中國古代社會經濟制度及其文化內涵

前言

　　寫作本書是一件富有挑戰(zhàn)性的艱難工作，它的難度和復雜性使本人的精力和智力都達到了極限。希望讀者對本書所論述的中國古代社會經濟制度及其文化內涵有一個比較清晰的印象，并且能夠從中得到一些有益的啟迪，這既是本文的初衷，也是作者的期待?！　【镏剖潜緯淖畛跹芯繉ο?，但要解釋好井田制顯然不是一件容易的事情。為此，通過仰韶文化的研究，本人認為仰韶文化中后期的仰韶社會已經進入了邦國社會時代，并且把邦國社會視為中國古代社會從氏族社會邁向國家社會的重要歷史環(huán)節(jié)，而王權的產生則視為邦國社會進入國家社會的標志。但進入國家社會之前，隨著邦國社會的發(fā)展，各邦國以某一比較強勢的邦國為首的共主社會還經歷了一個比較長的歷史時期，從而構成了中國古代早期社會結構的二重性和社會形態(tài)發(fā)展與演變的重要特征。而邦國社會、共主社會和國家社會便成為本書的基本論述框架，以及有關中國古代文明或國家起源理論探討的重要內容，同時為本書的主體部分井田制的解釋工作提供了一些相應的社會歷史和文化背景。其次，為了給井田制的解釋提供一個比較確切的理論視角，本書還對價值理論進行了一些探討，這就是個性價值和環(huán)境價值的有關論述，同時，在具體的史實解釋工作中不乏制度社會價值的討論，因而價值理論的探討可以說是貫穿本書始終的一條基本線索。再者，為了給中國古代早期社會形態(tài)的發(fā)展和演變提供一個比較完整的輪廓，考察制度創(chuàng)新與制度設置的一些社會基礎問題，最后還對郡縣制、秦王朝的成敗和春秋戰(zhàn)國時期儒、法、道三家的一些重要社會學思想進行了討論。從中不難看出，歷史上，由于社會發(fā)展受自身所具有的有限理性的指引和制約，社會學思想的發(fā)展和再生產對制度創(chuàng)新和制度設置的重要作用，及其對社會政治經濟和文化生態(tài)的影響。

內容概要

本書以中國古代早期歷史為基礎（距今7000年左右至距今2200年左右），探索中國古代社會經濟制度及其文化內涵。作者窮十三年之功，從井田制入手，參閱、考證了大量文獻、資料和例證，力圖理清中國早期歷史演變脈絡，突破中國古代早期社會發(fā)展史某些說不清的格局。主要貢獻有三：論述了邦國社會、共主社會和國家社會這種關于中國古代文明和國家起源的路線圖；提出了個性價值、環(huán)境價值和制度的社會價值的概念；考察、討論了制度的社會宵用性或制度的社會價值。還探討了中國占代早期社會的大一統(tǒng)問題.為中國古代早期社會形態(tài)的發(fā)展和演變提供一個比較完整的輪廓，具有較大的學術價值。

作者簡介

楊尚懂，男，1965生，廣東英德人。1987年到廣東省結核病防治研究所從事財務工作至今，大專學歷，經濟師職稱。此前沒有發(fā)表過任何論文、論著，從個人的社會有用性來看，這本幾乎耗費了十三年業(yè)余時間的論著或許可以對自己、親戚朋友和社會有所交待。

書籍目錄

自序第一章 導論　第一節(jié) 本書的論述框架　　一、邦國社會　　二、共主社會　　三、國家社會　第二節(jié) 本書的理論視角　　一、問題的提出　　二、個性價值　　三、環(huán)境價值　　四、環(huán)境價值的改善及其逆反性變動　　　(一)農業(yè)的起源及其經濟價值系統(tǒng)的發(fā)展　　　(二)地震和戰(zhàn)亂造成的社會環(huán)境價值的逆反性變動　　　(三)自然生態(tài)成本、社會安全成本的變動引起的社會環(huán)境價值的逆反性變動第二章 中國古代早期文化與社會形態(tài)的發(fā)展　第一節(jié) 仰韶社會　　一、仰韶文化概貌　　二、仰韶社會經濟模式和社會政治經濟關系　　三、仰韶社會的重要文化元素　　四、仰韶文化含有的中國古代文明的重要特質　第二節(jié) 中國早期社會形態(tài)的發(fā)展　　一、中國早期社會的二重性和二重演進制　　二、以王權、王國和王朝為依托的共主社會的創(chuàng)建與國家社會形態(tài)的初步發(fā)展　第三節(jié) “授時”服務　　一、時間的個性價值　　二、“授時”服務的歷史起源及其社會經濟學意義　　三、“授時”服務的生產及其早期歷史文化形態(tài)　第四節(jié) “天圓地方”說　　一、“天圓地方”說的文化內涵　　二、“天圓地方”說在早期文化中的主要表現(xiàn)方式與結構轉換　　　(一)仰韶文化含有的“天圓地方”說　　　(二)凌家灘文化、龍山文化含有的“天圓地方”說　第五節(jié) 算具數(shù)學文化　　一、算具的發(fā)明對于初級數(shù)學知識發(fā)展的作用　　二、連山數(shù)含有的數(shù)學知識第三章 夏、商、周井田制的社會價值及其歷史變遷　第一節(jié) 井田制的基本制度結構　　一、井田制研究概述　　二、井田　　三、什一稅　　四、什一稅與各代井田建制的對應關系　　　(一)夏朝井田建制與什一稅的對應關系　　　(二)商朝井田建制與什一稅的對應關系　　　(三)周朝井田建制與什一稅的對應關系　第二節(jié) 夏朝井田制及其社會價值的逆反性變動　　一、井田制在夏朝實施的可能性　　　(一)大禹治水的早期農業(yè)生產背景與反應　　　(二)大禹治水的規(guī)?！　　?三)大禹治水的措施、成效和制度結果　　二、井田建造和夏朝井田制的制度文化元素　　三、夏朝社會的人口規(guī)模及其影響　　四、夏朝的共主賦稅制度　　五、第一代井田制社會價值的逆反性變動　　　(一)制度自身缺陷的社會價值危機　　　(二)第二代井田制的創(chuàng)建和第一代井田制相對落后的社會價值危機　第三節(jié) 商朝井田制及其社會價值的逆反性變動　　一、第二代井田建制及其耕作制度安排　　二、商朝井田制的文化影響　　三、第二代井田制社會價值的逆反性變動　第四節(jié) 周朝井田制及其社會價值的逆反性變動　　一、第三代井田建制及其耕作制度安排　　二、第三代井田制的制度兼容性及其制度市場的管理　　三、“鄉(xiāng)遂”制度　　四、第三代井田制社會價值的逆反性變動　　　(一)西周社會經濟的發(fā)展和統(tǒng)治者個人偏好引發(fā)的社會經濟危機　　　(二)周宣王“不籍千畝”的歷史背景和原因　　　(三)生產技術的變化引起的制度變遷和社會資本流向的變化　第五節(jié) 井田制歷史演變的啟示第四章 中國古代早期社會的大一統(tǒng)　第一節(jié) 郡縣制的產生和發(fā)展　第二節(jié) 郡縣制的社會意義和影響　第三節(jié) 秦國實現(xiàn)大一統(tǒng)的社會經濟要素優(yōu)勢　　一、區(qū)域環(huán)境優(yōu)勢　　二、經濟環(huán)境優(yōu)勢　　三、政治環(huán)境優(yōu)勢　第四節(jié) 大一統(tǒng)的社會成果和秦王朝失敗的原因　第五節(jié) 大一統(tǒng)的社會學思想　　一、恢復國家基本功能的社會學思想及其社會價值　　二、國家在正常情況下的社會學思想及其社會價值　　　(一)儒家的社會學思想及其社會價值　　　(二)道家的社會學思想及其社會價值　　三、大一統(tǒng)社會學思想的現(xiàn)代啟示

章節(jié)摘錄

　　如果說中國早期的共主社會到黃帝之時正式地進入了國家的社會形態(tài)，黃帝便是這一古老國家第一代王權、王朝的締造者和第一代國家元首，從一些研究材料來看，都城或許曾經設在現(xiàn)今張家口的新石器時期的逐鹿古城，而王國（歷史文獻稱為“中國”）則包括其周邊地區(qū)，并且開啟了中國古代早期社會以至于整個古代社會的發(fā)展以中原為軸心的歷史新紀元。那么，黃帝在中國古代早期國家社會形態(tài)的發(fā)展和建設上還做了哪些重要事情呢？這里，不妨繼續(xù)根據(jù)上文司馬遷的記述以及有關歷史文獻做進一步的分析?！　。?）貢享制度的創(chuàng)建，即文中所謂的“以征不享”。貢享制度在現(xiàn)代學術上也稱為朝貢制度，但這里需要強調的是，朝貢制度過多地強調了物質方面的東西，缺乏對一些非物質方面或者說社會政治經濟關系的論述。另一方面，就后世的情況來看，物質產品的貢獻含有濃厚的象征的意義，而且，王朝還有一定的饋贈作為回報，因而是相互之間“禮尚往來”的一種禮制關系。就本文看來，貢享制度不僅僅是朝見和一些物質產品的貢獻和往來，應當還包括參加集體的宗教儀式、集體盟誓等；同時，在朝見時各邦國還可以進行訴訟。這樣，王朝和王權的權力就不僅僅是在各邦國之間對合法使用暴力的壟斷，而是一種擁有許多超越于邦國政權之上的文化和社會政治權力政治實體，在提供社會安全和經濟安全庇護的同時，還提供許多有關社會公平和正義方面的服務。另外，宗教和宗教儀式不僅有助于不同文化來源的邦國社會的交流、融合，思想與意識形態(tài)上達成共識，對于社會公共偏好的發(fā)展、提高社會的凝聚力無疑也是大有裨益的?？偟膩碚f，這種新型的共主制度是適應歷史發(fā)展的需要發(fā)展出來的一種更為有效和相對比較便宜的制度安排，在以郡縣制為依托的秦王朝建立之前一直是維系這一古老國家的一種基本政治制度和社會政治經濟關系，王權或王朝的更迭只不過是這種基本的社會政治經濟關系的生產和再生產而已。如果從更長的時間跨度來看，貢享制度與勞民傷財、動輒以武力來解決問題的方法更有實質性的效果，對于保障中國古代社會的安全、促進經濟與社會的發(fā)展以及社會政治經濟關系的生產和再生產其實有其不可磨滅的巨大貢獻，是一種效率性相當高的社會政治制度?！　　?/pre>








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