2010年中國隨筆年選

前言

　　九年了，常有讀者詢問這個選本的選文標準。他們疑惑：何以有些文章是酣暢的美文，有些讀起來卻簡直累煞人？　　如你所知，隨筆是文學(xué)體裁中表達意見最直接的一種?！拔膶W(xué)”的魔術(shù)性與“意見”的直接性構(gòu)成這一文體最為內(nèi)在的緊張。那些以極大的張力“統(tǒng)一”了此二種對立屬性的篇章，便成為隨筆中的佳品——它們既是“詩”的，又是“真”的。更多的時候，“文學(xué)”與“意見”分道揚鑣?！拔膶W(xué)”視“意見”為難以背負之物?！耙庖姟币暋拔膶W(xué)”為虛文多余之物。由于時代問題的迫切性，“意見”常常脫掉詩性的外衣，以更加質(zhì)直的語言表述出來，并呼吁將其變?yōu)樾袆?，且這種意見的表述本身也成為行動之一種?！　‘斘膶W(xué)拒絕表達任何內(nèi)在與外在的“意見”，文學(xué)就會成為自身的殺手，而淪為平安的無聊。“觀照無聊”的作品或許會有好的，但是無聊本身卻不。因此，本書的編選原則是美與真實。這意味著某種危險。而危險是隨筆必備的要素?！　≡诒緯?，作品按題材分為六類：　　1.境遇隨筆。這是些言說當下存在與思想境遇的作品。今年有兩位詩人的心血之作——任洪淵的《漢語紅移》和耿占春的《沙上的卜辭》——引人矚目。任洪淵《還是那個太陽》（《漢語紅移》導(dǎo)言）將一位詩人哲學(xué)家的書寫野心展露無遺。他與一切對話。

內(nèi)容概要

　　《2010年中國隨筆年選》是2010年中國隨筆年選集，收錄了《從“禁低俗”說到權(quán)力的邊界》、《對文兩則》、《文化振興，不勞政府插手（外一篇）》、《天行有常，逆之不祥——轉(zhuǎn)基因問題首先不是科學(xué)問題》、《以規(guī)則建設(shè)化解社會戾氣》、《誰應(yīng)該感謝誰？——從趙作海被要求感謝說起》、《關(guān)于男女雙重標準》、《為什么中國不是文化大國？——廈門演講》、《我們都“被信仰”了？》、《青春過剩與文化貧困》等作品。

作者簡介

　　李靜，遼寧興城人，畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。著有隨筆集《受傷者》、《把藥裹在糖里》、《刺猬札記》（臺灣），文論集《不冒險的旅程》（臺灣）。主編有《中國問題》、《幽默二十講》、2002年至今的《中國隨筆年選》等書?，F(xiàn)供職于《北京日報》。

書籍目錄

李靜 序言第一輯耿占春 沙上的卜辭任洪淵 還是那個太陽——我的2007獨白崔衛(wèi)平 你的腹中有一千道光芒袁傳旭 論社會自治張念 犬儒主義：中國式的啟蒙逆子蔣藍 被詩化的權(quán)力第二輯王明珂 父親那場永不止息的戰(zhàn)爭王昭陽 亞裔男之忿（外一篇）李大衛(wèi) 歷史玩了個小周天羅永浩 秋菊男的故事第三輯張大春 偶然之必要敬文東 夜晚的宣諭郭宏安 加繆：美與歷史的博弈許志強 鐵盒遺稿：《水手比利·巴德》李皖 過了二十年，無人來相會李長聲 四方山閑話劉春 談藝兩題賈曉偉 無厘頭（外一篇）子默 塞林格：不僅僅是青春張閎 “造反文藝”與暴力美學(xué)王小魯 我的紀錄片是媒體——艾曉明和趙亮的影像實踐張定浩 文學(xué)與政治——近距離看林達朱航滿 日暮酒醒人已遠第四輯陳嘉映 哲人不王刀爾登 讀史七則咪蒙 好疼的金圣嘆黃波 中國知識分子何時失去對“道統(tǒng)”的擔當？于英紅 利瑪竇與晚明的辛苦遭逢雷頤 愚昧與開放齊宏偉 難以道別的司徒雷登羽戈 我們?yōu)槭裁匆務(wù)撁駠?？李潔?告密王培元 聶紺弩的“獨立王國”蒼耳 病理切片上的群星趙誠 “美麗島”事件始末第五輯何光滬 信仰與自由金雁 《路標》百年徐賁 人文教育和民主政治范昀 反美主義的幽靈楊不風 太平洋戰(zhàn)爭時期的京都學(xué)派第六輯肖雪慧 從“禁低俗”說到權(quán)力的邊界鄧曉芒 時文兩則周澤雄 文化振興，不勞政府插手（外一篇）田松 天行有常，逆之不祥——轉(zhuǎn)基因問題首先不是科學(xué)問題于建嶸 以規(guī)則建設(shè)化解社會戾氣張緒山 誰應(yīng)該感謝誰？——從趙作海被要求感謝說起李銀河 關(guān)于男女雙重標準韓寒 為什么中國不是文化大國？——廈門演講李向平 我們都“被信仰”了？張?zhí)炫?青春過剩與文化貧困

章節(jié)摘錄

　　作者把比利寫成一個“正直的野蠻人”，把納爾遜上將說成是比詩人更偉大的感召者，把威爾船長視為謹醇克己的精神貴族，目的是為現(xiàn)時代普遍的精神墮落提供批判性對照，在這部篇幅不長的小說中繪制一份道德譜系，并使之貫穿一種強硬的道德訓(xùn)誡。作者對于不同人格內(nèi)涵的揭示，顯然不只是為了服務(wù)于故事的界面。例如，格雷弗林船長是個次要人物，在第一章中出現(xiàn)后便消失不見了，作者同樣以生花妙筆給他制作素描，并以柔情的幽默描繪這個“聰慧仁慈”的人物。事實上，麥爾維爾對于海上社會并不抱有浪漫化的想法，他將戰(zhàn)艦的警察系統(tǒng)與陸地的商業(yè)部門相提并論，認為兩者都是與“全體的道德意志相違背”，但是只要涉及人類道德風范及其消亡之中的純真質(zhì)樸的魅力，他會不惜筆墨，將譽美之詞奉送給帆船時代的水手，并以高調(diào)的姿態(tài)對陸地文明社會做出冷峻的評判。麥爾維爾的海上道德哲學(xué)，后來在康拉德的同類創(chuàng)作中顯然是有所呼應(yīng)。麥爾維爾是美國人，康拉德是波蘭人，他們對大英帝國帆船時代的海軍和商船水手懷有淳樸的景仰之情，根據(jù)這個光榮的群體來設(shè)計那些具有道德魅力的人物，這種做法能夠反映他們的價值觀。　　《比利·巴德》其實是一部外國題材的小說，寫的是英國海軍的故事，為什么查爾斯·瑞克說它表達的是“對美國命運的悲觀看法”？因為美國是新興的商業(yè)文明和現(xiàn)代價值觀念的代表。身為美國人，作者的立場和視野必然影響他對題材的思考，而他的思考確實是溢出了故事的界面，使得小說的敘述也包含詩人對于現(xiàn)代文明的反思?！　〖{爾遜的“勝利號”殘骸與歐洲龐大的鐵甲艦，英吉利海峽的戰(zhàn)爭與巴士底獄倒塌的“斗亂煙塵”，革命時期那種“異教徒的大膽放肆”與歐洲時局的動蕩不安，這幅宏觀的歷史圖景意味著價值的變革，也意味著價值的深刻危機；作家并沒有被“人的權(quán)利”及其進步的表象所迷惑，而是對這個世界的進程抱有微漠深廣的憂慮。篇中但凡涉及法國革命、拿破侖及“恐怖時期”的督政府，幾乎都沒有什么好的評價。作者批評英國海軍的“強行征募”政策，對“諾爾嘩變”做出中肯分析，但總體上還是將英國海軍的危機與歐陸革命的動蕩聯(lián)系起來，強調(diào)舊秩序的崩潰所帶來的各種惡果。他的同情是落在英國人這一邊，仿佛這個島國象征的體制和道德感處在孤立的境地，被革命的火焰和地獄魔影所包圍。麥爾維爾遺作中這種保守的思想、立場，影響到這個故事的講述。他堅守貴族榮譽感和自覺的道德激情，這種思想貫穿于各類離題話的敷衍闡述當中，也體現(xiàn)在納爾遜上將、威爾船長和格雷弗林船長這些形象的刻畫之中?！　≈行娜宋锂斎贿€是威爾船長。一個斯多亞式的精神貴族。他不像“英俊水手”或納爾遜上將那樣熠熠閃亮；他的面目是要平凡得多，但他的人格當中有著一個令人著迷的跨度，從軍人的嚴肅干練到耽于沉思的書卷氣，使他的形象散發(fā)獨特魅力。威爾船長其實就是那種父性權(quán)威，凝聚著種族的精血和理性，而一個沒有父性權(quán)威的種族則是破落混亂的，會糾纏于怨恨而喪失希望。我們不應(yīng)該將他對于信念、秩序和形式尺度的看法，僅僅理解為刻板的軍紀訓(xùn)導(dǎo)或書生氣的迂腐，而是應(yīng)該理解為對于價值失范時代做出的敏銳修正。小說第六、七章制作的兩幅素描，可以幫助我們?nèi)ド钊肴宋锏木袷澜?，那種斯多亞式的超然與內(nèi)威的微妙反差，有著造型上的堅實內(nèi)斂的美感?！　←湢柧S爾是一位小說大師，對于人物的精神等級有準確的把握。他并沒有去美化普通群眾的精神面貌，也未借助于羅曼司和通俗劇的情欲渲染。他想探究人性惡在道德生活中的位置，而不是要去繪制一個平面化的地獄。小說是典型的19世紀作品，保留著性格鑒賞的趣味。它不像今天的小說，由于價值的過度分解而趨向于瑣碎暖昧，而是根據(jù)反思的張力來設(shè)計人物，將人物形象與道德思考的內(nèi)在活力結(jié)合起來。談到威爾船長，如果說此人只是一個實施紀律者，并不具備深沉的人格魅力，如《導(dǎo)言》作者所說，不過是“一個蹩腳的納爾遜”，那么比利的審判恐怕也不至于如此讓人思索。換言之，對威爾船長輕易做出貶抑性的評論，其實會削弱這出悲劇的力度。　　五　　其四，關(guān)于比利的審判。具有父性權(quán)威的英明的威爾船長，在關(guān)鍵時刻拋棄了比利，這只最需要他保護的羔羊。是他組織并操縱戰(zhàn)地臨時軍事法庭，將比利送上了絞刑架，因此在讀者心目中，他的行為無異于謀殺，做了克臘加特想做而沒有做到的事情。如果說比利的悲劇是代表“正義和法律的沖突”，那么威爾船長至少沒有站在正義這一方。他成了法律冷酷無情的代表，他的判決是對純真無辜的謀殺。　　比利的審判是小說的高潮，有關(guān)庭審的章節(jié)也是此書篇幅最長的章節(jié)。讀者關(guān)心的是，判決能否有另外的結(jié)果？也就是說，比利能否不死？根據(jù)《軍律》和《反叛亂條例》，比利虐殺上級，理當處死。將此案移交艦隊司令員來處理，結(jié)果怕也一樣。

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