈南風，傍權勢而茍安，跟“仁”實在扯不上，就干脆叫他潘安了。看后人對他的菲薄，這理由似更可信。對潘岳持高度懷疑態(tài)度的，有金人元好問，“心畫心聲總失真，文章寧復見為人，高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵”….元好問人如其名果然好問，這一問就戳到了潘岳和千古文人的共同痛處：做人和作文的差距怎么那么大呢？賈謐的車架經(jīng)過時，塵煙中的潘帥哥連忙彎腰撅臀，這就跟寧可打鐵也不出仕的嵇康之境界差了老遠。不過潘岳沒有白當吸塵器，他的生花妙筆終于派上了大用場，賈后共賈謐欲廢太子，先灌醉了司馬遹，然后逼其抄寫一篇祈禱惠帝早死的詛咒文字，這篇文字的作者就是潘岳。身為文人，寫馬屁文章當肉喇叭就夠為人不齒了，連構陷文章這種活也接，弒儲君這種忙也幫，名節(jié)盡毀也就別怪別人了。所以他的結局也并不比嵇康美妙，嵇康是一人被殺，潘岳卻被夷了三族，父輩、他這輩，還有子侄都慘遭屠戮。潘岳的母親是個極有前瞻性的老太太，曾多次囑咐兒子“止足”。這兩個字你可以理解成適可而止，政治圈子不是潘岳這種文人涉足的。潘母勸兒子別陷溺太深，潘岳不聽，文人總是太軸，有才華的文人尤其軸。老把祖國當母親，連國家不能生孩子這種常識都忘了，其實生他的女人才是母親?？蓱z潘帥哥身邊無諍友，就缺個人喊一嗓子：潘岳你媽叫你回家吃飯。興許還有救。有人說潘岳主觀上是真想修齊治平，可是這種理想太害人了，尤其是身處亂世的時候。因此可以說潘岳之死是一起自殺事件。直接干掉潘岳的是孫秀。趙王司馬倫的“智囊”，史上杰出小人之一。據(jù)傳孫秀是五斗米教的道徒，很有些手段，否則也不會哄的司馬倫言聽計從。小人這種生物的最大特點就是睚眥必報，孫秀早年曾侍候過潘岳，因為人猥瑣多詐，潘岳看不上，總是揍他，結果種下了禍根。賈后和賈謐被誅后，潘岳居然去已當了中書令的孫秀府上試探，問：“孫令猶憶疇昔周旋不？”孫秀一開口，潘岳就聽到了他一生中最恐懼的八個字，這八個字潘岳一定很熟悉，出自《詩經(jīng)?小雅?濕?！?，孫秀說：“中心藏之，何日忘之?！痹脝枮榕嗽狼暌粐@，說什么“心畫心聲總失真”，算是說到了點子上?？蛇@元大詞人給后世也留下了“失真”的口實。譬如他給降元的崔立寫表揚信立功德碑，并不比潘岳干的那點兒事光彩多少，元大詩人，你還是閉嘴吧。小心眼的科普作家?沈括 宋?沈括 【夢溪筆談】  余在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉(xiāng)民詛死，問其狀，鄉(xiāng)民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。生不逢時去拼詩沈括，字存中，號夢溪丈人，北宋杭州人。弱冠之年就承父蔭當了個沭陽主簿的小官，在任上顯示了其出眾的水利才能。二十三歲中進士，在大宋的國家圖書館謀了個職位。宋神宗時，王安石獲最高領袖重用，大宋的總設計師開始推行新法。王氏新法涵蓋范疇極多，亟需各領域的人才，這時他發(fā)現(xiàn)了沈括，一個可向多領域劈腿的章魚型人才。假如活到今天，沈括絕對是國寶，天文歷法農(nóng)桑水利醫(yī)學軍事工程地質數(shù)理化，無一不懂，屬于不世出的通才，肯定賜院士銜，享受政府特殊津貼。像這種一千年也出不來一個的人，不愁沒人供著，也不愁沒人暗殺。怎么說呢，沈括就相當于大宋的牛頓加愛迪生加諾貝爾加伽利略，再搭上個李四光黃老邪什么的，差可擬。當年沈括出使遼國，遼主尚不知這個南人的價值，若是知道了，能留就留，留不下一定給宰了，不能便宜了大宋啊。單從軍事層面來看，沈括就有大用處，他對弓弩瞄準器望山的研究與革新如果為遼所用，大宋早就滅了。據(jù)說沈括還發(fā)明了一種史上最早的“防彈衣”，強弓硬弩也射不穿，可以說隨便用上哪項沈氏專利都可能改變歷史。然而別說遼人，大宋的趙官家也沒這眼光，在那個時代，沈括肚子里的東西，大部分都被目為奇技淫巧。置身一群詩人中間，或許沈括都未必看得上自己一肚子的科學。沈詩讀過幾首，感覺比張打油的成就略高，在東坡居士面前實在拿不出手，這大概也是沈括后來告發(fā)蘇軾的原因之一，嫉妒。沈大科學家也是可憐，生不逢時，放今天你用得著跟人拼詩嗎？假如活到今天，沈括和蘇軾的廟堂地位就可能倒過來。以蘇軾的脾性，不大可能混成含淚大師，沈括這樣的科學家就好得多了，一定是個什么元勛。除了在科學領域的貢獻之外，公平的說，沈括一生還是抱持嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，在他生活的年代，倒也沒在科學層面忽悠過誰。然而王安石一定不這么看，一度齊心戮力一起推行新法的沈括，在王被罷黜之后風向轉得飛快，立刻起草萬言書一份，從政治經(jīng)濟學以及自然科學的角度論證了王安石新法之荒謬之禍國。新任宰輔吳充瞧著心里都堵得慌，心想這樣的人能用嗎，有朝一日我要是下臺了呢？這種事想想都一身寒戰(zhàn)，忙呈送皇帝，你想皇上看了龍顏能悅嘛，隨即沈括被貶。王安石從此都不稱呼沈括的名字，而是叫他“壬人”，所謂壬人，就是見風使舵的奸佞之徒，俗稱小人。悍妻培養(yǎng)出的科學達人蘇軾是個胖子，比王安石的肚子和肚量都大。史料記載，沈括在杭州與蘇軾聊天吃酒，臨走求了蘇軾近期的詩文，回家就拿了放大鏡逐字逐句地審查，挑出來幾首詩，以朱筆勾注，掉頭就告蘇軾心懷不滿訕謗朝廷。沈括拿到的蘇詩，其中有這么兩句：“根到九泉無曲處，世間唯有蜇龍知”——沈括的注解是，龍不就是圣上嗎？圣上好端端地在龍椅上坐著呢，你蘇子瞻還去九泉找龍，啥意思啊你。這是烏臺詩案之始，后來搞蘇軾最起勁的李定等人，也都從沈括那得了靈感，于是詩有達沽，罪從詩出，蘇軾之后又有多人以詩獲罪。還好宋神宗還不算太混蛋，把蘇軾的狂生氣打壓了打壓，又被蘇軾給蘇轍那首詩感動的唏噓一番，最終放了人。此后的沈括向世人展示了他的臉皮厚度，再去見蘇軾，談笑若常，就跟使壞的不是自己一樣。蔡確對沈括的評價是：“首鼠乖剌，陰害司農(nóng)法?！闭f沈括首鼠兩端見風使舵，還愛玩陰的。這九個字入了《宋史?沈括傳》，洗白已是不可能。再回頭看看他對王安石和蘇軾干的那些事，蔡確的評價真不過分。總而言之作為自然科學學者的沈括是一成功人士，作為人文學者和政治家的沈括是一失敗者。以蔡京之臭死后還有門人立碑撰銘，沈括死了卻連個墓志銘也沒人給寫，他這一生可稱杯具，這杯具盛滿了科學，卻缺了些別的有硬度的東西。沈括的另一“軟”是源于他老婆的“硬”，這老婆是續(xù)弦，官僚張芻的女兒，非常河東，非常獅子吼。平日對沈括又打又罵又擰又咬，不避子女。沈括的孩子們不忍見老爸被打，齊刷刷跪下磕頭告饒。沒用，張氏照打不誤，某次還把沈括的胡子連皮帶肉扯了一塊下來，留胡子的人一想這慘狀下巴都哆嗦。張氏得病死后，沈括不慶祝解放和家暴的終止，反而痛不思食寢不安席，還差點跳河殉情，種種跡象說明這位大科學家還有點S/M傾向。也就是在此期間，《夢溪筆談》成書，這又說明——悍妻不僅是哲學家的催化劑，也可以是科學家的培養(yǎng)基?？茖W的文字我看了頭大，我倒是對《夢溪筆談》里沈括記載的超自然事件感興趣，比如他描述的飛碟造訪大宋，還有他記錄的一種神奇的魔術：一個黥面小兵能把沙石放在手里揉搓揉搓就變成了碎銀子，整個一宋朝劉謙啊。沈括說他是親眼所見，你信嗎？有時候科學家也會帶我們走進偽科學。

媒體關注與評論

阿丁筆下歷朝歷代的“知識分子”，就是那些從不或很少“說不”的軟體動物。假如——只是假如——這些動物里的一半，脊梁能硬起來，中國歷史可能就是另外一副面目了?！⒍∵@本書中對歷史上各時代知識分子的梳理是良好的嘗試。雖然說中國歷史，過去只是中國史，未來才是世界史的一部分，但不好好梳理過去，對未來則無從把握，必然會將過去的種種不堪重新來過?？纯窗?，中國過去“知識分子”的德行，就該知道現(xiàn)在以致更加寬廣的未來，我們該如何避免重入窠臼——說實話，讀書稿時，我不時在為祖宗臉紅，希望我們或者我們的后代，做得能比祖宗強點?！艠湎驴偩庉嫛⒊霭娌邉澣送跣∩饺绻怀鲆馔?，這部書的副題應該是“中國古代文人的B面”——這顯然是阿丁順手拈來的小聰明，今為古用，不算罵咱們大家的祖宗——你以為另一面應該是個A了吧，結果還是個B。說今古文人都是答題卡專用鉛筆的型號，打擊面過大且有傷自尊，但多數(shù)文人硬度不夠且黑度超標、一不小心就斷了，這的確是個靠譜的結論。這小子太喜歡抖機靈了，像牛魔王身上的虱子一抖一片連續(xù)不斷，這可是拼腦力的高級智慧。讀他的書稿經(jīng)常是在下半夜，覷著老婆孩子睡熟了，再悄悄地狂拍大腿、無聲高笑?！饷魅請蟪霭嫔缈偩庉?孫獻濤

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《軟體動物:中國古代文人的B面》編輯推薦：作者目光如炬，身手敏捷，穿越時空，再現(xiàn)歷史現(xiàn)場，集中刻畫了中國歷史上數(shù)十位“著名”文化人令人發(fā)指的B面形象。筆鋒所向，這些裝逼犯的所有偽飾嘩然落地，露出他們順從、阿諛、虛偽、奸佞、猥瑣、貪婪的人形“軟體動物”真實面目。而作者有意或無意地在歷史和現(xiàn)實之間穿梭騰挪，則不僅使我們在當下的現(xiàn)實中感覺到場景和人物夢魘般的相似，而且更給了我們一種當頭棒喝般的警示。作者似乎在做一種嘗試努力：從一個新的角度切入歷史，用一種新的手法刻畫人性。作者筆下所涉及的文人大多才華橫溢，身居要職，但才華和高位似乎沒有使他們擁有鈣質與確保良善，而他們生活的時代，或局勢動亂，或朝代更迭，或政治黑暗，正是因為這種人性和時代的惡性互動，才造成他們精神氣質的“軟”，使他們對惡的順從與推動令人發(fā)指。中國封建極權社會歷史漫長，真正清明的時候少，而昏暗、黑暗的時候多，從而使得大多社會精英階層精神“硬度”的喪失。作者的這種努力應該說是成功的，而且這種“努力”對于我們審視歷史的深邃和幽暗和認識人性的復雜與多面是真有啟迪意義和認識價值。

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