“詩(shī)經(jīng)”“楚辭”補(bǔ)釋及其他:語(yǔ)法訓(xùn)詁論集

內(nèi)容概要

本書(shū)是一位從事教學(xué)多年的語(yǔ)言學(xué)者的心血結(jié)晶。在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的補(bǔ)充訓(xùn)釋中，除了運(yùn)用訓(xùn)詁方法之外，又著重融入語(yǔ)法分析，既能對(duì)前賢說(shuō)法擇善而從，又能超軼前說(shuō)，另立新解，甚至敢于試圖解開(kāi)一些死結(jié)。另一部分文章則是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的特有語(yǔ)法現(xiàn)象獨(dú)立成篇的分析和對(duì)古今漢語(yǔ)某些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的新鮮探索。作者還對(duì)一部史學(xué)名著的名家譯文指瑕辨正，并附獲得高校教學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)的省級(jí)獎(jiǎng)和國(guó)家獎(jiǎng)的古漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)對(duì)語(yǔ)文教師和語(yǔ)文工作者應(yīng)有一定的參考價(jià)值，是目前市面上難得一見(jiàn)的論著。

作者簡(jiǎn)介

羅英風(fēng)，語(yǔ)法、訓(xùn)詁專(zhuān)家。1949年畢業(yè)于上海暨南大學(xué)中文系。解放初期，曾任南京三野政治部宣傳部全軍性刊物《文藝叢刊》助理編輯。1950年秋在上海蘇聯(lián)商學(xué)院進(jìn)修俄語(yǔ)。1951年受聘到長(zhǎng)春東北商專(zhuān)俄語(yǔ)系任教。1953年到廣東揭陽(yáng)一中任教，并負(fù)責(zé)培訓(xùn)全縣中學(xué)語(yǔ)文教師，講授語(yǔ)法修辭和古代文學(xué)。1978年調(diào)入韓山師專(zhuān)(現(xiàn)韓山師范學(xué)院)任教，先后擔(dān)任英語(yǔ)系及中文系主任。1990年離休，享受地專(zhuān)級(jí)政治生活待遇。1989年被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師。同年在高校教學(xué)成果評(píng)獎(jiǎng)中以古漢語(yǔ)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)獲省一級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)及國(guó)家級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。1992年起享受政特殊津貼。在國(guó)家級(jí)、省級(jí)刊物及學(xué)報(bào)上發(fā)表多篇以語(yǔ)法、訓(xùn)詁內(nèi)容為主的學(xué)術(shù)論文，其中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》用力較多，在訓(xùn)釋中除活用聲音訓(xùn)詁之外，特別突出語(yǔ)法的作用，提出一些全新解釋和獨(dú)特見(jiàn)解。

書(shū)籍目錄

古書(shū)訓(xùn)釋中的語(yǔ)法限制
《詩(shī)經(jīng)》補(bǔ)釋
釋“德音”與“雖無(wú)”
《詩(shī)》“言既遂矣，至于暴矣”解
《氓》詩(shī)增解四題
《詩(shī)經(jīng)》中疊音形容詞的語(yǔ)法功能
《楚辭》補(bǔ)釋
《九歌·山鬼》探勝
《楚辭》詞法句法拾穗
釋《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中的“爰”
“互文”與《詩(shī)》《騷》新解舉例
所字結(jié)構(gòu)中的成分省略
論存現(xiàn)句
論“主謂短語(yǔ)”
主謂結(jié)構(gòu)作修飾語(yǔ)的位置問(wèn)題
漢語(yǔ)的缺乏形態(tài)正是中國(guó)詩(shī)歌魅力的一個(gè)成因
詩(shī)歌欣賞中的心理體驗(yàn)
發(fā)展獨(dú)立能力，培養(yǎng)開(kāi)拓精神
古典文學(xué)作品的詞匯教學(xué)
威爾斯《世界史綱》梁譯匿瑕舉隅
后記

章節(jié)摘錄

　　“德”在古代是一個(gè)意義廣泛的概念，但用在人際關(guān)系上則有施予之意?！抖Y記·玉藻》“立容德”注：“如有予也?！币环接杏瑁硪环絼t有得，故疏云：“立容德者，德，得也。立則磬折，如人授物與己，己受得之形也。賀云：‘德，有所施與之名也’?！币虼耍暗隆笨捎?xùn)為恩情，如《蓼莪》詩(shī)的“欲報(bào)之德”，用為動(dòng)詞則為感恩、報(bào)恩，如《碩鼠》詩(shī)的“莫我肯德”。用在夫婦情侶之間，則可釋為恩愛(ài)。《關(guān)雎·序》：“關(guān)雎，后妃之德也?！闭x云“此篇言后妃性行和諧，貞專(zhuān)化下，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也。二南之風(fēng)，實(shí)文王之化，而美后妃之德者，以夫婦之性，人倫之重?！北M管羼人一些說(shuō)教，但也指出了所謂后妃之德，乃是對(duì)丈夫的溫柔貞專(zhuān)，克盡婦職，也即是對(duì)丈夫的恩愛(ài)。所以《氓》詩(shī)的“士也罔極，二三其德”和《白華》的“之子無(wú)良，二三其德”乃是斥責(zé)男子的用情不專(zhuān)。而《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的“既阻我德，賈用不售”二句緊接在“不我能慉，反以我為仇”之下，是說(shuō)我施恩愛(ài)于你，卻得不到你以同樣的愛(ài)回報(bào)，就好像貨物賣(mài)不出去，不能實(shí)現(xiàn)商品交換一樣，和《日月》的“乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，寧不我報(bào)？”同個(gè)意思。“胡能有定”即是“不定”，也即是二三其德.用情不專(zhuān)?！　≡谇樵?shī)中，“德”既可釋為恩愛(ài)，則“德音”當(dāng)可釋為恩愛(ài)之言，特指山盟海誓。上引鄭《箋》對(duì)“德音”的幾處解釋中，一處是“善恩意之聲”，另一處是“夫婦之言”，比較貼近詩(shī)意。合這兩處解釋?zhuān)瑒t和“恩愛(ài)之言”相當(dāng)?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》：“德音莫違，及爾生死?！薄凹盃柹馈奔词恰暗乱簟钡木唧w內(nèi)容?！暗乱裟`”是女方勸說(shuō)男方不要違背當(dāng)初雙方所立下的終生相愛(ài)生死不渝的誓言。此處的“德音”即《氓》詩(shī)的“信誓”，此處的“及爾生死”即《氓》詩(shī)的“及爾偕老”?！　　?/pre>








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