如果會吃飯，你就會成佛

用戶評論 (總計(jì)163條)

•   其實(shí)，只要我們把自己完全融入到生活里面，用心地去體味生活中的每一件小事，就會發(fā)現(xiàn)每一件事情都有意義，每一件事情都很美好，這就是《會吃飯，你就能成佛》這本書教給我的哲理。在生活中，我們常常將一些小事忽略掉，覺得那是在平常不過的事情，對自己不會有什么影響，其實(shí)，往往是一些小事改變了我們的命運(yùn)。而生活，也正是由這些不起眼的小事聚集起來的，對小事的疏忽，其實(shí)就是對生活的忽視，這樣，你怎么會看到生活的美好呢？
  
  
  一本讓人頓悟的書！
  初看這書名有點(diǎn)不解，為什么叫“如果會吃飯，你就會成佛”呢？看完后，明白了，其實(shí)禪悟就在平淡的生活中，就像吃飯那么簡單。成佛也不是什么難事，我們每個(gè)人的心中都一顆佛的種子，就看你有沒有愛心、耐心去栽培。吃飯睡覺就是用功修行，就是通向佛法的正道。
  書中的作者在寺廟里體悟點(diǎn)滴的禪理，描述了寺廟里的平靜生活，讓我有身臨其境的感覺，心理瞬間平靜了不少。身在繁華都市的我們，偶爾隨著書中的文字和意境，體會一下那種生活，也是一種不錯(cuò)的減壓方式。
  
  
  說的就是生活的態(tài)度，迷茫的人看吧！
  這不是宣揚(yáng)迷信的書，而是說一種生活態(tài)度。佛有時(shí)候只是一種象征，給人一種向上的力量，那是在這個(gè)紛擾的世界生存下去所需要的智慧。我們常常不知道為什么而活，也不知道怎樣生活。這本書能給你指點(diǎn)迷津，讓你在豁然開朗，瞬間獲得生活智慧。
  也許很多道理我們都懂，我們看過太多這類的書，無數(shù)次聽過“放下”之類的禪語，但這本書絕對能讓你耳目一新，絕對不是那些老生常談的佛語。特別是開篇作者和父親的一段對話，讓我有震撼感。如此普通的生活對白，竟然也暗含這禪意。原來，生活里包含著無數(shù)智慧，喝茶、吃飯、掃地、敲鐘，這些看似無意義的瑣碎之事，卻最能磨練人的意志、激發(fā)人的智慧。
  如果你此時(shí)不淡定，不妨看看書里的文字，也許你很快就能找到回屬于自己的生活態(tài)度。
•   慧?；卮鹫f：“餓了就吃飯，困了就睡覺?！蹦侨藛枺骸八腥瞬欢歼@樣嗎，跟師傅的用功有什么不同呢？”慧海說：“不同。他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同?！?/li>
•   很多去過寺廟的人都會問法師，什么是禪,怎樣修禪。其實(shí)，禪很簡單，就是饑來吃飯困來眠。然后便會有人問，我們大家不都這樣啊，何來禪?？墒牵F(xiàn)在的人哪個(gè)不是吃飯的時(shí)候千般計(jì)較，睡覺的時(shí)候萬般思索。
  
  和朋友去吃飯，我問他，你吃飯的時(shí)候在想什么？他說，想工作的事情。和同事去吃飯，我問他，你吃飯的時(shí)候在想什么？他說，想加班的事情，煩死了。在公司工作的時(shí)候，一個(gè)同事和我說他晚上總是2點(diǎn)多才睡，我問他為什么這么遲，他說失眠，工作上的煩心事?？纯船F(xiàn)在的人，連這些日常中最簡單的事情都做不成，談何修禪？！金剛經(jīng)里有句話：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。就是提醒人們活在當(dāng)下啊，只有當(dāng)下心才是最重要的。所謂痛苦的時(shí)候?qū)Ｐ耐纯?，快樂的時(shí)候?qū)Ｐ目鞓贰?br />
  在我們的思想觀念里，總是喜歡給一個(gè)名詞下定義。然后便會有人糾結(jié)于禪是什么，它的概念是什么。其實(shí)，只要不執(zhí)著于什么是法什么不是法，就接近禪了。生活里充滿了禪，我們之所以看不到，是因?yàn)楸晃镉勺×搜劬?。舉個(gè)例子，一只蜜蜂飛進(jìn)屋子，它想飛出去，不停的撞向透著光的紙窗。后來，這只蜜蜂繞來繞去找到了屋門，便一下子飛出去了。
  
  禪的修證，在于體驗(yàn)與實(shí)證，語言的表達(dá)無法與體驗(yàn)相比。參禪就和喝茶一樣，是冷是暖，是苦是甜，聽別人講感受，終究不如自己親身感受。我舅舅就很喜歡喝茶，總是叫我陪他去山上摘茶葉，然后和我說一大堆的關(guān)于茶知識。如何做茶葉，如何品茶。諸不知，他所說的這些就是禪。茶葉從新生到炒熱，經(jīng)歷了一個(gè)“死過去”的過程。茶葉遇到水，便又“活過來”。參禪的道路，同樣需要這樣一個(gè)過程，行至無路，轉(zhuǎn)過身來，從此柳暗花明。
  
  法師把禪比做一支花?；ㄩ_花落，警示生命無常。當(dāng)一朵花在我們手上時(shí)，除了看到一些花的因素之外，還有很多非花因素?；ㄐ枰柟猓枰曷?，還有種花的人等等?；ǖ氖㈤_，花的凋謝留不住。歲月里的花，往事的花，記憶的花，未來的花，都一樣，留不住。讓你快樂的，讓你留戀的，讓你期望的，讓你遠(yuǎn)離的，讓你惆悵的，都一樣，留不住。任何的事物，都會像花一樣，含苞，盛開，凋謝，都一樣，留不住。預(yù)示：無常無我?；ㄩ_花謝是隨季節(jié)變動的自然，是一切的“因”。隨著風(fēng)吹而散落是“緣”。樹上無花便是“空”。從花開到花落便是“色不異空，空不異色，色即使空，空即使色”。禪也是一只碗。一只碗，深深淺淺，可容可盛。能容飯，能容粥，能容菜。碗里面，盛容著一天天流水的日子，一天天的喜怒哀樂，盛容著愛恨情仇，多么好的可盛之心。人的心也應(yīng)當(dāng)如此。
  
  在路上行走時(shí)，看到行乞的或是流浪歌手。我都會給點(diǎn)錢。朋友經(jīng)常勸我別給了，這些人大多都是假的，有些有手有腳的，還這樣行乞，好吃懶做啊。其實(shí)，這些真真假假又怎樣呢，如果是真的，那我可以幫到他們點(diǎn)什么，如果是假的，那就當(dāng)布施積德。因?yàn)?，布施可以消除人的貪婪，培育慈悲之心?br />
  現(xiàn)在的社會太浮躁，很多人對佛產(chǎn)生誤解。不信的人說，你們真是迷信。信的人，則去佛堂上香拜佛保佑自己賺大錢。兩者都是錯(cuò)的，愚人是求佛不求心，圣人是求心不求佛。
  
  所說的這些只是表述禪的知識，，正真的禪必須經(jīng)由我們自己覺悟而生。
•   一本寫給所有人學(xué)習(xí)淡定再淡定的佛學(xué)書
  在吃飯睡覺中修禪，擁有365天不抱怨的智慧.。。必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！
•   其實(shí)禪悟就在平淡的生活中，就像吃飯那么簡單。
  成佛也不是什么難事，我們每個(gè)人的心中都一顆佛的種子，就看你有沒有愛心、耐心去栽培。吃飯睡覺就是用功修行，就是通向佛法的正道。
  
  書真好。
•   初次看到這個(gè)書名，感到非常驚奇，普天之下誰不會吃飯，而且這吃飯?jiān)趺茨芎头鸪渡详P(guān)系？帶著這種強(qiáng)烈的好奇心讀完這本書，心情才慢慢平靜下來，心里頁隱隱有一種不安，原來這么多年來，自己真的不會吃飯。因?yàn)樵诔燥埖臅r(shí)候，自己的心里不是想著工作上的事，就是想著要到哪里去玩，從來沒有專心的心里只想著吃飯的事情，而不想其他的，甚至有時(shí)候飯都沒吃完就去做其他的事情，如此一件普通的事情，其中竟然蘊(yùn)藏著這么多的生活哲理。所謂“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”心中從容淡定，或許就達(dá)到了佛家所說的禪的境界。
  每次在寺院看到很多和尚坐在那里打坐念經(jīng)，心里不經(jīng)很疑惑：外面的世界這么喧嘩，為什么他們卻還能如此從容自在地坐在這里念經(jīng)、打坐，尤其是他們打坐的時(shí)候，心里在想些什么呢？曾經(jīng)自己也在一本保健類書籍的指導(dǎo)下試著打坐，可自己坐下來，心里根本就無法平靜，根本無法做到“心無所想”。堅(jiān)持了幾次，就再也堅(jiān)持不下來了。
  現(xiàn)在，看了這本書，我決定就從日常的最簡單的吃飯做起，讓自己專心致志地做好一件事，大家也可以和我一樣，從吃飯做起，讓自己的心靈慢慢地得到平靜，從而凈化，這樣，在這個(gè)浮躁的社會中，我們的心靈就會擁有一片純凈的天地。
  會吃飯，你我都能成佛。
•   人生猶如一只時(shí)鐘，心如鐘擺。未經(jīng)鍛煉的心總是擺蕩在過去與未來兩點(diǎn)之間，為過去已發(fā)生的事而懊惱、悔恨、耿耿于懷，為將來未知的事而胡思亂想、憂心忡忡。因此普通人總是活得很累。而受過訓(xùn)練的心能專注當(dāng)下這一秒鐘，心無二用地做好手邊正在做的事、善待正在與你打交道的人，腳踏實(shí)地，一步一步地向前走，成功、幸福的人生便在時(shí)鐘每秒的“滴答”聲中延伸。這就是活在當(dāng)下之本意。禪門中有一個(gè)公案對此有生動形象的詮釋。有施主問一位禪師：“修行的最高境界是什么？”禪師很平淡的回答：“饑來吃飯，困來即眠。”這位施主不以為然地反駁道：“一般人每天也是如此，這有何特別之處？”禪師莞爾一笑，搖搖頭說：“很特別！修行人吃飯的時(shí)候就是吃飯，睡覺的時(shí)候就是睡覺；而一般人該吃飯的時(shí)候，不好好吃飯，心里卻想東想西；該睡覺的時(shí)候，不好好睡覺，總是百般的煩惱?！?br />
  “平常一樣窗前月，才有梅花便不同?！币粯拥娜松?，一樣的生活環(huán)境，若能把因禪修而得來的定境運(yùn)用在日常生活中，活在當(dāng)下：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”，則行住坐臥、劈柴擔(dān)水、擊鼓高歌都具有禪味，最后自然會達(dá)到“平常心是道”的境界。
•   對所有在紅塵中還為“得不到”、“放不下”而煩惱的人，尤其是郁悶、忙碌、焦慮的上班族來說，想要像佛一樣淡定，似乎是天方夜譚……事實(shí)上，上班族、普通人，離佛的淡定境界，都只有一步之遙。
•   國內(nèi)第一本生活禪“修行”筆記，教你擁有365天不抱怨的智慧，塑造淡定再淡定的強(qiáng)大內(nèi)心！
•   這是一部真正啟迪心靈、讓所有人都能看得懂、參得透的佛法書：學(xué)會放下，學(xué)會自在，學(xué)會淡定，這樣，你就能在紛亂的世界中尋找到真正的能量和幸福。
•   有學(xué)人問：“禪師，你還修行嗎？”大珠說：“我修行。”又問：“怎么修呀？”他說：“饑來吃飯困來眠?！边@個(gè)人覺得很奇怪，說：“一切人都是這樣，餓了吃飯，困了睡覺，為什么別人不是修行，而你是在修行呢？”禪師講：“這是因?yàn)樗麄兂燥埖臅r(shí)候千般計(jì)較，睡覺的時(shí)候萬般思索。”
•   吃飯睡覺就是用功修行，就是通向佛法的正道。真是意味深遠(yuǎn)。好書好書。
•   原來，吃飯睡覺就是在用功修行，佛就在我們身邊，甚至，我們每個(gè)人自身就是佛。
•   總是聽道周圍的朋友說道佛，偶爾也碰上幾個(gè)信佛的人，自己雖然不信宗教，但宗教的教義大多都是叫人為善，不怨天尤人的，聊天的時(shí)候不時(shí)也有一兩句話總是能觸動人心。記得小時(shí)候看電視，電視里有和尚有菩薩，那時(shí)總以為是編出來的，現(xiàn)代社會已經(jīng)不會再有和尚了，可當(dāng)自己年齡漸長，認(rèn)識的東西，接觸的事物多了之后才知道和尚一人還有很多，早段時(shí)間聽說深圳的一家?guī)熢嚎荚囌泻蜕?，似乎和尚已漸成職業(yè)，而與宗教沒有多少聯(lián)系了。
  以前最耳熟能詳?shù)氖牵悍畔峦赖?，立地成佛。還有“普度縱聲”“因果循環(huán)”等等，事實(shí)上是知道佛教教義源遠(yuǎn)流長、博大精深的。這本《如果會吃飯，你就會成佛》，并不是一本佛學(xué)書，而是通過佛學(xué)讓讀者靜下心來參透生活的浮躁，獲得寧靜和智慧。
•   　我們知道：禪的智慧是在打破一切知識執(zhí)著后的一種真實(shí)體現(xiàn)，是人類心靈世界在歷涉一切真理后的一種頓悟，是一切宗教經(jīng)驗(yàn)到達(dá)極致時(shí)的化歸，是自我在完全釋離后的空靈正知，是透脫塵累束縛后的自在生活。
  禪是無性的。非宗教性，非哲學(xué)性，它透明而空寂，平常而真實(shí)。它沒有名字與境相，相機(jī)提示的機(jī)用只是應(yīng)緣的方便。
  　　如舉起手中的杯
  　　世俗的杯是隨流俗而取著的；
  　　外道的杯是為心外的藥而調(diào)制的；
  　　二乘的杯只是一個(gè)不再裝東西的空杯；
  　　菩薩以自己的杯做模型不斷去制造更多的杯，
  　　佛以完成的功業(yè)而歸于涅磐圓滿法界的大杯，
  　　唯有禪悟的心中不再是杯非杯--根本沒有！
  　　禪又是共性的。來自于靈知妙悟的智慧，是一切眾生所共有，因此，禪的學(xué)修弘揚(yáng)是以人為本而展開的。紀(jì)念大師，思維禪義，回應(yīng)人生，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，便是我們的真正動因。
  　　禪以共性的普遍意義，可以給歷史以光輝，給哲學(xué)以深邃，給科學(xué)以啟迪，給文學(xué)以升華，給道德以真善，給宗教以虔誠。于是研究與創(chuàng)作有了靈感的空間；煩惱與痛苦有了解脫的慰藉；藝術(shù)與生活有了妙嚴(yán)的流動；生理與心理有了絕對的平衡。
  　　由此，禪坐可以安頓生命，禪思可以馳騁天地，禪悟可以頓超萬有，禪行可以創(chuàng)新世界，禪道可以恒住真實(shí)。
  　　當(dāng)共性入于無性，無性顯示共性時(shí)，禪的心靈就能開拓?zé)o限的風(fēng)光。
  　　永嘉證道歌是一曲贊揚(yáng)禪道精神的最奇妙的歌，它一開頭就說：
  　　"君不見，絕學(xué)無為閑道人，不斷妄想不求真。
  　　--做得自心的君王時(shí)，才能以不見而見于萬法。
  　　--只有絕學(xué)了塵的人，才能以真智而行無為，閑靜一切。不斷妄想的人，真已經(jīng)出現(xiàn)，真出現(xiàn)時(shí)，根本無可見。
  　　于是你從這里趨入，也就是大師從這里走來，禪悟的心，在法爾的實(shí)相里映現(xiàn)妙智的光，于自顯的境界中，永嘉的禪也已不再稱為禪了！
•   有禪師應(yīng)弟子問“禪是什么”，便以手指月。
  
  以手指月，目的是讓學(xué)禪者順著手指看到月亮。
  
  手指不是禪，月亮不是禪。
  
  禪在用手指指向月亮的過程之中，禪在吃飯睡覺的一切生活中
  
•   我們看過太多這類的書，無數(shù)次聽過“放下”之類的禪語，但這本書絕對能讓你耳目一新，絕對不是那些老生常談的佛語。特別是開篇作者和父親的一段對話，讓我有震撼感。如此普通的生活對白，竟然也暗含這禪意。原來，生活里包含著無數(shù)智慧，喝茶、吃飯、掃地、敲鐘，這些看似無意義的瑣碎之事，卻最能磨練人的意志、激發(fā)人的智慧
•   修行無非就是在生活中的吃飯、睡覺、坐、行走中體會，在細(xì)節(jié)中思考，只是我們從來都不知道，我們的生活，就有禪
•   學(xué)會放下，學(xué)會自在，學(xué)會淡定，學(xué)會用佛的修行來修行自己的生活，這是一種對生活的真境界。
•   餓了就吃飯，困了就睡覺 關(guān)鍵是怎么吃 怎么睡 。這禪 就出來了
•   用吃飯的比喻對于生活的另一種詮釋。我們在吃飯的時(shí)候千般計(jì)較，睡覺時(shí)萬般思索。每個(gè)人都在追求幸福，但多少人真正了解幸福。內(nèi)心能悟就是本性，本性原就已具安祥之道。如果去掉吃飯時(shí)的"百種須所”不去分別取舍。那么吃飯不但是滋養(yǎng)色身，也是修養(yǎng)身心。
•   通過吃飯、睡覺悟出禪道佛理，好書。
•   我們看起來并不一定會吃飯，并不是每一頓飯都能吃好。吃飯是這樣，那么生活中其他的每一件事情，我們又是怎樣呢？我要說，我們不會吃飯，同樣地，我們不會走路，不會睡覺，不會看，不會聽，不會說。
  
  這本書教給我們本該懂得的，淺顯易懂又受益無窮的道理，謂之禪。學(xué)習(xí)了。
•   貧窮布施難，富貴學(xué)道難；棄命必死難，得睹佛經(jīng)難；
  
  生值佛世難，忍色忍欲難；見好不求難，被辱不瞋難；
  
  有勢不臨難，觸事無心難；廣學(xué)博究難，除滅我慢難；
  
  不輕未學(xué)難，心行平等難；不說是非難，會善知識難；
  
  見性學(xué)道難，隨化度人難；睹境不動難，善解方便難。
  
  天地遼闊蘊(yùn)萬物，善惡苦樂隨心造；
  
  春來花紅秋映月，夏熱冬寒實(shí)難堪；
  
  人生苦短貴知覺，國土危脆念無常；
  
  難行能行立宏愿，調(diào)伏人生種種難；
  
  人生難得佛法聞，柔和忍辱是妙方；
  
  發(fā)心立愿六度行，殷勤精進(jìn)道非難；
  
  一勤天下無難事，心靜行正戒定慧；
  
  天地含藏微妙法，體解大道并不難。
  
  佛說人有二十難，貧窮布施第一難；
  
  隨業(yè)受生輪回轉(zhuǎn)，困頓橫逆迢迢難；
  
  布施助人多方法，慳吝未除最貧乏；
  
  心中有愛貧亦富，貧窮布施并不難。
  
  佛說人有二十難，富貴學(xué)道第二難；
  
  凡夫易被名利牽，貢高只因權(quán)勢顯；
  
  榮華總是三更夢，富貴如同九月霜；
  
  謙和好禮心有愛，富貴學(xué)道也不難。
  
  佛說人有二十難，棄命必死第三難；
  
  紅塵難忍生別離，貪生畏死人之常；
  
  人生自古誰無死，留得慧命在人間；
  
  悲智力行菩薩道，棄命必死并不難。
  
  佛說人有二十難，得睹佛經(jīng)第四難；
  
  昔時(shí)文字誠難覓，讀經(jīng)無心如不見；
  
  修行處世如調(diào)弦，自古佛道重實(shí)踐；
  
  體解佛心正精進(jìn)，得睹佛經(jīng)有何難。
  
  佛說人有二十難，生值佛世第五難；
  
  殊勝因緣值佛世，聞法不行亦枉然；
  
  難得人身今已得，勤養(yǎng)慧命聚資糧；
  
  佛心己心行正道，生值佛世有何難。
  
  佛說人有二十難，忍色忍欲第六難；
  
  欲海無邊千尺浪，貪婪色欲心煎熬；
  
  財(cái)色名利欲難忍，不念無常毀前程；
  
  知足常樂不貪戀，忍色忍欲有何難。
  
  佛說人有二十難，見好不求第七難；
  
  人生大患在貪婪，庸碌一生心難安；
  
  精進(jìn)棄除身外欲，心中寧靜能致遠(yuǎn)；
  
  清凈佛心最輕安，見好不求亦不難。
  
  佛說人有二十難，被辱不瞋第八難；
  
  凡夫總是愛顏面，受欺受辱憤難填；
  
  轉(zhuǎn)化心念從心起，培養(yǎng)不瞋胸襟寬；
  
  一忍天下無難事，被辱不瞋亦不難。
  
  佛說人有二十難，有勢不臨第九難；
  
  執(zhí)著權(quán)勢向高攀，趨炎附勢不勝寒；
  
  淡薄名利心最富，不凡人生心自閑；
  
  有時(shí)常念無時(shí)苦，有勢不臨就不難。
  
  佛說人有二十難，觸事無心第十難；
  
  天下原來本無事，心中常因計(jì)較煩；
  
•   如果我們能夠在生活中領(lǐng)悟書里所說的，會吃飯，會睡覺。那么我們就會沉浸于禪的安詳喜悅中吧。
•   事實(shí)上，上班族、普通人，離佛的淡定境界，都只有一步之遙。不信嗎？
•   事實(shí)上，上班族、普通人，離佛的淡定境界，都只有一步之遙。這一步之遙，需要這本書來指點(diǎn)吶。
•   “不同。他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同。”
•   吃飯?jiān)瓉砗懿缓唵?，吃飯本來可以很簡單。在吃飯睡覺中悟禪，禪就在吃飯睡覺這樣平凡的生活中。
•   吃飯、睡覺皆是禪，生活即是禪，禪即是生活
•   有次在記錄頻道看到印度有座教堂，是以蓮花為靈感建造的，整個(gè)教堂的形狀像一朵大蓮花，內(nèi)部空靈而肅穆，雖然是通過電視看到的，但那種讓人靜下心來的感覺依然很強(qiáng)。令人驚訝的這是基督教與佛教的融合，并且那么協(xié)調(diào)。
  其實(shí)我們自小就接觸很多佛教的教義，在電視節(jié)目里，總能聽到很多佛教的經(jīng)典教義，教人為善，心境平和。這點(diǎn)在現(xiàn)在焦慮的都市生活中顯得很難能可貴。都市生活的忙碌、壓力總是讓人透不過起來，此本《如果會吃飯，你就會成佛》能幫助你靜下心來，好好地看看自己的生活，讓你明白一些道理?；蛟S也能“悟”出一點(diǎn)什么生活道理來。
•   教你擁有365天不抱怨的智慧，塑造淡定再淡定的強(qiáng)大內(nèi)心！
•   山雪融解，時(shí)逢春節(jié)，后山的僧人前來賀年。于虛云茅棚外雪地上，見虎跡縱橫，僧人大驚，以為他遭遇不測。進(jìn)棚一看，他仍處于禪定中。于是來人三擊引磬，開靜，喚他出定。
  
  　　僧人問：“你吃飯了嗎？”
  
  　　虛云答：“正在等飯熟呢。”
  
  　　揭開鍋蓋一看，當(dāng)日所煮的芋薯上，霉已經(jīng)半寸高了。由此估算，他進(jìn)入禪定，至少已有半個(gè)月。
•   原來吃飯和睡覺中 都有禪。學(xué)習(xí)了
•   學(xué)會放下，學(xué)會自在，學(xué)會淡定，這樣，你就能在紛亂的世界中尋找到真正的能量和幸福。
•   一本寫給所有人學(xué)習(xí)淡定再淡定的佛學(xué)書，塑造淡定再淡定的強(qiáng)大內(nèi)心。
•   吃飯時(shí)不能安心地吃飯，睡覺時(shí)不能踏實(shí)睡覺，這種狀態(tài)，就是我們現(xiàn)在的所說的心靈浮躁，千般計(jì)較、萬般思量，最終不過是過眼云煙，還不如一心一意做好本分的事情。
•   就是通向佛法的正道。換句話說：如果會吃飯，你就能成佛！
•   要是種得夠深而且堅(jiān)固結(jié)實(shí)，那么將來種子一定會生根發(fā)芽?？墒侨粝虢Y(jié)菩提果，還要有一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，這就要看你用功用得如何？要是用功上路了，開悟證果，成就覺道，這才算是收成。種子生根發(fā)芽、抽葉、開花、結(jié)果的過程中，都必須經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r(shí)間培養(yǎng)、灌溉、加肥料。肥料是什么？就是學(xué)佛的道德。修行要處處本著道德，以不妨礙道德為根本戒條。
  
  儒教云：“德者本也，財(cái)者末也?！钡滦惺侨说母荆?cái)僅是一種末梢之物。修道人處處要惜福節(jié)約，不浪費(fèi)金錢物質(zhì)，如此日積月累，才能培養(yǎng)出自己的德行，所生出來的枝葉才會茂盛，果實(shí)也將累累。如果不加肥料，不用功去培養(yǎng)灌溉，枝芽花果很容易就會枯槁而死，所以修道人，第一戒條就是“注重德行”。
  
•   當(dāng)你學(xué)會專心的做一件事的時(shí)候，你的心情會非常的平靜，就像佛家的坐禪時(shí)的感覺一樣，所以，在這本書中，作者告訴我們，在我們的生活中，只要我們能專心致志的做一件事，把這件事做好，那么我們就可以達(dá)到一種如佛般純凈的地步，比如，吃飯的時(shí)候?qū)Ｐ牡某燥?，玩的時(shí)候?qū)Ｐ牡耐?，不想其他的事情，這就是一種佛德境界。
•   禪的哲理，禪的智慧，教我淡定。
•   修佛，無非吃飯、睡覺。這是某位禪宗先師所教。所以，此書題目已甚得人心，足以發(fā)人深省，于修身養(yǎng)性助益非凡。宗教與不信教都只是個(gè)形式，更遑論眾多流派分支，其實(shí)質(zhì)若不是教人向人，引人修身養(yǎng)性達(dá)到平衡人生，便無意義。
•   第一本送朋友了，感覺身邊需要這樣一本能讓心靜下來的書，所以買了第二本。書本道理很淺顯，讀書給人的感覺很靜、很凈。忙碌一天，拋開各種繁雜的事物，讀一讀這樣的書給人以綿長有力的鼓舞。生活，無時(shí)無刻不是修行，無時(shí)無刻不是參禪。
•   生活中處處有禪，處處有佛。
  
  　　一大早被響起的鬧鐘吵醒，那表示我還活著。
  
  　　有每夜和我搶棉被的伴侶，因?yàn)槟潜硎舅?她不是和別人在一起。
  
  　　有只會看電視而不洗碗的青少年，因?yàn)槟潜硎舅?她乖乖在家而不是留連在外。
  　
  　　我繳稅，因?yàn)槟潜硎疚矣泄ぷ鳌?br />
  　　衣服越來越緊，那表示我吃的很好。
  
  　　有陰影陪伴我的勞動，那表示我在明亮的陽光下。
  
  　　有待修整的草地，待清理的窗戶，和待修理的排水溝，那表示我有個(gè)家。
  
  　　有各樣對ZF不滿的抱怨，因?yàn)槟潜硎疚覀冇醒哉撟杂伞?br />
  　　能找到最遠(yuǎn)的那個(gè)停車位，因?yàn)槟潜硎疚疫€能走路, 且還有幸能有輛車。
  
  　　有巨額的電費(fèi)帳單，因?yàn)槟潜硎疚依錃獯档暮芩?br />
  　　有一堆衣服要洗燙，因?yàn)槟潜硎疚矣幸路?br />
  　　一天結(jié)束時(shí)的疲勞和肌肉酸痛，因?yàn)槟潜硎疚矣衅疵ぷ鞯哪芰Α?br />
  　　最后，感恩過量的電子郵件，因?yàn)槟潜硎居性S多朋友會想到我。
•   看完后，明白了，其實(shí)禪悟就在平淡的生活中，就像吃飯那么簡單.
•   看書就看書，寫文章就寫文章，一心一意，不起雜念，這就是修行。我們吃飯睡覺，讀書寫字，人人都做，但是，不起雜念的，有幾個(gè)做得到？欠修行。
•   師父卻總是那樣專注。寫文章是這樣，吃飯是這樣，掃地也是這樣。他在北京的生活是十分平常的：早起坐禪、掃地、打開水、到齋堂打飯、坐辦公室、改稿、校稿。理論起來可以說是弘法度眾生，師父做起來卻是如此平實(shí)、安祥、自然。他掃地時(shí)是那樣從容不迫，心無旁騖，仿佛世界上其他一切都不存在了。他要我們學(xué)會掃地，認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍，月復(fù)一月，年復(fù)一年，無有間斷。能做到這一點(diǎn)，就能成就大的道業(yè)，就能振作佛法的教運(yùn)……
  
  如果我們做事情 也一直堅(jiān)持 心無雜念 是不是也能成就自己的“道業(yè)”呢.
•   活在當(dāng)下，也就是安心于當(dāng)下。能安心于當(dāng)下也就能安心于時(shí)時(shí)處處。古代的禪德饑來吃飯困來眠，無處青山不道場，就是這個(gè)道理。
  
•   活著就是一種修行
  　　什么是修行，就是吃飯的時(shí)候想吃飯，睡覺的時(shí)候想睡覺
  　　但總是很難做到
•   砍柴擔(dān)水，無非妙道；吃飯睡覺，即是修行。
•   字里行間都是很平時(shí)，很樸素的論述，看了不煩，看了還想看，不賒求能成佛，但求內(nèi)心淡定，平靜。收藏。
•   競爭力強(qiáng)壓力又大的現(xiàn)狀，最重要的心態(tài)，就是淡定，再淡定。這本書很應(yīng)景。佛理用不會過時(shí)，但是，現(xiàn)在似乎更需要了。
•   “操心就有事，放心變無事”。這是法鼓山園區(qū)祈愿觀音殿中，一支心靈處方簽的內(nèi)容，這是圣嚴(yán)師父的一句法語，它幫我度過了最近一個(gè)頗大的難關(guān)，讓我再次深深感恩觀音菩薩的慈悲護(hù)佑。
  
  最近由于在處理一件頗為復(fù)雜的事，讓我備感艱辛，當(dāng)能做、所做的努力已做后，但最后，只能祈求菩薩的護(hù)佑了，當(dāng)看到這句法語時(shí)，讓我會心一笑，果然又說中了我易操煩的擔(dān)心，因此，這句話讓我練習(xí)放下了一切，不在協(xié)調(diào)任何事，將結(jié)果交給因緣了，結(jié)果，出乎我意料的順利。
  
  過程中，發(fā)現(xiàn)人們在面對問題時(shí)，往往在乎的是一種感覺，包括是否被重視、被尊重等，如果對方的意見不被認(rèn)同，或被忽略，那么就是一連串的情緒，以及不理性的語言，一個(gè)人影響一個(gè)人，那真是宛如在一處地獄中。
  
  不過，真如圣嚴(yán)法師所說的，困境和逆境，無一不是我們修行的增上緣，無一不是示現(xiàn)的菩薩?？吹絼e人的狀況，提醒我檢討自己；當(dāng)看見自己的起心動念時(shí)，更能慈悲包容別人的顛倒想。如《心經(jīng)》所說，我們竟是要“遠(yuǎn)離顛倒夢想”才能得到究竟涅盤，但每個(gè)人都會有顛倒想，因此我們也要學(xué)習(xí)包容有顛倒想的眾生。
  
  當(dāng)能如此轉(zhuǎn)念時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的心，開闊許多，輕松許多。當(dāng)我一人改變了，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)也因此而轉(zhuǎn)變，而最后有非常圓滿的結(jié)果，這一次，讓我再次深深感受到佛法真好、而師父的講的人間凈土，可行、可期。
  
•   近幾年常有慨嘆人生的文章，勸人們生活簡單點(diǎn)，最好無欲無求。這絕對是好話。無奈知易行難，在物欲橫流強(qiáng)調(diào)自我的當(dāng)今，鼓動放棄點(diǎn)什么，可不那么容易。人們平時(shí)愛羨慕百歲老人，而且愛探究他們的長壽之道。其實(shí)，最為普通的一個(gè)因素，就是這些老者統(tǒng)統(tǒng)擁有淡定的心態(tài)。你幾曾見過長壽老人心態(tài)失衡，每天計(jì)較名利得失的？真若如此，用不了三天兩早上就可能將性命葬送。
•   反復(fù)看了三四遍，每一遍看完都會有不一樣的感悟，不知是會吃飯，就會成佛，強(qiáng)調(diào)的是對生活、對事業(yè)、對人生規(guī)劃的一種態(tài)度很喜歡
•   保持一顆清凈平等的心，不必為了一件小事，表現(xiàn)出過于激動的表現(xiàn)。
  這樣，即使吃飯睡覺 也能夠悟道佛法
  
•   從感覺的起伏中跳脫出來，才是真正的平靜，才是真正的解脫。心就是在不停的分別中運(yùn)作的，心的特點(diǎn)就是無常的。心的本質(zhì)就是法界，不是用心去感知世界，而是——心就是法界，法界就是心。
  
  你讓一切自然的感覺就好了。不要加進(jìn)自我的分別妄想，不要劃分這個(gè)是好的那個(gè)是壞的。分別一切法不做分別想。無所住而生其心。單純的讓心自然地分別，只是各種感覺自然地升起。要超越感覺，不要受感覺的控制，嘗試著讓自己靜下來，仔細(xì)地觀察這顆心。
  
  心包含所有的一切，佛和魔一心中得。佛陀的教誨是去惡行善的，雖然是這樣，但如果你想要做到真正的善，必須先要從善和惡中跳脫出來。就像法界不知道什么是**，在法界里沒有**，對于法界來說沒有多余的、無用的東西，法界是一，你的心也是一?？葱?，看自己，從文字里跳出來，文字的產(chǎn)生就是為了區(qū)別。舉個(gè)例子，當(dāng)你看到“大”這個(gè)字的時(shí)候，總是想象成很大很大?？吹搅藛?？其實(shí)是你的慣性思維欺騙了你。其實(shí)，大小、對錯(cuò)、好壞、生死、前后等等本來就是不存在的。
  
  什么時(shí)候你不和你心里的感知認(rèn)同，不和你心里的認(rèn)識認(rèn)同，你就解脫了。修行就是修心，心路歷程，怎么修都是這顆心，只是不再認(rèn)同了。無所得。不增也不減。
  
  想轉(zhuǎn)苦得樂，想解脫，唯一的道路就是四念處?？磿蝗缈葱?，時(shí)時(shí)刻刻觀察自己這顆心，你會發(fā)現(xiàn)你被自己的心弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
•   一直喜歡佛，喜歡禪，但真的看不懂。從來沒有一本有關(guān)佛學(xué)的書我能從頭看到尾。這是第一本。受益匪淺有淺顯易懂，愛看！
•   人有時(shí)最初發(fā)心要學(xué)佛法，或者最初發(fā)心想要出家，但出家一年、兩年、三年之后，唉！出家也沒什么，修道修了三年還沒開悟，也沒有證果，大概是沒有希望了，于是就退心還俗，不出家了，這是出家人的情形。而在家學(xué)佛法的人呢？學(xué)了一年，佛在眼前，離我很近；學(xué)到兩年，佛就遠(yuǎn)了，離我有十萬八千里；學(xué)到三年呢，佛到西天，到天邊去了，這就是多退初心。
  所謂“學(xué)道不負(fù)初心，成佛有余”，你修行，要是最初想要學(xué)佛法的這個(gè)念頭，或者要出家的那個(gè)念頭，能不把它失掉了，那早就成佛了。
  
•   越小的事情，越能看出一個(gè)人的品行，我們國家自古就有三歲看大，七歲看老這樣的說法，和吃飯成佛是不謀而合。
•   說到禪，人們會想到佛教，想到青燈古佛、不諳世事、讀經(jīng)禪坐、苦苦修學(xué)的佛門弟子。如今，置身物欲橫流之生活，沉迷于燈紅酒綠之中，學(xué)禪不用非要遁隱山林，只需發(fā)現(xiàn)生活中之美。
  
  這本書讓我們明白生活與禪，處處相關(guān)，處處可悟。
  
  好書。
•   看了書，才發(fā)現(xiàn)，原來我不會吃飯，相同的，也不會走路、睡覺、聽、說。。。。
•   對所有在紅塵中還為“得不到”、“放不下”而煩惱的人，尤其是郁悶、忙碌、焦慮的上班族來說，這本書無疑是一劑良藥。
•   如果會吃飯，你就會成佛?？赐暾媸牵?。。。。?。∈芤娣藴\！學(xué)習(xí)了！
•   曾幾何時(shí)，我們變得異常忙碌起來，“忙”字“累”字成了高頻詞，喝茶成了一種“奢侈”，變得功利起來。因?yàn)槊?，舍不得“浪費(fèi)”時(shí)間，于是決定把喝茶閑聊、天南地北的時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)給省了，總以為這樣就可以用這段時(shí)間來做很多事?？墒沁@樣下來，也許真的多做了很多事，但內(nèi)心煩躁和焦慮卻添了不少。
  
  不記得哪位茶友說過了，喝茶就像文人寫散文，飄逸脫俗，抒情文采，可長可短，有感而發(fā)。忙累之余，與一二知己小聚一處，論茶味、談世情、聊古今，酣暢淋漓的溝通，就像經(jīng)歷一次心理治療，讓人變得輕松、剔透起來。
  
  “龍井”、“碧螺春”是綠茶中的極品，氣質(zhì)典雅，高貴大方，而又深藏不露。捏一撮投入杯中，開水一沖，雀舌般的芽葉徐徐舒展，茶香四溢，湯色明亮，綠茶的風(fēng)采與風(fēng)韻一覽無余。淺啜慢飲，議論風(fēng)生間，人也顯得寧靜祥和、高貴脫俗起來。
  
  春天來了，泡一壺花茶。“茉莉花茶”、“玳玳花茶”、“珠蘭花茶”、“玫瑰花茶”都很不錯(cuò)?；ú枋蔷G茶和紅茶的混合體，平平淡淡，簡簡單單，卻將所有的芬芳無私地沁入你的心脾。細(xì)細(xì)啜飲，自己也不知不覺中變得平易與親和起來。
  
  喝茶，喝的是一種心境，感覺身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一種情調(diào)、一種沉默、一種憂傷、一種落寞。
  
  茶可以說是記憶的收藏，在任何一季節(jié)里飲茶，都可以感受到很多。一個(gè)人，倒上一杯茶，看著茶葉在跳舞，會生出好多感慨。你看那茶葉，剛沖入水的時(shí)候，在水里來回翻滾，就像人們剛?cè)胧酪粯?，會碰壁。日子長了，經(jīng)歷了，就會慢慢地沉入杯底。輕輕晃動手中的茶杯，看淡綠色的茶或針或片，忽上忽下，沉沉浮浮，變換著不同的位置，是在尋找一個(gè)屬于自己的最佳點(diǎn)。拿起杯吹吹杯口，看茶葉不停飄動，無奈分離，喝上一口苦澀在口中，深吸一口氣，余香滿嘴，人仿佛都醉了。
  
  一片茶葉，看起來是那樣細(xì)小、纖弱，那樣地?zé)o足輕重，但卻又是那樣微妙。當(dāng)它放在杯中，與水融合，便釋放出自己的一切。雖然沒有茶葉便不會有可口的香茶，但此時(shí)此刻，人們所欣賞、所關(guān)注、所品味的已經(jīng)不再是那片片茶葉，而是這杯中之水了。這一切又何嘗不像人的一生，在蒼茫人世中，每個(gè)人都宛若一片茶葉，或早或晚要融入這變化紛紜的大千世界。在融會的過程中，社會不會刻意地留心每一個(gè)人，就像飲茶時(shí)很少有人在意杯中每一片茶葉一樣。茶葉不會因融入清水不為人在意而無奈，照樣只留清香在人間；我們每個(gè)人也不必因融合于集體不被人所關(guān)注而沮喪，因?yàn)槲乙呀?jīng)在這個(gè)過程中成就了他人，幫助了社會，貢獻(xiàn)了自己，陶冶了人生。
  
  事業(yè)如茶，它有苦、有澀，更讓你有苦盡甘來的意外。
  
  友情如茶，濃時(shí)太苦，淡時(shí)悠悠，泡過三四巡后，意猶未盡，回味綿厚。
  
•   淡定指有泰山崩于前而面不改色的鎮(zhèn)定程度，遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒； 淡定形容一種勇氣。 淡定，是一種思想境界，是一種心態(tài)，是生活的一種狀態(tài)。我們每個(gè)人都需要這種心態(tài)，在生活中才會處之泰然，寵辱不驚，不會太過興奮而忘乎所以，也不會太過悲傷而痛不欲生。
  我認(rèn)為人生有三個(gè)階段：第一階段熱情如火，第二階段盲目無知，第三階段淡然如水。
  在第一階段時(shí)候我們會一味的追求，第二階段的時(shí)候褪下熱情如火的我們不知道該何去何從，因此會有一段的茫然無錯(cuò)，來到第三階段我們會豁然開朗，可以平靜的對待任何事，做到了人淡如菊，生活淡如水的超脫境界。
•   作者在河北趙縣柏林禪寺學(xué)習(xí)多年，本書是對學(xué)習(xí)生活的總結(jié)與感悟。這本書是對以前出版過的《生活禪》的修訂，和以前的那本書差別不是很大。如果想對柏林禪寺和趙州禪有所了解，本書是不錯(cuò)的選擇。
•   如果會吃飯，你就會成佛
•   佛理之深，懂得如何吃飯，就會成佛。
•   我很喜歡著本書。這本書很不錯(cuò)！
  實(shí)惠，內(nèi)容新穎，非常感人?能讓我慢慢學(xué)會淡定不要抱怨。推薦大家都看一看。
•   大力提倡人間佛教，提倡在生活中修行、在修行中生活的生活禪。
•   這是一部真正啟迪心靈、讓所有人都能看得懂、參得透的佛法書。從來不知道，我也看得懂佛法。
•   浮躁在讀書中逐漸退去，開始學(xué)會淡定的生活。。。。。。
•   黑暗中的指明燈~~我們需要一本這樣的書，塑造淡定強(qiáng)大的內(nèi)心！
•   這本書是一本學(xué)習(xí)淡定淡定再淡定的佛學(xué)書。
•   從吃飯悟佛性，從佛性講人性！
•   生活禪這一法門的原來是如實(shí)和可行的?？傄詾樽约簺]那么高的境界，看了書才懂，其實(shí)只有一步之遙。
•   他周圍的環(huán)境總是整整齊齊，干干凈凈，而且他走到哪里就把清潔和秩序帶到哪里。他常給我念叨：“虛云老和尚了不起，雖然行頭陀行、穿百納，但他的衣服卻總是干干凈凈的，他的案頭、禪榻總是整齊潔凈的?！?br />
  　　起初，對他的話我一直漠然，后來才慢慢領(lǐng)會：這也是修行。
  
•   疲憊的生活，日漸沉重的壓力。都讓我們要學(xué)會一個(gè)必備的心態(tài)：淡定。這本書應(yīng)時(shí)而生。叫我們學(xué)會如何：淡定。好書，人人都需要看。
•   　科學(xué)技術(shù)的求真與人文學(xué)科的求善，促成了現(xiàn)實(shí)人生的不斷發(fā)展，然而，禪的智慧卻是融合了真善，又超出了真善，以不二的道悟，形成一念的圓機(jī)。所以禪是求妙的。
  　　因?yàn)椋憾U是在否定一切中顯發(fā)智慧；
  　　禪又是在肯定真性中承當(dāng)本來；
  　　然而，一個(gè)真正悟入禪的人，既不否定，也不肯定，因?yàn)闊o人無法，非真非妄。
•   佛陀是天人師，是大覺悟者，是大智慧者，是大慈悲者，為了不忍天下蒼生受苦難，以無比的慈悲與愿力，誓度一切眾生，讓眾生能夠離苦得樂。
  
  但是眾生心性不定；五蘊(yùn)熾盛，難調(diào)難伏，雖身陷無明而不自知，于是在人生的旅途中，就會產(chǎn)生無數(shù)的障礙與煩惱，如果不實(shí)時(shí)醫(yī)治，就會越陷越深，終至病入膏肓，無法自拔，這樣的人生能說不苦?這樣的生命能說不悲嗎?
  
  就像西方哲學(xué)家所說的：要醫(yī)好自己的病，必須先承認(rèn)自己是什么病，承認(rèn)自己有病，才能對癥下藥，病苦才有治愈的機(jī)會?？上П娚蠖疾豢铣姓J(rèn)自己有病，即使承認(rèn)了，也不知道自己得的是什么病，不知道自己是什么病，當(dāng)然就會病急亂投醫(yī)，其結(jié)果是病上加病，苦上加苦，于是病苦相因，終無了期。
  
  佛陀以他的智慧力，指出了人生的二十種心、行與意念的困境與偏差，心行與意念的困境和偏差，就是一種很嚴(yán)重的心理、行為與意念的病態(tài)，因?yàn)樗鼈兌疾皇侨松鷳?yīng)有的常態(tài)。常態(tài)才是健康的，病態(tài)當(dāng)然就是不健康，佛陀在《四十二章經(jīng)》中就指出了人生有二十種心理、行為與意念上的困境與偏差，而凡夫往往以反常為正常，不但無法自覺到自己這些心、行與意念的偏差，反而執(zhí)非以為是，成為突破困境，糾正偏差的障礙，所以佛陀才稱這二十種人生的困境與偏差為二十難。
  
•   除了吃飯，講話、走路、吃茶，很多時(shí)候，我們都可以將這種專注力運(yùn)用起來，專注地對待每一件事，逐漸養(yǎng)成這種習(xí)慣，生活自然也就有了生趣。
•   生活禪，在生活中修行，修行在生活中的一點(diǎn)一滴。。以前我怎么就沒意識到呢？？
•   吃飯就是吃飯，你就安住在吃飯之中；走路就是走路，你就安住在走路之中；睡覺就是睡覺，你就安住在睡覺之中；做事就是做事，你就安住在你的責(zé)任與義務(wù)之中.真是太有道理了！
•   如果你此時(shí)不淡定，不妨看看書里的文字，也許你很快就能找到回屬于自己的生活態(tài)度。
•   日日生活禪，時(shí)時(shí)觀自在。書感覺不錯(cuò)，讀了一部分，打算沉淀下再讀。頁頁都引起思考，都值得回味學(xué)習(xí)。
•   如果去掉吃飯時(shí)的"百種須所”不去分別取舍。那么吃飯不但是滋養(yǎng)色身，也是修養(yǎng)身心。
•   人需要一種淡然、樸實(shí)，不張揚(yáng)、不喧囂、不妖艷。淡名利、淡世繪、淡榮辱、淡誘惑，雖無蝶來，清香依舊。沒有傲氣，但存傲骨。需要腳踏實(shí)地的平實(shí)，豐富而不膚淺、恬淡而不聒噪、理性而不盲從。在物欲橫流的滾滾紅塵中，更需要一份淡泊的心境，謝絕繁華，回歸簡樸。淡定從容的笑對人生。
•   生活中的情趣，并非別人刻意為我們安排的，只需要我們靜下心來，慢慢體會.這么簡單的道理，不過就是我們平常說的話，但是，這就是禪。只要只要我們真正的領(lǐng)會，不是說說就算了。
•   生活禪不是用來說的，更注重個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)。參學(xué)生活禪的過程，是“但自懷中解垢衣，誰能向外夸精進(jìn)”的過程。
•   堅(jiān)強(qiáng)不是倔強(qiáng)更不是強(qiáng)悍，它是淡定后情感的理性依托。它讓受傷的人把目光投向遠(yuǎn)方，給自己一個(gè)信步生活的理由。這本書打一把鑰匙給人們解開了心鎖。
•   想生活淡定一點(diǎn)，就看看這本。很想去河南體驗(yàn)一下這個(gè)進(jìn)修班
•   喜歡！書中的人生感悟深入淺出的解析了人生的智慧，還有夫妻之間、情侶之間相處之道。就是因?yàn)椴粔虻?，所以婚姻才會解體，情人會成為陌路，很喜歡！推薦！另外，版式也不錯(cuò)，比較精致、緊湊！
•   恒是以時(shí)間而論，長久不變之義，以空間而談，不分國土，遍及無量三千，無有距離；順是隨順度化，悲憫柔和之義。
  
  發(fā)起恒順眾生之愿，非菩薩人不能克成，最起碼亦得證成無生法忍，方得恒順眾生，不致有退墮之念。眾生是愚癡的，是剛強(qiáng)難調(diào)難伏的，是隨順五欲六塵的，是邪見不智的，是好辯的，是逞強(qiáng)的，是保護(hù)自己觀念的，是我執(zhí)與法執(zhí)的，若非菩薩得證無生法忍，無法做得到，菩薩今生度不了眾生，還有來生，甚至還有盡未來際可得度之，因?yàn)槠兴_沒有隔陰之迷，內(nèi)心無惑，了知眾生與他之關(guān)系，如是可耗下無盡的未來，以達(dá)到恒順眾生，并度化之功。
  
  眾生未開悟，心地?zé)绤采?，自利自度尚不能，焉能利他度他！今日不知明日事，尚存三惑之結(jié)，盡未來皆是生死業(yè)，若要恒順眾生而行化，這是夢人說夢話，水里月一般的空言，不得實(shí)際。眾生僅能依佛菩薩三業(yè)而學(xué)之，由因至果，由漸而，頓由淺而深，由近而遠(yuǎn)，菩薩可恒順眾生，眾生亦可恒順眾生，只是恒順眾生人人皆可行，但境界卻有深淺，因果不同，近遠(yuǎn)有別，持續(xù)有長短，漸頓有異
  
•   有一個(gè)年輕的小和尚，有一天在逛集市的時(shí)候，看見一位老人擺了個(gè)撈魚的攤子。老人向有意撈魚的人提供漁網(wǎng)，撈起來的魚歸撈魚人所有。這個(gè)小和尚一時(shí)善心大發(fā)，他想：“我要把這些魚都撈起來，全部放生。”
  
  于是，小和尚蹲下去撈起魚來，可是，他一連撈碎了三張網(wǎng)，連一條小魚也沒撈到。
  
  小和尚見老人瞇著眼看自己的狼狽相，心中似乎還在暗自竊笑，便不耐煩地說：“施主，你這網(wǎng)子做得太薄了，幾乎一碰到水就破了，那些魚又怎么能撈得起來呢？”
  
  老人回答說：“小師父，看你也是個(gè)明白人，怎么也不懂呢？當(dāng)你心生意念想撈起你想要的那么多魚時(shí)，你考慮過你手中的漁網(wǎng)是否真的能夠承受嗎？追求不是件壞事，但是要完全了解你自己呀！”
  
  小和尚不服氣地說道：“可是我還是覺得你的網(wǎng)太薄，根本撈不起魚。”
  
  “小師父，你還不懂得撈魚的哲學(xué)吧！這和我們俗人所追求的事業(yè)、愛情、金錢都是一樣的。當(dāng)你沉迷于眼前目標(biāo)的時(shí)候，你衡量過自己的實(shí)力嗎？”
  
  小和尚思考著，似乎明白了什么。
  
  擁有遠(yuǎn)大的理想不是壞事，但若超出了自身的實(shí)際能力，就未免顯得不合時(shí)宜了。合理定位，適時(shí)把握，才能穩(wěn)妥地達(dá)到目標(biāo)。
•   每個(gè)人都在追求幸福，但多少人真正了解幸福？內(nèi)心能悟就是本性，本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福，要了解幸福，內(nèi)心就一定要有智慧。智慧是本性外在的顯現(xiàn)，修禪的人，修到最后就是開悟，開悟自己清凈的本性。開悟的人就能得到永遠(yuǎn)的幸福、快樂。
•   很滿意自己買的這本書，讓自己學(xué)會更淡定
•   學(xué)會淡定
•   可是有多少人能明白平平淡淡才是真的道理呢?現(xiàn)在的生活節(jié)奏太快了,人們忙于追名逐利,關(guān)注內(nèi)心的太少了.都想抓住幸福,就往往就是在忙忙碌碌中,找不著北了.幸福是什么呢?幸福源于一種心境，選擇樸實(shí)、平淡的生活也需要一份禪釋。
•   　　經(jīng)常有信徒向我提問：我們應(yīng)該怎樣把學(xué)佛、修行落實(shí)到實(shí)處？我說：應(yīng)該把學(xué)佛、修行與生活有機(jī)地結(jié)合起來，在生活中落實(shí)修行。
  

相關(guān)圖書

• 半熟ガールフレンド
• 語文
• 新疆彩陶研究
• 中國與非洲
• 西方兒童文學(xué)的視野
• 大理國史
• 文化社會學(xué)指南
• 電子書出版簡史
• 人生十論
• 鋼制管法蘭 類型與參數(shù)
• 馬克思主義哲學(xué)原理
• 變營金剛手冊
• sat備考手冊
• ひぐらしのなく戀に１
• 汽車動力學(xué)C卷
• 公路規(guī)費(fèi)征稽管理
• 交通行政執(zhí)法人員崗位培訓(xùn)系列教材
• 公路水運(yùn)工程施工安全生產(chǎn)管理人員
• 中學(xué)地理填充圖
• 云南公路館
• 晨曦早教·入學(xué)準(zhǔn)備完全課堂（套裝全3冊）
• 東亞經(jīng)濟(jì)模式中的企業(yè)與政府
• 宗旨·核心·追求
• 中華醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化精粹
• 簡明刑法教程